三合水法究竟以什么起长生

常道吉

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三合风水大家都知道是最重要的就是长生的起法，而纵观三合风水古籍，目前长生判断的办法很多，但常见有以下五种，这些方法在使用时都有缺陷，验证率大小不同。更多的理论需要我们在实战中不断的检验完善！

（1）以水口定长生法：

以我们眼睛看到的水口位置来判断，这类方法主要有两种，一种以眼不见为水消，另一种以水流真正的交汇点为消。这两派理论，都以水流必须从天干上消去，认为在地支上流出会出现凶祸，但大家去考察旧祠堂、旧坟墓相信会看到流破地支的，他们都不吉吗？

如水口位置在艮，那么就是金局，以巽已为长生，以庚酉为帝旺，以癸丑为墓库。

（2）按向上起长生法：

这类方法现在较多见，可以参看纪公水法和地理原真直指。主要以立向时候，向上的如果是长生位，就直接起长生，如帝旺位，就起旺位。如立坤申向，应从向的坤申位置起水局长生，立壬子就从向上起帝旺，他们都是从坤申起长生，壬子为帝旺，乙辰为墓库位置。

还有一派是看天盘与地盘都是在什么位置，根据地盘串针在天盘的长生位置还是帝旺位置，同上面方法来定局。

（3）按坐山起长生法

就是由坐山的五行直接起出长生，方法同向上起长生的方法一致，去计算水法的吉凶，如收丙水就坐艮向坤立座山的长生向，收巽水就坐癸向丁立养向，收丁水就坐甲向庚，午水就坐寅向申。

（4）按纳音起长生法：

这类方法主要有72龙和60龙的纳音来起长生收纳局水的。72龙主要有唐荣老师理论较完整有代表性，60龙主要有唐安锦老师较完整有代表性。如甲子纳音属水，就以坤申起长生，壬子为帝旺，乙辰为墓库。

（5）按玄空五行起长生法：

丙丁乙酉四山属火，癸亥甲艮四木属木，子寅巽辛巳申壬辰八山为水，丑庚戊未四山属土，乾坤卯午四山属金。以生入、克入为来水，以生出、克出为去水为合局。

如：以丙丁乙酉四山属火，喜甲，癸亥，艮方水来，为生入，子童辰巽辛巳申壬方来为克入吉，丑庚戊未方水去为生出，乾坤卯午方水去为克出吉。

经过我自己多年验证，从向上起长生论人、财、祸福有准：生方来水旺人口，旺方来水旺财源，墓绝来水凶祸出。以水口定局按局五行起长生论向的生旺看穴地长远有无官贵及发迹属相。

天下为师

好贴，不知地理渡金针的又如何说

太易郑

起长生并不是原始法吧。

大先生

建议先弄懂并讨论为什么要起长生

常道吉

天下为师 发表于 2015-2-3 09:51
好贴，不知地理渡金针的又如何说

转载“地理度金针
                                      火局阴龙辛戌墓向

   右图，龙太祖、少祖起在东方---艮、寅、甲、卯、乙、巽，入首如右旋，俱作乙木阴龙论，宜配左旋丙火阳水，库窍在戌，为火局，配立本局辛戌墓向。龙水生旺吉神俱从两肋夹护拱送，直至穴前会合，同归本局戌库，乃龙水二气，阴阳归元，成始成终。
<v:shape style="WIDTH: 352.8pt; HEIGHT: 327pt" id=_x0000_i1025 o:button="t" target="_blank" href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=4c9771010101heqq&url=http://album.sina.com.cn/pic/001oXHs5zy6IcQMputf45" alt="地理度金针 火局阴龙辛戌墓向" type="#_x0000_t75">


             上图说明：   天盘立向消水      地盘格龙乘气
                      火局辛戌墓向 水流出乾    经曰：辛入乾宫百万庄 局 <v:shape style="WIDTH: 352.8pt; HEIGHT: 327pt" id=_x0000_i1025 o:button="t" target="_blank" href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=4c9771010101heqq&url=http://album.sina.com.cn/pic/001oXHs5zy6IcQMputf45" alt="地理度金针 火局阴龙辛戌墓向" type="#_x0000_t75"> <v:shape style="WIDTH: 352.8pt; HEIGHT: 327pt" id=_x0000_i1025 o:button="t" target="_blank" href="http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=4c9771010101heqq&url=http://album.sina.com.cn/pic/001oXHs5zy6IcQMputf45" alt="地理度金针 火局阴龙辛戌墓向" type="#_x0000_t75">
                      辛加酉谓之就禄    戌加辛双山同宫
                       内层长生乙木阴龙起午逆数
                      中层长生丙火 阳水起寅顺布
                      外层长生火局墓向起寅顺行
            
