三般卦“八神”阐秘

bbc6332

好的
等越進入狀況後

也因為還沒法清楚三班掛
所闡述的八神的意義

大先生

都天大卦 发表于 2015-2-4 23:49
大先生兄的观点，说出现在社会上一部分易友做法，想当然，没有根据易理和经文意思，乱猜乱想，以至现在流 ...

我说话大多时候是没心没肺的，谢谢兄台海涵！想请教下“八神”与“龙神”的神有何区别呢

都天大卦

大先生 发表于 2015-2-5 12:18
我说话大多时候是没心没肺的，谢谢兄台海涵！想请教下“八神”与“龙神”的神有何区别呢

欢迎大先生兄参与讨论。龙神是对龙而言，判断是否金龙动不动，如果山上龙神下水或水里龙神上山，就是金龙不动。如果龙局金龙不动，就是没有结穴可言。八神是指结穴后，立向确定（龙合向向合水水合三吉位），以穴为中心，看周围山水结构，是否得体、失位。

山水山水

八神是指结穴后，立向确定（龙合向向合水水合三吉位），以穴为中心，看周围山水结构，是否得体、失位。
謝樓主! 這麼理解可以嗎,即卦內之水卦內之向,水指三叉水口,三吉指父母;
得体.失位呢...?以卦之陰陽看還是星之生成看...?

大先生

山水山水 发表于 2015-2-5 16:51
八神是指结穴后，立向确定（龙合向向合水水合三吉位），以穴为中心，看周围山水结构，是否得体、失位。
謝 ...

谢谢！兄台一席话让我茅塞顿开！

都天大卦

山水山水 发表于 2015-2-5 16:51
八神是指结穴后，立向确定（龙合向向合水水合三吉位），以穴为中心，看周围山水结构，是否得体、失位。
謝 ...

当然在卦内论，零正神两者都要考虑，三吉不是指父母。

山水山水

都天大卦 发表于 2015-2-5 18:23
当然在卦内论，零正神两者都要考虑，三吉不是指父母。

謝謝!又明确了重要的概念,且清除了錯誤的意念,"當看父母下三吉"此三吉應指三雄?

都天大卦

山水山水 发表于 2015-2-5 18:41
謝謝!又明确了重要的概念,且清除了錯誤的意念,"當看父母下三吉"此三吉應指三雄?

山水兄：你首先理解父母下三吉与水合三吉位的不同概念，它们各指什么，怎样运用？你是众多易友中，理解能力较强之一位，请你谈谈天机兄谈地理辨证诀隐三般卦是否符合你理解神易理要求？

山水山水

都天大卦 发表于 2015-2-5 23:30
山水兄：你首先理解父母下三吉与水合三吉位的不同概念，它们各指什么，怎样运用？你是众多易友中，理解能 ...

謝樓主,天機兄所談三般的所用的根是符合我所理解的"神"的含義,即一樓指出的"道";
然天機兄介紹的門法是定卦分星;而我所理解的是定星.合氣成卦,正銘於廿四山的三画卦,三般卦由此中組合而得之;

"當看父母下三吉"是說三般卦,即三般卦之組合;

都天大卦

山水山水 发表于 2015-2-6 09:49
謝樓主,天機兄所談三般的所用的根是符合我所理解的"神"的含義,即一樓指出的"道";
然天機兄介紹的門法是 ...

山水兄：你回答第一点，关键是地理诀隐挨星图诀，是否符合神含义，它挨星是否正确？第二点思路正确；第三点需要进一歩思考。先讨论第一点吧。

山水山水

都天大卦 发表于 2015-2-6 10:35
山水兄：你回答第一点，关键是地理诀隐挨星图诀，是否符合神含义，它挨星是否正确？第二点思路正确；第三 ...

