赖公葬法七十二式～台湾六愚

徐布衣

赖公葬法七十二式(一)~台湾六愚

　　赖公就是赖文俊、赖太素，世称赖布衣。因此，「赖公葬法七十二式」也称为「赖布衣七十二葬法」。

　　赖布衣的风水故事在我国民间社会流传甚广，不过其生平为何也是无法考据了。

　　据说赖氏原名为赖风冈，或是赖文俊。然而，《古今图书集成》引《地理正宗》也仅有几句：「赖文俊，宁都人，曾文遄婿，世称布衣。」。而《四库全书．催官篇纲目提要》则说：「宋赖文俊撰，文俊，字太素，处州人，尝官于建阳，好相地之术，弃职浪游，自号布衣子，世称赖布衣。」；另外，江西省的《德兴县志》却是：「赖文俊，号太素，旴江人，礼部贡士，官建阳郡博，性至孝，父提刑公卒，文俊弃印绶终丧，屏妻子，萍梗江湖间，遇香至人授以术，遂放浪，随寓旅宿。至德兴，以堪舆术，授傅伯通等，凡有扦作，不较值，后皆验。」。

    为了求证赖布衣的事迹，六愚翻遍了《建阳县志》，却未有发现关于赖氏为官或是事迹的记载。

　　至于《夷坚志》上的记载：「临川罗彦章，酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。」，其中的「赖先知」，是否就是赖太素，也是无法求证矣。

　　严格说来，「赖公葬法七十二式」可以说是集合上述各种葬法之大成，再添上个人的论点而已。

　　事实上，所谓「赖公葬法七十二式」究竟是否为赖文俊所撰，目前也已无法考据。清朝以前古本的「七十二葬法」皆无提到赖氏，可为疑点。

然无论如何，「赖公葬法七十二式」六愚还是依照原文登录如下：(注：《玄龙经．论七十二葬法》中，缺斜葬法，故本文实际有七十三式)：

１、大葬法

　　生气阔大，则灵气之乘亦大，良由星晨高大龙虎宽舒而融结此阔大生气，拘小葬之，则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大，而穴小不足以收，则满而溢于穴外矣，向能返气纳骨耶，大者大其罗圈冢堆也，虽无定式，而大略权衡于十寻五寻间。

２、小葬法

　生气小，葬法亦宜小，而冢墓不出二寻一丈之间‧盖小穴其星辰龙虎内堂大都俱小，亦居于大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融结此穴，但有影无形，而心粗气淬者，不能察耳，葬得其法发扬极快，茍失其法，则满棺蚁水，而冷退绝丁。

３、浅葬法

　　仰掌之脉气轻清，而灵光寒于皮土，锄一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺于砂石之中，则泥水浸，而骨黑烂。

４、深葬法

　　厚重之质，其气深酿，平冈上皆松散土，山陇上皆砂石，土失之于浅，则白骨烂而不及，放深则未纳尽其气，仅小发而已，江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者，而江南平冈与江北又大异也。

５、厚葬法

　　厚葬者冢墩土厚也，但局宽广，则气宽，须土厚以纳之，薄则灵气游而不宿，不宿则棺内乌有得气。江北平冈龙虎动经数十里，故深葬而不去其土，良有以也。

６、薄葬法

　　垣局紧小，灵气亦薄，须薄土以发越极快，不耐久耳。土培坟，则气仅凝于冢土，而不入棺。中气不入棺，何异鼠穴存金。

７、吞葬法

　　入首开窝，大深乎太阳在内，外太阴，阴阳相接有微突，少阴之胎，太阳凝少阳之气，从阳入聚，气犹如人之吞物，穴体微小，不宜打破，如损坏立见天之四势平夷，右加冢，因于其上则气来乘风散，而阳嘘阴吸之情泯矣，故用吞法葬之，其法于微凸下穿一小孔洞将棺相值，则内之山灵气，由外之堂气而凝如法则法福大，而绵远，如明堂倾散不用。

８、吐葬法

　　太阴之脉，峻且强少舒，太阳便成穴，要知胎自太阴成，虽经变化，气还急，葬法用吐气始和浅井放棺毋浅入，人吐元气，还到辰聚，气俱喉里出，后冈剑脊，化出阳气，少许虽已成穴，而气尚未和，凑之则骨黑烂，而速祸，离之则气脱，而冷退绝丁，气不离棺，棺要得气，棺气相值，富贵始得故以吐法葬之，其法有横吐，直吐，斜吐之不同，真以太阳旺处分葬而截其上截之近太阴者，至一空圹而下截，稍锄尺许，结圹置棺与上空圹相连，则杀气和，而生气接矣，大抵太阴之脉必大舒阳气，杀气方尽，如其不尔，则置棺于皮土之上，今见阳气尚少，而四势又无容，用载故用也，必形体阔大穴场宽广，土质深腻者，始可以吐法葬之，不然一块猪羊右吐之祸生旦夕。