   大凡水、火、金、木四局，配立本局生向、旺向，水神多从一边来一边去。若墓向，则有两肋之水，屈曲环抱有情，从龙水生旺之宫发源夹护，会合穴前，同归自库而去，即经所谓“生与旺而同归，人与财而并茂”。盖指四局墓向，而言也。
   墓向，在穴前去水原无不吉，若百步之外有转关横栏之砂，仍倒右而出者，乃为全璧（比喻完美无缺）。否则窃恐（我担心）罗城不固，灵气飘散，终是缺陷。故古人立法：凡四局墓向，必拨去水於四维----乾、坤、艮、巽之宫，不惟（不但）致福绵远，抑且（而且）速富救贫。
   此图火局辛戌墓向，若能放水出乾，即所谓“辛入乾宫百万庄”，为救贫黄泉。假如辛戌向上，有水从乾方逆来冲穴，则谓之“墓绝倒冲”，亦谓之“杀人黄泉”。
   湖上觉公曰：“此局水神进退得位，深谐玄空妙谛。”乃巽龙势降左边入首而结穴，不怕当面水直流，却怕当面水逆来。书云：“辛向辛峰高，三房三子逞英豪。寅午戌生人见之，仲房（二房）排来三房高。”
   此局左砂宜长，右砂宜短。设或辛方远水当面逆朝，左有青龙逆水砂挡住不见，不得误作墓绝倒冲论。然世人多嫌其为“离乡砂”。讵（jù怎）知砂不飞扬，官不拜相（怎知道没有‘离乡砂’，当不了宰相那样的大官？），四墓同然（水、火、金、木四局立墓向的道理都一样）。
   大凡龙虎砂从背面拖出者，皆谓之“离乡砂”。乃龙身气力雄健，以致功曹放曜，多主贵象。书曰：“官不离乡任何受（不走出家乡如何担任官职）？”此乙丙交而趋戌，乙木阴龙墓局。诗曰：“巽龙辛向水流乾，辛上高峰出状元，纵无水木蜂腰体，亦能买尽世间田。”惟是此局不可差入酉宫，错入酉度，稍不经心，便犯破煞倒冲。经曰：“破煞倒冲生气，丁眷奚堪？”今之脏术，师蒋法（学习蒋大鸿的风水理论）者最多，动辄曰：“向不可兼，兼则出卦，”诚不知其卦是何卦也？此等荒谬绝伦议论，连经盘道理尚且不知，而亦公然大行其道，妄肆扦作，岂不误尽苍生？！
   不知先天罗经十二支，后天加干与维，不拘配立何向，断无不兼之理。即以火局墓向而论，俗术多用正针，配立辰山戌向，微偏戌左，则为戌加辛；微偏戌右，则为戌加乾。若立戌之居中正向，则为辛、乾交界之地，便犯龟甲空亡。经曰：“龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达（明白）转移。”
   又如，配立乙山辛向，微偏辛左，则为辛兼酉向，便已差入酉宫，错入酉度，酉为金旺之地，戌为火局墓向，而可差入错入酉宫酉度乎？微偏辛右，则为辛兼戌向，必得如此，方为火局墓位。经又曰：“辩方定位，究二十四字之兴衰；立穴迎朝，辩七十二龙之关煞。”假如此局辛戌墓向，差入酉宫便为“闯关”，而犯“破煞”。火局之墓在戌，错入酉度，其在酉之方位，故不能兴盛；而在戌之方位，立见其衰败也。此指火局辛戌墓向，一局而言。至於二十四向，莫不皆然也。
   人，顾可昧於专向不兼之谬论哉（人，却糊涂于向能兼与不能兼的错误理论中啊）。
   夫以先天之卦气，施后天之方位。戌在乾宫，乾为天，乾之先天宫位为艮。艮为山，《遁•象》曰：“天下有山，君子以远小人。不恶以严（不是惩治小人，而是严于律己）。”
  《遁》者，远避而不相及（相遇）之谓。天之与山（天和山相比），不知辽绝（极其遥远）几万里，无相及（相遇）之缘，故其象为《遁》。辛戌墓向，乃阴阳归元，成始成终之格，而取象於《遁》何也？盖《遁》之初六：“遁尾,厉,（勿用）有攸往。”《遁》之始，初为尾，艮为穴居，遁尾者遁而尾见，俗所谓“藏头露尾”也。
   凡辟地（寻找墓地）之士，入山唯恐不深，尾（指吉地的苗头）见则人得而踪迹之，将强（强迫）之出，而其遁不终矣。处士养望（隐士培养名望）山中，天子不臣（不给皇帝当臣子），诸侯不友（不与诸侯交朋友），世莫宠辱（不在乎世间的荣与辱）也。失足一出，则声名堕败，则灾随其后，如殷浩（东晋河南人，喜爱玄学）之流，岂少也哉？！