天機兄所介紹訣隐是不合"神"的定义的!挨星不正確!(這裡已是大胆直説),"天光下臨.地德上載",挨星是先天之氣,怎可在后天山位寻通根呢,時間和空間是否歩;
但慧安居士 所解是用到了"神"的含如下:
  山与水合颠倒合十合十五，如壬山三震卦，水颠倒在丙，丙本四数合五为一，故壬水卦为一坎卦，反之壬水卦为一坎，山在丙二坤，合五者三震，故山卦壬为三，余类推，不知这样理解对吗？

都天大卦

山水山水 发表于 2015-2-6 12:03
天機兄所介紹訣隐是不合"神"的定义的!挨星不正確!(這裡已是大胆直説),"天光下臨.地德上載",挨星是先天之 ...

山水兄分析诀隐恰当，后者分析有待进一步研究，它代表是否是先天体亦有后天流气，不能倒排确定神，有些局只能倒排父母。

都天大卦

入俗 发表于 2015-2-3 14:45
略作一谈。所谓三十六宫都是春。三十六宫者。以先天八卦言之，乾对坤。震对巽。坎对离。艮对兑。卦画奇偶 ...

入俗兄对三十六宫总是春解释较全面。关键问题是怎样应用到风水上，找到切入点。

山水山水

杨公经文“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”
天玉經將這三句,置於文章開頭,以明卦体恰當合理;(文章之落筆也應該如是)
江東一卦從來吉,從來吉...指從來山排卦,八神四個一,指卦体之組合,四个指山,即四山一卦;江東(水)四个一之一指陽也,順行起父母;
江西一卦排龍位,排龍位...指左旋或右旋,八神四个二,指卦体之組合,四个指山,即四山一卦;江西(山)四个二之二指陰也,逆行起父母;
南北八神共一卦,端的應無差,(南北八神是如何推出來呢,不明....?),然八神指十二支神,給江東.江西各用了二支為父母,余下的八神,其父母當是坎离;
就本章這一節而言:端指東卦,的指西卦,無差,指不可缺少;而江東.江西卦的八神(已包含八干維)所以南北卦能尽得三卦之用,該因廿四山体全;
以上為三般卦的体而言,請指正!

師輩們多写點經文的解釋給樓主指正或啟示!

山水山水

山水山水 发表于 2015-2-7 11:13
杨公经文“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”
天 ...

補充: 江東一卦或江西一卦,之一卦者為父卦或母卦,(說為乾帶三女,坤帶三男是一樣的表達)

蔡蔡

逍遥地仙 发表于 2015-2-4 12:40
神其实就是正能量，鬼就是负能量。在风水理气中，神就是生气，鬼就是死气。正神、零神都是正能量、都 ...

大神此解非常贴切非常正确，虽然如此，非本门中人也看不出门道，看不懂其子午卯酉，不知其所以言。呵呵!

都天大卦

山水山水 发表于 2015-2-7 16:00
補充: 江東一卦或江西一卦,之一卦者為父卦或母卦,(說為乾帶三女,坤帶三男是一樣的表達)

山水兄：你的理解方向是走对路。但对神理解不全面，原因是没有真正理解河图、洛书，先、中、后三天八卦含义，没有找准“神”，所以解释有些牵强附会，江东，江西卦各有它们的父母，只有父或只有母的家庭是不完整的。推思路一定符合易理和人伦（道理），就不会走歪路。加油吧！

山水山水

山水山水 发表于 2015-2-7 16:00
補充: 江東一卦或江西一卦,之一卦者為父卦或母卦,(說為乾帶三女,坤帶三男是一樣的表達)

修改: 江東一卦從來吉,八神四个一者之"四个"即四神為父卦,因陰陽相對,雌雄相配;所以八神余下四神為母卦;即易說的(乾帶三女,坤帶三男是一樣的表達)

山水山水

都天大卦 发表于 2015-2-8 09:34
山水兄：你的理解方向是走对路。但对神理解不全面，原因是没有真正理解河图、洛书，先、中、后三天八卦含 ...

断對!很貼切,會努力學習...
為何會對地仙兄的易理根基和無私精神作肯定的表揚!正是因為對其易的文章中有正面感應;

山水山水

山水山水 发表于 2015-2-8 10:39
断對!很貼切,會努力學習...
為何會對地仙兄的易理根基和無私精神作肯定的表揚!正是因為對其易的文章中有 ...

