青囊經之順五兆，何解???

klc168

青囊經之順五兆,  何解???

蔡蔡

现在可以见到的本来就是伪造的，只有四经是正解，与四经没有共通。

入俗

洛书元旦盘。五在中宫。顺行六乾七兑八艮九离坎一坤二震三巽四。这就是顺五兆。顺中五其轨迹而行。

klc168

入俗 发表于 2015-2-4 19:17
洛书元旦盘。五在中宫。顺行六乾七兑八艮九离坎一坤二震三巽四。这就是顺五兆。顺中五其轨迹而行。

那為何要用"兆"這個字呢可以順五星,順五黃, 順五數........

入俗

klc168 发表于 2015-2-4 20:22
那為何要用"兆"這個字呢可以順五星,順五黃, 順五數........

兆者开端也。迹象也。中五顺行到乾六。乾为头。为第一。喻头一步顺行到乾。为兆。

入俗

klc168 发表于 2015-2-4 20:22
那為何要用"兆"這個字呢可以順五星,順五黃, 順五數........

又俗说的兆头。也就是开头的意思。乾为天门。在奇门中为开门。古人用词之精。可见一斑。

入俗

入俗 发表于 2015-2-4 20:38
又俗说的兆头。也就是开头的意思。乾为天门。在奇门中为开门。古人用词之精。可见一斑。

是故顺五兆用八卦排六甲佈八门推五运定六气之法。不是已经跃然于纸上了吗。

klc168

五兆亦有可能是一樣筮法

klc168

古人亦有卜宅筮吉一事,

klc168

虽然“五兆”一词频繁见诸于传统文献之中，但传统文献中的“五兆”一般是指龟卜或与龟卜有关之事。
目前所见文献中明确谈及五兆卜法的时间是在唐代，唐代文献的记载表明，五兆卜法在唐初已经甚为盛行，
且与龟卜、易占、式占被唐代官方列为四大卜筮正术

入俗

klc168 发表于 2015-2-4 22:03
古人亦有卜宅筮吉一事,

是以圣人卜河洛。瀍涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉。此卜字非卜筮之卜。是看瀍涧之交。阴阳之得失也。观此可知。玄空在周公时已有之。可证千古一法。

klc168

入俗 发表于 2015-2-4 22:33
是以圣人卜河洛。瀍涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉。此卜字非卜筮之卜。是看瀍涧之交。阴阳之得失也。观此 ...

虽然“五兆”一词频繁见诸于传统文献之中，但传统文献中的“五兆”一般是指龟卜或与龟卜有关之事。
目前所见文献中明确谈及五兆卜法的时间是在唐代，唐代文献的记载表明，五兆卜法在唐初已经甚为盛行，
且与龟卜、易占、式占被唐代官方列为四大卜筮正术

津名

小知识，学习了。感谢大师无私。

入俗

klc168 发表于 2015-2-4 22:34
虽然“五兆”一词频繁见诸于传统文献之中，但传统文献中的“五兆”一般是指龟卜或与龟卜有关之事。
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余前所说的五兆，是青囊经中隐含之深意也。至于卜筮中有五兆。堪舆地理中也有五兆。卜筮的五兆源于尚书洪范中的七蓍疑分别是。一。雨。二霁。三蒙。四绎。五。克。堪舆地理的五兆顺序为。一。八卦。二六甲。三八门。四。五运。五。六气。也就是青囊经所说的。用八卦排六甲佈八门推五运定六气。此为地理中的五兆。顺是顺行顺序的意思。

张山山

入俗 发表于 2015-2-4 19:17
洛书元旦盘。五在中宫。顺行六乾七兑八艮九离坎一坤二震三巽四。这就是顺五兆。顺中五其轨迹而行。

如果真的这么简单，天下的大师、泰斗们早都超越杨曾廖赖四大先师了！

张山山

《青囊经》下卷  杨筠松 著

无极而太极，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。

张山山

要结合上中下卷综合领悟，才能明白五兆、八卦、六甲的含义以及正确用法！

张山山

福地福人居 发表于 2015-2-4 15:45
现在可以见到的本来就是伪造的，只有四经是正解，与四经没有共通。

你知道的未别就是真理，你不知道的未别都是谬误！

yintao

张山山 发表于 2015-2-5 08:52
《青囊经》下卷  杨筠松 著无极而太极，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资 ...