   初之《遁》，不自藏其尾，非真遁也。特假遁要重（只是借隐居的重要性），为“有攸往（将来图大事）”计耳。遁之为义，自内而之外者也。自内而出曰往，初之往，安极乎？极於上矣。上九（九六爻）：“肥遁，无不利。”《文选》（唐代李善著作）张平子（张平子，张衡）《思玄赋》：“文君为我端蓍（shī蓍草）兮，利飞遁以保名。”李善（唐代学者）注：“遁上九曰，飞遁无不利，”《淮南九师道训》（西汉淮南王刘安著作）曰：“遁而能飞，吉孰大焉。肥，当从《文选》作飞，飞者系之对。”《扬子法言》（汉代杨雄著作）曰：“鸿飞冥冥，弋人何纂焉（大雁飞向远空，猎人如何能捕获它呢。比喻远走避祸）？”
   经曰：“更有一种飞龙地，龙去砂回穴亦成，砂回类开情眷注，穴内祥光紫气生。”墓局收两肋水，所谓生与旺而同归，人与财而咸吉。岂非始之尾遁，终之飞遁，成始成终也哉。
   从事斯道者（从事地理行业的人），但患（只担心）不知“遁”之时义耳。今之卖术小人，无非沿门托缽，假术欺人，动辄遁关不可复注，断不可与之作缘，亦不使其相及而*。故君子法之，以待小人，不为己甚（对小人的责备不要太过分），使小人难堪，亦不以毁方（毁弃自己立身做事的准则），使小人得附（得以靠近），不恶而严，斯为处小人之至善也。
   然而葬者藏也，飞遁者退也，所可同日而语也？圣人有卜兆（选择吉日）安厝（cuò停放灵柩待葬或浅埋以待正式安葬）之旨，人子有报爱亲之情，以父母遗骨藏于山川融会之地。审於形者，不可逊以状（形象不能差），由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，遂可与之感合，而能致福於将来也。
   惟是世之人子，闲居无事之时，嘉遁以正志（完美地退隐，以端正自己的志向），肥遁以鸣高（悠闲自在地隐遁，自认为自己清高），意谓（认为）堪舆一道，直寻常鄙事（简直就是无聊人造作出来的低俗之事），俨然遁迹而莫之问。一旦猝遭大故（一旦家中遭遇重大事故），虽欲逃遁而亦不能。及至不得已之时，则茫然不知所谓，始觉平日之“嘉遁”、“肥遁”，竟无所用之。唯有听凭野师俗巫，憸邪小人诡谲小数，密探往事，信口雌黄。人子以为祸福之权或出其手，因甘心受其愚弄，俯首听命。他若平民之家，未有不贪富贵者争相趋慕，而信用之，迨（dài等到）其扦葬之后，生者死者两不得安其*兆，灾害每徵（应验）於人事，以致门祚（家道）衰微。
   吾也心窃伤之，因不惜勤劳攻苦（刻苦攻读），演成四大金龙图说，欲使世之仁人孝子，经余之暇（读完经典著作有空的时候），旁通六艺之学（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》），共勉为通权达变（做事能适应客观情况的变化，懂得变通）之君子，俾（bǐ使）知遁与遁通。若辈憸邪穷辞（这等奸邪之人没什么理论可说），知其所遁矣。
   虽然，今之藉此术以谋衣食者，类多小人，又将使之遁於何地？《易》曰：“遁，小利，贞。”按，遁六月之卦，大鹏将图南，去以六月息，逅一阴生，至二而长，阴长则阳退，卦以《遁》名，谓“阳避阴而遁”也。邪正不同途，阴阳不并，君子教人知所向往，不必与时违。当遁之时，遁乃亨也（该回避的时候就回避，回避反而是好事）。
   仲尼（孔子）不税冕（miǎn税冕脱去礼帽）而行，所以为时中（中庸之道）之圣，身遁而道亨矣。
   小利贞，小即二（天山遁下卦两个爻都是阴爻），阳为君子，阴为小人。阴之长亦天运之自然，圣人不能禁也。惟有示之以贞，动之以利，若曰：“尔之长我无如尔何！但尔当择利而处（你现在的运气好，我比不上你啊！但是，你应该趋善而为）。贞则利，不贞则不利，能依於贞，则天下之幸，亦尔之福也。”
   小人阴险为怀，不贞而教之以贞，忠厚之至，不轻绝人以不肖（不才）也。《临》曰：“刚浸而长。”此不曰“柔浸而长”者，小人道长，则君子道消，不以长予柔也。《否》直曰：“不利君子贞。”《剥》曰：“不利有攸往。”遁之时尚未至此，故教而诫之，欲其知利贞之义，所以为救也。所以为救者，救世之仁人孝子也。故曰：“遁之时义大矣哉。”