９、斜葬法

　　穴场窄了，直葬则上下难容，生气稍斜，故放棺亦斜，若直两圹，或横放其棺，不用斜法，非首受杀，则足就冷矣。横必稍阔为喜。

１０、衔葬法

　　花将放时曰衔蕊，灵气虽发，尚未散嘘，吸之情自昭然，神明若隐又若现，不解，但有人衔物重则入口，轻则脱，入首星辰大开阳面，却横身俱静而死，只有微微一点昭然，此真天精天粹之极妙也，非至贵之地，极秀者不能有此，若逗号一点之中，则灵气放，而满棺泥水虽云一点之外，则灵气脱，而冷退绝丁，却以衔法葬之，却与含不同，含者含在口内，衔者衔在口，致半在外，其法将棺半入脉内，半安脉外，不可用砖砌圹，即灰葬亦不可过厚，盖此一点真灵之气，寸土即寸金也，倘用大砖结砌与打破何异，附乌樟树叶捣汁，和灰周棺三寸许万年不朽。

１１、息葬法

　　星辰雄大，元武粗重，杀气直奔入于穴中，合口虽有一分之余，生气的，居极旺之中，若不阻却其来，乌能冲和其止，息者憩也，止也休也，经曰地气行乎中其行也，因地之势其聚也，因势之止，又曰，宛而中蓄然则葬也者，葬夫止也，今见主欠端严，龙处把卫，明堂朝对，俱休一定垂头粗重峻急，而无止处，故以息法葬之，盖粗重峻急之气，稍憩，则杀气休，而生气止矣，其法于穴后大开平基，将粗之体，伐成天轮形样，以作近身盖气，复凿一深大之并于盖气之下，而立穴气，空圹之前培削，相其形势，大抵息法与借法相同落坪之借不须息高山之息须用借，而亦有不借者，而深葬必无。

１２、闪葬法

　　纯阴木化浑身死出身俱是贵格龙，端巧明堂不在中，巧拖闪法有神功，横施之势可追踪，直就之情细研穷，闪者，躲避而复窥窃之意，垂头孤曜浑身之杀犯其当头主屠戮之祸若龙其局备，则近身左右必有明堂十分端巧，当就有堂一边立穴，然犹杀未尽更以闪法葬之，其法挨实处作一空圹，不锄寸土或更培土，而与无脉处结井，放棺两圹并立，稍开一尺而合冢为一，更于穴右杀出其水星天轮形，则逼身之煞百出，而龙局之贵气纳矣，此等穴格的主威势，倘穴则闪，而不以闪法葬之虽贵而难光于形，大抵闪之脉与吐之脉相似，吐真受而闪旁窃，故异各也，闪之机与吐之机不同，吐以迎其吉闪以避其凶，故异法也，三者俱剑脊龙，主损地师，富预定穴基定分全而去，不可见破土，与土升棺尤忌。

１３、浮葬法

　　天气下降，要得地气上升接天，得地交不与地交，偏阳亢孤，向以不交，体厚之故，少阳之脉，气本浅凝，乃天气下降而成者也然必借地气之上升，而后阳得阴吸而交通，今兹少阳之体而得厚重之形，则天气降，而地气之升尚未和，不和则天气不与地交，犯阳孤绝，往往有龙真局备，而结少阳厚重之穴，本当奕世富贵，而仅小发则绝者，盖因此也，欲得阴吸之情，必引其上升之气故以浮法葬之，其法，深凿全井，结空圹于底，而置棺于空圹之上，则地升气而与天降之气者接矣，出人秀颖，早登科甲、勋垂竹帛。

１４、沉葬法

　　地气上升，要得天气下降，升与降，接地得天交，不与地交，偏阴毗孤，何以不交，势胜之故，少阴之脉，气本深藏，乃地气上升而成者也然必借天之下降，而后阴得阳嘘而交通，故少阴之脉，多用阖开局面，作深大冢堂倘审诸四势而又高厚完固，则又不可辟，辟则陷而囚矣，若置棺于土皮之中，则气从下过小发而止，竟深葬，则下之生气，不受天阳郁结木得舒，生气便为杀气，至生人颠沛而绝。语云善葬者宁失之浅，毋失之深，正谓此种穴法也，欲尽地之力量，当以沉法葬之，其法深凿金井，结圹置棺，再加空圹于上，实以纳其地气之升，虚以接其天气之降，则生气冲和而富贵得矣，往往见接天之地，询之俱系绝冢者葬之不得其法也。

