洛阳经典----河圖洛書

负剑客

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洛阳经典----河圖

       河圖，以較傳統的說法，在伏義氏時，龍馬背負圖躍出河中，因而得名，學者研究組成理論者眾多，但雖然各有其見解，也只是以名人學術基礎及時空背景，對河圖生成所作的解釋，並不妨礙河圖之應用本意，因此諸多理論中，同好大可以研究古學說的精神而容納之，如果用心鑚研，或能發現其未能展現之另一更廣大，更超然之學說理論。 首先探討傳統之理論，其實理論雖多，但仍不離傳統之圖形排列及五行所屬。



       傳統的學說裡面，依河圖始繪先天八卦，可說是一切理氣之源，陽宅之運用，數之五行以河圖為據。應用更廣。上圖單數白點為陽，為天；雙數黑點為陰，為地，古人認為北方水氣最為旺盛，且是陽氣初生之地，故以一配之，為陽因而稱為“天一”，為水，故稱“天一生水”，有生必有成，以六配之，六為陰為地故稱“地六成之”。日出東方，陽氣漸漸生旺，以三配之，三為陽而稱“天三”，為木，故稱“天三生木”以八配之，稱“地八成之”。木不能離土生長，土為中土，以五配之，故稱“天五生土”，以十配之，稱“地十成之”。南方陰氣初生，以二配之，稱“地二生火”，以天陽七配之，稱“天七成之”。西方日落，陰氣生旺，以四配之，稱“地四生金”，復以九配之，稱“天九成之”。各方陽生由陰成之，陰生由陽成之，萬物正是陰陽，木生火，火生中土，土生金，金又生水，五行相生為相合，互相依存之象。同時由順時鐘方向為水生木，萬物生長之源，再則相對相克“一六水克二七火，四九金克三八木”，代表有生亦有克，生克得宜，萬物得能相互籍力，平衡發展，由圖得知，一六同屬水，一六數故為水，二七，三八，四九，五十皆然。



       訣曰：一六共宗，二七同道，三八為友，四九為朋，五十同途。

除了上述河圖生成之解釋以外，其它學說理論亦加以整理，供學者諸君參考，唯多數出處難以考證，故不注明朝代背景等，盼諸君諒察，也望賜正！



       一說——水清而內明，故以一居之。火次清外明，故以二居之。木柔體輕，故以三居之。金重體堅，故以四居之。土廣且大，故以五居之。此五數有生有成，先生後成，一倂五得六，二倂五得七，三倂五得八，四倂五得九，五倂五得十。相互生成得河圖。



       二說——河圖乃根據金木水火土五顆行星，運行出現而繪成。五行星出現各有其時節，按相生之順序，即木火土金水相繼出現於北極天空，水星在每日子時和巳時出現在北，每月初一初六、十一、十六、二十一、二十六，太陽月亮與水星相會於北方。因此一六合水。火星每日丑時和午時出現在南方，每月初二初七、十二、十七、二十二、二十七，太陽月亮與火星會於南方，因此二七合為火。木星每日寅時和未時出現在東，每月初三初八、十三、十八、二十三、二十八，與太陽月亮會於東方，因此稱三八合木。金星每日卯時和申時出現在西，每月初四初九、十四、十九、二十四、二十九，與太陽月亮會於西方，故稱四九合金。土星每日辰時和酉時出現在中央，每月初五初十、十五、二十、二十五、三十，與太陽月亮會於中天，因此五十合土。



        三說——河圖為氣候顯現圖，白點代表陽光，天晴無雨。黑點代表陰天降雨之雨水量。如河圖下方，黑點六白點為一，表示水量佔七分之六，晴天只佔七分之一，水量充沛，與當時之北方相應，故一六居北屬水。上方黑點二，白點為七，表示晴天為多，降水量僅九分之二，與南方相應，故二七居南屬火。左方黑點為八，白點為三，黑點佔十一分之八，比率僅次於北方，與東方相應。右方黑點為四，白點為九，降水量僅十三分之四，與西方相應之。



        四說——此說認為河圖是道教解易的另一種圖示，黑點白點是道教徒煉丹養生術，呼吸吐納與五行結合變化的方式。以上整理除了傳統之外另外解釋河圖的說法，其他說法尚有幾種，由於較強調個人功利與理論過於牽強，故未於收納。