彭海威

三合起长生很多方法，向上起，坐山起，纳音五行起。就看你运气好不好，喝了一杯没毒的算中奖

weijanwen

我认为向和水口合起长生，单一准确度较差。

weijanwen

weijanwen 发表于 2015-2-3 10:51
我认为向和水口合起长生，单一准确度较差。

也就是说向上起长生水口也要有墓绝方。反过来水口在墓绝方向要在生旺方就准。

常道吉

天下为师 发表于 2015-2-3 09:51
好贴，不知地理渡金针的又如何说

转载“地理度金针
                                      火局阴龙辛戌墓向

   右图，龙太祖、少祖起在东方---艮、寅、甲、卯、乙、巽，入首如右旋，俱作乙木阴龙论，宜配左旋丙火阳水，库窍在戌，为火局，配立本局辛戌墓向。龙水生旺吉神俱从两肋夹护拱送，直至穴前会合，同归本局戌库，乃龙水二气，阴阳归元，成始成终。
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             上图说明：   天盘立向消水      地盘格龙乘气
                      火局辛戌墓向 水流出乾    经曰：辛入乾宫百万庄 局
                      辛加酉谓之就禄    戌加辛双山同宫
                       内层长生乙木阴龙起午逆数
                      中层长生丙火 阳水起寅顺布
                      外层长生火局墓向起寅顺行
            