254樓思路重新整理如:

杨公经文“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”
天玉經將這三句,置於文章開頭,以明卦体恰當合理;(文章之落筆也應該如是)
江東一卦從來吉,從來吉...指從來山排卦,八神四個,指卦体之組合,,即四神雌雄俩俩相對為江東卦; 四个一之一指陽也,陽順行(經四位)起父母;
江西一卦排龍位,排龍位...指左旋或右旋,八神四个,指卦体之組合,,即四神雌雄俩俩相對為江西卦; 四个二之二指陰也,陰逆行(經四位)起父母;
南北八神共一卦,端的應無差,(南北八神是如何推出來呢,不明...?然依其八神之山位俩俩相對,隐然象一太極圖),

而八神指十二支神中給江東.江西各用了二支為父母,余下的八神,其父母當是坎离;
就本章這一節而言:端指東卦,的指西卦,無差,指不可缺少;而江東.江西卦的八神(已包含八干維)所以南北卦能尽得三卦之用,該因廿四山体全;
以上為三般卦的体而言,請指正!   

( 從來吉....和...排龍位...推排三般卦均須要用到的方法)

大家共同學習吧,

逍遥地仙

             一、山为阴，水为阳。山之气从南至北，水之气从北至南。
             二、山有山之阴阳，水有水之阴阳。这里的阴指的是死气，这里的阳指的是生旺之气。死气是一卦，生旺是两卦。
             三、四个一的“一”，即是阳，实际是指山水生旺死的生；四个二的“二”，即是阴，实际是指山水生旺死的死。
             四、四个一四个二的“四个”，指经四位起父母的第四位，如山之江东一卦，丙至辰、辰至甲、甲至丑、丁至申、申至辛、辛至亥。都是第四位。再如水之江东一卦，癸至寅、寅至乙、乙至巳、壬至戌、戌至庚、庚至未，亦都是第四位。
             五、共一卦，即山水之南北卦（父母卦）位置相同（天元八山）。山之江东卦位即是水之江西卦位，山之江西卦位即是水之江东卦位。
             六、八神，即是指二十四山各有八个山的卦气相同。神是正能量，是生气。来山、向、去水位置装得恰当，二十四山全是生气。如有地方装错了，则是死气。
             七、以上讲的都是静盘，实际运用是动盘。也就是山水生旺死之位以实际情况来定。无论是山龙局水龙局，都要合二为一，其城门去水口必须在三般卦的同一位（南北卦、山之江西与水之江东、山之江东与水之江西，阴阳二气同为死气）。三般卦的另两个卦位，一个卦位是山之生与水之旺，另一个卦位则是山之旺与水之生。一般来说，山龙局以山之旺处为向，水龙局以水之旺处为向，总之要以山水之生旺处为向。这就是玄空学的最高境界（北斗七星去打劫，离宫要相合）。如果来山去水混杂，无论是立何向，必然是阴阳差错。

逍遥地仙

            北斗七星去打劫，为什么是七星？不是八星九星？
            八卦中，山龙局八卦中无乾卦，有两个坤卦（合二为一），就是行气上从南至北是从兑巽至坤；水龙局八卦中无坤卦，有两个乾卦（合二为一），就是行气上从北至南是从震艮至乾。只有这样才能生生不息，这才是太极图揭示的阴阳二气的运动规律。

都天大卦

山水山水 发表于 2015-2-8 15:02
254樓思路重新整理如:杨公经文“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一 ...

山水兄进步神速。大方向走对，虽然有些不全面方面，如江东顺，江西逆等（不能规定某卦顺逆，由地局定，两者都可顺可逆）；但是，按照这思路走下去，很快会得到真知！

山水山水

都天大卦 发表于 2015-2-9 08:55
山水兄进步神速。大方向走对，虽然有些不全面方面，如江东顺，江西逆等（不能规定某卦顺逆，由地局定，两 ...

