天心呿唫者也——《淮南子泰族训》

三分归元

天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则疎；稽之弗得，察之不虚；日计无算，岁计有余。夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣；风之至也，莫见其象，而木已动矣。日之行也，不见其移，骐骥倍日而驰，草木为之靡；悬熢未转，而日在其前。故天之且风，草木未动而鸟已翔矣；其且雨也，阴曀未集而鱼已矣；以阴阳之气相动也。故寒暑燥湿，以类相从；声响疾除，以音相应也。故《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”高宗谅暗，三年不言，四海之内寂然无声；一言声然，大动天下。是以天心呿唫者也，故一动其本而百枝皆应，若春雨之灌万物也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。——《淮南子泰族训》

呿唫，qù yín，呼吸。

呼吸
汉典解释之一义
2.道家导引吐纳的养生术。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。” 成玄英 疏：“斯皆导引神气，以养形魂，延年之道，驻形之术。” 晋  葛洪 《抱朴子·对俗》：“得道之士，呼吸之术既备，服食之要又该。” 唐  温庭筠 《秋日》诗：“沉机日寂寥，葆素常呼吸。”引申指长生、长寿。 明  徐渭 《代贺严公生日启》：“年高德劭，永调 伊  傅 之盐梅；主圣臣贤，远迈 乔  松 之呼吸。”


小弟觉得至少在淮南子刘安（前179年-前122年）时代，即有了天心乃天之呼吸，犹人之呼吸，吸入生气，吐出废气，关乎生死新旧更替的观念。这个是否带有元运消长的含义。元运，小弟理解乃天运。查词典，元亦有天的意思。

类似的在淮南子中还有，“怀天气，抱天心”的说法。 把天气和天心紧密联系在一起，天气即天命、气数，气运之义。 整体的怀天气，抱天心是否类似于抱道观消长之义。上文中也提到春雨作譬喻。自然也可以完整地譬喻到春秋四季。

小弟摘录出来仅作参考，不作定论。

三分归元

上文还有个看点，把“调阴阳”，放于“张四时”之前，颇耐人寻味。 好似有点四时之上复有阴阳的意味。