国家为何会将“风水”列入规范

梅林风水

国家为何会将“风水”列入规范国家在２００４年发布的《健康住宅建设技术要点》中明确将住宅风水列入规范中，“风水”这一神秘而又古老文化出现在现代楼盘格局、建筑风格、企业选址建厂与传统住宅发生极大变化的时期，引起了中外各界的广泛关注。

]什么是“风水”？最先讲“风水”一词的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”简而言之即为“藏风聚气”。清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”因此，个人认为，风水的准确概念是：风水是大地的阴阳生气。风水术或称堪舆术是寻找利用大地阴阳生气的术数。
      什么是生气？《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。晋前，风水也叫“阴阳形法”。《汉书•艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。”堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘有相通之义。说明白了，天地即乾坤，就是勘查野外适宜的环境，勘查野外环境的风水，勘查野外环境风水是否有吉祥的生气。在我国的汉代就已经有了以堪舆为职业的人，叫阴阳先生。《史记-日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可娶妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家兼有择时的职责。

     《汉书·艺文志》载有《堪舆金匾》，也是关于风水方位之书。另外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆”。一直以来，经过几千年的探索、认识、总结、实践、论证，认识到住宅基地或坟地周围的风水形势能导致居住者或葬者一家的祸福，就是不可忽视和视为伪科学的相宅、相墓之法。近年来学者们对《辞海》里风水的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。因此看来，风水一定有被重视、扶正和肯定的趋势。总之，风水学是一种古老而世代相传的传统文化，也是一种千百年来被广泛流传和认同的民俗，因为有吉凶应验的玄奥作用和不可替代的现实价值，有识者知道其既是一门择吉避凶的术数，更是一门有关环境与人类生存的学问，是人们长期实践经验的积累的自然科学。所以，我们一定要把先贤们遗留下来的宝贵遗产文化继承发扬光大，同时坚决打击外国和国内的邪说谬论！

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“《健康住宅建设技术要点》中明确将住宅风水列入规范中，”有意思，具体内容是什么？