謝樓主鼓勵,糾正思路!
厡以為用四个一之一為陽,四个二之二為陰;以順逆來定乾坤(即父母卦).現在是四路雌雄并舉,沒有乾坤主宰(即恊調)世界會亂的,怎麼办?
四个之一為只得一卦之用,四个二者可得二卦可用,解釋是合理,但這段文章說的是三般卦的体,用的論述...文章緊接著是展示了;
這段文章看不出有其它文字表述定父母;
陰陽(即雌雄)二氣對峙,這"神"如何确定?未确定之前其体還未明朗,即(乾帶三女.坤帶三男)未清晰;
請啟示!

山水山水

逍遥地仙 发表于 2015-2-8 17:25
一、山为阴，水为阳。山之气从南至北，水之气从北至南。
             二、山有山之阴阳，水 ...

謝地仙兄!這珍貴資料學習中; "山与水相對"很合;
另想問生旺墓水法,即青襄八局水法可用否?謝謝!

逍遥地仙

山水山水 发表于 2015-2-9 11:06
謝地仙兄!這珍貴資料學習中; "山与水相對"很合;
另想問生旺墓水法,即青襄八局水法可用否?謝謝!

          还是让事实说话好。可考验一些阴阳二宅，一是实地考验，二是网上真实数据的阴阳二宅。

都天大卦

山水山水 发表于 2015-2-9 10:05
謝樓主鼓勵,糾正思路!
厡以為用四个一之一為陽,四个二之二為陰;以順逆來定乾坤(即父母卦).現在是四路雌 ...

山水兄提出问题提到点了上了，请根据神含义思考。

山水山水

都天大卦 发表于 2015-2-10 10:25
山水兄提出问题提到点了上了，请根据神含义思考。

謝樓主指引!

陰陽二氣對, 四个一之一為陽為父(即乾),四个二之二為陰為母(即坤)這理解合嗎?或者對的話; 又在胡思亂想,在盘中又怎麼定其正确位置呢.....?

人生为伍

“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”看了半天好象没有一人说出真相来。可能也是天机不可泄露，只有钱才可泄露。

都天大卦

山水山水 发表于 2015-2-10 18:40
謝樓主指引!

陰陽二氣對, 四个一之一為陽為父(即乾),四个二之二為陰為母(即坤)這理解合嗎?或者對的話; ...

巜易经》的义理
巜说卦》通过解释巜易》的筮法，阐述八卦的取象、德性、功能和相互作用，表达它对万物生成的看法。
巜说卦》认为，八卦所代表的八种自然现象在万物的生成过程中并不是彼此孤立、互不相干的，而是相反相成，两两构成对立面的统一。它说：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火𣎴相射，八卦相错。
神也者，妙万物而为言者也，动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
雷、风、火、水、山、泽生化万物的功能是非常神妙的，它们既各有各的特点，彼此对立，但又互相相系，构成统一体。如乾为天，天在上；坤为地，地为下。一上一下是对立的，但能交合成一体，又是统一的。艮为山，兑为泽，山高泽低是对立的，但其气相通，又是统一的。巽为风，震为雷，风雷互相搏击是对立的，但能互相增益其势而又不相悖，又是统一的。坎为水，离为火，水火不相入是对立的，但它们又能“相逮”，互相资济，又是统一的。这种既对一又统一的特性推动了万物的变化发展，所以说“然后能变化既成万物也”。由此可见，巜说卦》的八卦论，实际是以解释筮法形式出现的一种万物生成论。
巜说卦》又提出了“穷理尽性以至于命”说。它认为圣人揲蓍成卦，其目的不止是用于卜筮，更重要的是通过卦爻象变化的法则，来提高人们的道德境界，使人的行为遵循一定的规范，这就是“和顺于道德而理于义”。要实现这一目的，就必须要了解天道和地道，对阴阳变易的法则有透彻的了解。所谓“尽性”，就是要了解人道，对人之所以为人的道理有透彻的把握。能够“穷理尽性”，就能正确对待个人的生活处境，不被生死寿夭等问题所困扰，安身而立命。通过这种诠释，巜周易》便成为探讨宇宙和人生原理的哲学典籍。