洛阳经典---洛書

        洛書以傳統的說法，相傳在大禹治水時，神龜於洛水中獻書，因而得名。也就是現在五術家通用之圖示。   


        口訣為：“戴九履一，二四為肩，左三右七，六八為足，五十居腹”。

        紫白飛星據此而生，紫白者，單取紫白二星為吉。洛書中，一居正北，色白，稱一白屬水。二居西南，色黑，稱二黑屬土，為陰土。三居正東，色碧綠，稱三碧屬木，為陽木。四居東南，色綠，稱四綠屬木，為陰木。五居中土，色黃，稱五黃屬土。六居西北，色白，稱六白屬金，為陽金。七居正西，色赤，稱七赤屬金，為陰金。八居東北，色白，稱八白屬土，為陽土。九居正南，色紫，稱九紫屬火。


      因此，九星中，一白、六白、八白、九紫，為吉星，余為兇星，此即紫白飛星之意也，紫白飛星在陽宅運用，具有舉足輕重的地位，後節將陸續介紹其特性及用法。

     洛書出處爭議較多，洛書最早出現在黃帝大戰蚩尤時，黃帝演練河圖而創洛書數，作為兵戰部署及進攻策略之運用，將河圖展開，再將二七與四九互位，則每三數相加均得十五，對宮相加均得十，作為戰鬥構想，即得以上洛書之雛形，神龜獻書乃後人將之神化而已。其實不管說法如何，八卦之變化與應用，確也與洛書緊密結合，且長久以來，一直為各五術家所採用。未有人懷疑其正確性。其實洛書之九宮變化象徵天道陰陽相合，陽與陽對，四陽居四正，陰與陰對，四陰居四維。陽陰間隔各得其位，陽與陽分，陰與陽合，合與分，體與用，陽為天之象，陰為地之象，天與地相交矣！在陽宅學對於數字的取用，以河圖生成數居多，對與卦與理氣的取用，以洛書九宮排列居多。如二者能加以區別應用，自然不覺困惑，也不造成衝突也。


      如果將河圖洛書與八卦形成，作一有系統有順序的推演，依顏仕之淺識稍作編整，提供同好參考，個人智慧畢竟有限，若有不圓滿之處，還望諸君不吝指正，共同使中華文化發揚光大，則蒼生有福矣！




      現將河圖所衍生之八卦體系，分成四個階段：



    一、伏義氏時，龍馬負圖，河圖始成。伏義俱此繪成八卦，稱連山八卦，用以推未知之事，故初期八卦用於占卦神事，當時以數及陰陽為基本架構。



    二、神農氏時，發現宇宙萬物為一相當有規律的運行，而且除了陰陽，更有其相互依賴之關係（相生）與敵對之關係（相克），逐以大自然之天、地、風、雷、水、火、山、澤，配合連山八卦與河圖之變化，而再繪成八卦，稱之為烈山八卦，也就是現今所稱之先天八卦。此八卦之形成，象徵萬物生克與交變關係已經成形，故除了卜筮，更對於事物之取用有所宜忌，即是日課之選擇。



   三、軒轅氏時，即黃帝時期，與蚩尤決戰，當時敵眾我寡，黃帝依河圖生數變化與先天八卦自然生克之消長關係，繪成兵旗推演圖，也就是所稱的洛書。再以八卦帶入洛書之九宮，繪制八卦，稱為歸藏八卦，即所稱之後天八卦，而極思變位，此時八卦已具有方位，而與地理緊密結合。依古書記載，其口訣為：



                           兩儀握奇營陣，八壘門分奇正。
                           陽走9 6 8 3 ，陰遁 4 7 1 2 。
                           正反交替運動，天地明晦自知。



    黃帝據此大敗蚩尤，而陽宅理氣之運用，以九星飛宮變化，籍以明瞭天地明晦，與理氣的消長，再據其消與長的情形，而分為生殺旺退洩五氣，並且認為八卦之象不足以代表完全，替代萬物的變化，乃重八卦而成八八六十四卦。



    四、至周文王時，並依其陰陽變化，天動地靜，萬物微妙關係，抽其爻而換其象，發現重掛中一爻陽陰互變，則整卦皆變，並且創立爻辭以為依循，籍以明瞭萬物變化的情形，世稱“周易爻辭”者，共有三百八十四爻，即有三百八十四之變，至此，卦之代表天地萬物已然成形。

都天大卦

精辟！关键是正确将河图、洛书原理应用于风水上！