                               
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入俗

张山山 发表于 2015-2-5 08:47
如果真的这么简单，天下的大师、泰斗们早都超越杨曾廖赖四大先师了！

看来就只有我们的张山山老师。才能成为大师泰斗了。余只是一堪舆上的过客而已。也请张大师发表一下。五兆的高论。看有多复杂深奥。让余等开开眼界。不要又用天机不可泄露来做搪塞啊。

八荒六合

五兆，五行之别名。
五行有生克制化，相生相合相克，顺五兆，五行相生相合也。

张山山

入俗 发表于 2015-2-5 09:16
看来就只有我们的张山山老师。才能成为大师泰斗了。余只是一堪舆上的过客而已。也请张大师发表一下。五兆 ...

要结合上中下卷综合领悟，才能明白五兆、八卦、六甲的含义以及正确用法！

入俗

张山山 发表于 2015-2-6 08:47
要结合上中下卷综合领悟，才能明白五兆、八卦、六甲的含义以及正确用法！

余前所说的五兆，是青囊经中隐含之深意也。至于卜筮中有五兆。堪舆地理中也有五兆。卜筮的五兆源于尚书洪范中的七蓍疑分别是。一。雨。二霁。三蒙。四绎。五。克。堪舆地理的五兆顺序为。一。八卦。二六甲。三八门。四。五运。五。六气。也就是青囊经所说的。用八卦排六甲佈八门推五运定六气。此为地理中的五兆。顺是顺行顺序的意思。五兆是。用八卦一。排六甲二。佈八门三。推五运四。定六气五。根本不用综合上中卷。上篇为化始篇。中篇为形势。下篇为理气。各自分用。又各自相合。张大师如果还是不能发表你对五兆的独特看法。则请好好再去专研。或参详余之所注吧。不懂不要紧。不懂装懂也不要紧一次半次就算了。总是这样会贻笑大方的。

klc168

上卷
【天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。

節錄蔣註

天一生水，而地六成之，地二生火，而天七成之，天三生木，而地八成之，地四生金，而天九成之，天五生土，而地十成之，一生一成，皆陰陽交媾之妙，二氣相交，而五行兆焉

下卷
【無極而太極也，理寓於氣，氣囿於地，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，佈八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此謂之化成】

節錄蔣註

順五兆，以五星之正變審象也，用八卦，以八方之旺衰審位也，排六甲，以六甲之紀年審運也，布八門，以八風之開闔審氣也，地理之矩矱盡於此矣，推五運，以五紀之盈虛審歲也，定六氣，以六氣之代謝審令也，

云鹤子

八荒六合 发表于 2015-2-5 15:56
五兆，五行之别名。
五行有生克制化，相生相合相克，顺五兆，五行相生相合也。

相当正确

入俗

klc168 发表于 2015-2-6 22:27
上卷
【天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闢闔奇偶，五兆生成， ...

蒋公可能是宥于天机不可泄露的原因。在注经时会把其中的一段经文所说的意思。说去另外的一个事情上或故作隐语。在青囊。天玉。宝照经中都曾经出现。如识掌模太极分明必有图。明明是掌上起太极之法而说成穴内太极晕。还因姜垚之前注解太露而命其改之。又名为数钱水这一段。明明知道这是七星打劫之法。亦只一笔带过。不露片语。收山出煞诀亦然。经文中出现这种情形的还有很多。就不一一尽录了。

林莽中（益东门人）

       从青囊经序和青囊奥语都是说玄空秘旨来看,青囊经是鼻祖性文献.其上讲的是从先天八卦和后天八卦中演化出挨星诀来,而这个演化的主要语句就是联系五星或九星的一六,二七,三八,四九和五十.这样就生成了五兆.五按前句是指五十,也就是说通过演化得出从太极起点回到太极的过程.兆有卜的象征也有开始的概念.这样五兆的意思就是这时起才可以开始玄空排龙,即挨星.青囊经的顺五兆也就是正确的排龙.
      因此一六,二七,三八,四九,五十才是最原始的挨星诀或天星联系八卦的排龙诀.仅是个人的猜想,希望对各位友好有所帮助.

klc168

玄空解法多, 可有三合解?? 茶客大師們歡迎請進

茶客5

klc168 发表于 2015-2-8 16:46
玄空解法多, 可有三合解?? 茶客大師們歡迎請進

“顺五兆”在三合风水术中的意思是：按照五行运行的兆象。
五行运行的兆象大家都知道，比如东方木南方火西方金北方水之类，比如木生于亥月旺于卯月墓于未月之类。

如何按照五行运行的兆象来用八卦、排六甲、佈八门、推五运、定六气等，就需要系统学习三合风水真术才能掌握相关理论和应用方法。

klc168

謝茶師, 学習了