   大凡水、火、金、木四局，配立本局生向、旺向，水神多从一边来一边去。若墓向，则有两肋之水，屈曲环抱有情，从龙水生旺之宫发源夹护，会合穴前，同归自库而去，即经所谓“生与旺而同归，人与财而并茂”。盖指四局墓向，而言也。
   墓向，在穴前去水原无不吉，若百步之外有转关横栏之砂，仍倒右而出者，乃为全璧（比喻完美无缺）。否则窃恐（我担心）罗城不固，灵气飘散，终是缺陷。故古人立法：凡四局墓向，必拨去水於四维----乾、坤、艮、巽之宫，不惟（不但）致福绵远，抑且（而且）速富救贫。
   此图火局辛戌墓向，若能放水出乾，即所谓“辛入乾宫百万庄”，为救贫黄泉。假如辛戌向上，有水从乾方逆来冲穴，则谓之“墓绝倒冲”，亦谓之“杀人黄泉”。
   湖上觉公曰：“此局水神进退得位，深谐玄空妙谛。”乃巽龙势降左边入首而结穴，不怕当面水直流，却怕当面水逆来。书云：“辛向辛峰高，三房三子逞英豪。寅午戌生人见之，仲房（二房）排来三房高。”
   此局左砂宜长，右砂宜短。设或辛方远水当面逆朝，左有青龙逆水砂挡住不见，不得误作墓绝倒冲论。然世人多嫌其为“离乡砂”。讵（jù怎）知砂不飞扬，官不拜相（怎知道没有‘离乡砂’，当不了宰相那样的大官？），四墓同然（水、火、金、木四局立墓向的道理都一样）。
   大凡龙虎砂从背面拖出者，皆谓之“离乡砂”。乃龙身气力雄健，以致功曹放曜，多主贵象。书曰：“官不离乡任何受（不走出家乡如何担任官职）？”此乙丙交而趋戌，乙木阴龙墓局。诗曰：“巽龙辛向水流乾，辛上高峰出状元，纵无水木蜂腰体，亦能买尽世间田。”惟是此局不可差入酉宫，错入酉度，稍不经心，便犯破煞倒冲。经曰：“破煞倒冲生气，丁眷奚堪？”今之脏术，师蒋法（学习蒋大鸿的风水理论）者最多，动辄曰：“向不可兼，兼则出卦，”诚不知其卦是何卦也？此等荒谬绝伦议论，连经盘道理尚且不知，而亦公然大行其道，妄肆扦作，岂不误尽苍生？！
   不知先天罗经十二支，后天加干与维，不拘配立何向，断无不兼之理。即以火局墓向而论，俗术多用正针，配立辰山戌向，微偏戌左，则为戌加辛；微偏戌右，则为戌加乾。若立戌之居中正向，则为辛、乾交界之地，便犯龟甲空亡。经曰：“龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达（明白）转移。”
   又如，配立乙山辛向，微偏辛左，则为辛兼酉向，便已差入酉宫，错入酉度，酉为金旺之地，戌为火局墓向，而可差入错入酉宫酉度乎？微偏辛右，则为辛兼戌向，必得如此，方为火局墓位。经又曰：“辩方定位，究二十四字之兴衰；立穴迎朝，辩七十二龙之关煞。”假如此局辛戌墓向，差入酉宫便为“闯关”，而犯“破煞”。火局之墓在戌，错入酉度，其在酉之方位，故不能兴盛；而在戌之方位，立见其衰败也。此指火局辛戌墓向，一局而言。至於二十四向，莫不皆然也。
   人，顾可昧於专向不兼之谬论哉（人，却糊涂于向能兼与不能兼的错误理论中啊）。
   夫以先天之卦气，施后天之方位。戌在乾宫，乾为天，乾之先天宫位为艮。艮为山，《遁•象》曰：“天下有山，君子以远小人。不恶以严（不是惩治小人，而是严于律己）。”
  《遁》者，远避而不相及（相遇）之谓。天之与山（天和山相比），不知辽绝（极其遥远）几万里，无相及（相遇）之缘，故其象为《遁》。辛戌墓向，乃阴阳归元，成始成终之格，而取象於《遁》何也？盖《遁》之初六：“遁尾,厉,（勿用）有攸往。”《遁》之始，初为尾，艮为穴居，遁尾者遁而尾见，俗所谓“藏头露尾”也。
   凡辟地（寻找墓地）之士，入山唯恐不深，尾（指吉地的苗头）见则人得而踪迹之，将强（强迫）之出，而其遁不终矣。处士养望（隐士培养名望）山中，天子不臣（不给皇帝当臣子），诸侯不友（不与诸侯交朋友），世莫宠辱（不在乎世间的荣与辱）也。失足一出，则声名堕败，则灾随其后，如殷浩（东晋河南人，喜爱玄学）之流，岂少也哉？！
   初之《遁》，不自藏其尾，非真遁也。特假遁要重（只是借隐居的重要性），为“有攸往（将来图大事）”计耳。遁之为义，自内而之外者也。自内而出曰往，初之往，安极乎？极於上矣。上九（九六爻）：“肥遁，无不利。”《文选》（唐代李善著作）张平子（张平子，张衡）《思玄赋》：“文君为我端蓍（shī蓍草）兮，利飞遁以保名。”李善（唐代学者）注：“遁上九曰，飞遁无不利，”《淮南九师道训》（西汉淮南王刘安著作）曰：“遁而能飞，吉孰大焉。肥，当从《文选》作飞，飞者系之对。”《扬子法言》（汉代杨雄著作）曰：“鸿飞冥冥，弋人何纂焉（大雁飞向远空，猎人如何能捕获它呢。比喻远走避祸）？”
   经曰：“更有一种飞龙地，龙去砂回穴亦成，砂回类开情眷注，穴内祥光紫气生。”墓局收两肋水，所谓生与旺而同归，人与财而咸吉。岂非始之尾遁，终之飞遁，成始成终也哉。
   从事斯道者（从事地理行业的人），但患（只担心）不知“遁”之时义耳。今之卖术小人，无非沿门托缽，假术欺人，动辄遁关不可复注，断不可与之作缘，亦不使其相及而*。故君子法之，以待小人，不为己甚（对小人的责备不要太过分），使小人难堪，亦不以毁方（毁弃自己立身做事的准则），使小人得附（得以靠近），不恶而严，斯为处小人之至善也。
   然而葬者藏也，飞遁者退也，所可同日而语也？圣人有卜兆（选择吉日）安厝（cuò停放灵柩待葬或浅埋以待正式安葬）之旨，人子有报爱亲之情，以父母遗骨藏于山川融会之地。审於形者，不可逊以状（形象不能差），由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，遂可与之感合，而能致福於将来也。
   惟是世之人子，闲居无事之时，嘉遁以正志（完美地退隐，以端正自己的志向），肥遁以鸣高（悠闲自在地隐遁，自认为自己清高），意谓（认为）堪舆一道，直寻常鄙事（简直就是无聊人造作出来的低俗之事），俨然遁迹而莫之问。一旦猝遭大故（一旦家中遭遇重大事故），虽欲逃遁而亦不能。及至不得已之时，则茫然不知所谓，始觉平日之“嘉遁”、“肥遁”，竟无所用之。唯有听凭野师俗巫，憸邪小人诡谲小数，密探往事，信口雌黄。人子以为祸福之权或出其手，因甘心受其愚弄，俯首听命。他若平民之家，未有不贪富贵者争相趋慕，而信用之，迨（dài等到）其扦葬之后，生者死者两不得安其*兆，灾害每徵（应验）於人事，以致门祚（家道）衰微。
   吾也心窃伤之，因不惜勤劳攻苦（刻苦攻读），演成四大金龙图说，欲使世之仁人孝子，经余之暇（读完经典著作有空的时候），旁通六艺之学（《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》），共勉为通权达变（做事能适应客观情况的变化，懂得变通）之君子，俾（bǐ使）知遁与遁通。若辈憸邪穷辞（这等奸邪之人没什么理论可说），知其所遁矣。
   虽然，今之藉此术以谋衣食者，类多小人，又将使之遁於何地？《易》曰：“遁，小利，贞。”按，遁六月之卦，大鹏将图南，去以六月息，逅一阴生，至二而长，阴长则阳退，卦以《遁》名，谓“阳避阴而遁”也。邪正不同途，阴阳不并，君子教人知所向往，不必与时违。当遁之时，遁乃亨也（该回避的时候就回避，回避反而是好事）。
   仲尼（孔子）不税冕（miǎn税冕脱去礼帽）而行，所以为时中（中庸之道）之圣，身遁而道亨矣。
   小利贞，小即二（天山遁下卦两个爻都是阴爻），阳为君子，阴为小人。阴之长亦天运之自然，圣人不能禁也。惟有示之以贞，动之以利，若曰：“尔之长我无如尔何！但尔当择利而处（你现在的运气好，我比不上你啊！但是，你应该趋善而为）。贞则利，不贞则不利，能依於贞，则天下之幸，亦尔之福也。”
   小人阴险为怀，不贞而教之以贞，忠厚之至，不轻绝人以不肖（不才）也。《临》曰：“刚浸而长。”此不曰“柔浸而长”者，小人道长，则君子道消，不以长予柔也。《否》直曰：“不利君子贞。”《剥》曰：“不利有攸往。”遁之时尚未至此，故教而诫之，欲其知利贞之义，所以为救也。所以为救者，救世之仁人孝子也。故曰：“遁之时义大矣哉。”

常道吉

大先生 发表于 2015-2-3 10:25
建议先弄懂并讨论为什么要起长生

葬经说的很清，朱雀源于未盛。。。。。。。。流于囚谢。收生旺之气而已，讲究龙水配合龙水都要旺啊，又有以此论龙的生旺，多是峦头法，不知大先生有何高见，发回帖不能总是几个字啊！

大先生

常道吉 发表于 2015-2-3 14:38
葬经说的很清，朱雀源于未盛。。。。。。。。流于囚谢。收生旺之气而已，讲究龙水配合龙水都要旺啊，又有 ...

末学不才，只能做看客，皆因疑惑方提问而已

云鹤子

以局而论

张山山

weijanwen 发表于 2015-2-3 10:54
也就是说向上起长生水口也要有墓绝方。反过来水口在墓绝方向要在生旺方就准。

这个做法高明，精确度很高！

weijanwen

个人起长生不是以向上起，也不是以水口起，是以局起，察看来去水和龙所属何局，知是何局就知道长生在何位。

常道吉

weijanwen 发表于 2015-2-4 10:58
个人起长生不是以向上起，也不是以水口起，是以局起，察看来去水和龙所属何局，知是何局就知道长生在何位。

原来我也是如此，不过局的确定很困难，似乎觉得定的局又不很合理，故而定局方法有很乱，不知你是如何定局？

weijanwen

常道吉 发表于 2015-2-4 14:07
原来我也是如此，不过局的确定很困难，似乎觉得定的局又不很合理，故而定局方法有很乱，不知你是如何定局 ...

我就不知道人家如何定的，我的定法两种结合-----龙和水口

张山山

三合十二长生宫位存在的弊端：
1、三合十二长生宫将罗盘24山划分成12宫位，根据每个宫位的生旺衰死判断吉凶，在理论上是正确的；
2、如果立定穴场，收纳前面的砂水，双山的夹角是30度，双山对应的弧线长度基本等于砂水距离的一半，
     砂水距离在100米，弧线长度是50米；
     砂水距离在200米，弧线长度是100米；
     砂水距离在300米，弧线长度是150米；
     砂水距离在500米，弧线长度是250米；
     如果立定穴场，收纳前面500米之处的水流及砂峰，在250米的弧线长度上，每个点的生旺衰死都是一样的吗？
     ——正确答案：每个点的生旺衰死绝对不同！！！！！！！！！！！！

陈泰极

weijanwen 发表于 2015-2-4 10:58
个人起长生不是以向上起，也不是以水口起，是以局起，察看来去水和龙所属何局，知是何局就知道长生在何位。

好办法！顶！！

云鹤子

先有十二宫

天下为师

weijanwen 发表于 2015-2-3 10:54
也就是说向上起长生水口也要有墓绝方。反过来水口在墓绝方向要在生旺方就准。

好方法。

天下为师

weijanwen 发表于 2015-2-4 10:58
个人起长生不是以向上起，也不是以水口起，是以局起，察看来去水和龙所属何局，知是何局就知道长生在何位。

那么该如何定局呢

hai0299

我个人见解，不一定正确。龙真穴,以水口起！不是龙真穴的,只是堂局好的，以向起

常道吉

张山山 发表于 2015-2-4 16:06
三合十二长生宫位存在的弊端：
1、三合十二长生宫将罗盘24山划分成12宫位，根据每个宫位的生旺衰死判断吉 ...

按你的理论吉凶没法判别啦，吉凶是相对的，要分成点，哪是无限可分，也是不可分的。

三分归元

玄空重定卦挨星，四大局重定局。必以龙水行度踪迹定其卦星局。又安可徒执一水口或一坐向甚者执一分金定其用乎!此理不通也。玄空讲山水匹配，四大局起长生亦当如是！以玄空比四大局三合，吾知其理必当如此也。非此不能开其术应用之门户。

常道吉

必以龙水行度踪迹定其卦星局。看来还是综合判断龙的生旺、水的生旺后定局，定局无非归类整理形式，分五行分二论之。

三分归元

常道吉 发表于 2015-2-5 09:34
必以龙水行度踪迹定其卦星局。看来还是综合判断龙的生旺、水的生旺后定局，定局无非归类整理形式，分五行分 ...

须知四大局是理想模式，然后找对策应对之就行了。

大先生

成局者以去水起，不成局者以聚水起收入一两！

张山山

常道吉 发表于 2015-2-5 09:26
按你的理论吉凶没法判别啦，吉凶是相对的，要分成点，哪是无限可分，也是不可分的。

按照我的判断，历代的风水明师肯定将这个弧线上的旺衰生死再一次细分。不过这种细分方法早已经失传了，只有极少数人懂得并会使用。

张山山

常道吉 发表于 2015-2-5 09:26
按你的理论吉凶没法判别啦，吉凶是相对的，要分成点，哪是无限可分，也是不可分的。

在民间，同山、同水、同一坐向，祸福轻重自有天壤之别。其中的原因在哪，就在水口所在的弧线段上面，还存在精准的旺衰生死卦线，吉凶各有天壤分别！

常道吉

张山山 发表于 2015-2-6 08:44
在民间，同山、同水、同一坐向，祸福轻重自有天壤之别。其中的原因在哪，就在水口所在的弧线段上面，还存 ...

卦线太细了，测量误差无法确定，祸福更是难凭。