１５、虚葬法

　　峻极星辰落大坪，灵神弥漫无栖止，龙真局备造化全，细看明堂交含水，周虚真井以住妇，夫便留兮交媾成，此等星辰铺出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太阴竟变太阳，乃擎天勋业之地，其穴固在水交之上，而葬之却成蚁水穴者何哉，良以无妇则然耳，盖太阳之结地，气绝无全是天气之聚，故名气穴影穴，一阴一阳之谓道，天下岂有无妇而夫福者乎，故必凿一大井，浅深相其形势，而结一大圹高丈讦，广数丈，再结小圹，于中以置棺，而上下前后左右俱虚，使地之上升者，得有所纳，则天气自凝，而交媾成矣。

１６、悬葬法

　　龙秀砂拔砂软媚外山外特来会入穴，那堪是纯阴，打去石尖悬葬法，女淑自然遇良人，阴煞潜消阳自降，悬法之葬理元微，明堂须要十分奇阴来阳受此定论也，乃有来龙出身甚贵，入首星辰耸技清秀，龙处曲抱有情，且外局更水交山会，其为真气之聚，无疑阴吸观其穴所，上则嵯峨陡峻，下则巅尾鎗头吐葬立伤人口大凶，闪葬则明堂不纳，灵气不聚，冷退绝丁，当以悬法葬之，其法将鼠尾鎗头石块尽行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形势，而造圹石屋于平基之上棺用铜炼悬挂于中，六合俱悬空而不着实，外封土而成坟，则阴杀仅侵石屋下脚而不结于棺，天赐之气得纳，而富贵得矣，盖纯阴之穴，纯是砂石，每逢天雨则水，从砂里石缝中溜出，所谓杀矣，悬则水侵棺，而杀出矣，故有龙真穴的，而穴场是细砂者，亦用悬法以避水也，悬与虚相似，而所施不同，虚于入穴之纯阳，而悬施于入穴之纯阴。故用虚者，无碍于用悬，而悬者断不可用虚，悬以避水，虚以注气，苟不细究其立法之义，安能动收其用法之功效。

１７、通葬法

　　入穴生气浊大，则呆滞而不灵动，虽能处元武与外之砂水甚秀，甚贵，终出人粗，久而不发富贵，当以通法葬之，大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞，用砖砌如圹样，以通其气，棺在左通其右，棺在右通其左，无则左右俱通，更甚者则通其后，通者呆滞之气使之流行通明也。法与闪相似，而闪以避其煞，以行其气，理与吐相似，而吐，用于气之直，通用于气之斜。

１８、从葬法

　　从者从也主居正位而门下从之，则曰从者生气福大，宜大葬以收其气，若徒其大圈冢而棺不灵，则天灵之气，乃凝于冢，而不入于棺，终不发福，且多阻滞，故以从之，其法大造罗圈，将正棺葬于的穴之处而左右前后多葬无嗣之棺以从之，盖从棺得气，则正棺之气愈旺矣，此等地昭穆葬，而有数十世富贵者俱以地气阔大，葬者俱得生气故也。

赖公葬法七十二式(二)~台湾六愚

１９、锄葬法

　　有大龙来，四山拱卫，入首跌断特起成柳篙星辰，势上聚而不开口，然后龙趺特起，地气成由下而升上，天气下降而凝于土皮，深不过五六尺，浅葬地气不得接，深葬天气不得纳，若辟其顶而葬之，则造化以来，所凝之灵气尽辟而去之，甚为可惜，且四山虽拱卫，而稍远辟，则天气收而岂能顿聚，初年必陷，阴结之杀，故当锄法葬之。其法于山顶受穴处，大开其井，而结圹直棺于平铺，树木之上壅土成坟，山顶如旧，其井深数丈，至嫩石为止，将难朽之木，横直层铺，填平大井。葬后日久，木渐朽烂则冢与圈渐陷四围渐锄去之。初年纳天气，而地气未尝不升，且得地气，而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世，万不失一，形似照天蜡烛。

２０、隧葬法

　　龙气深厚阔大，浅则犯阳流之煞，深葬而井小犯阴结之杀，皆主凶，当以隧法葬之，其法大关金井，深数十丈许，造石屋于下，中具两石凳，盖石平而棺搁于上，理与通相似，而通则浅而小，隧则深而火，法与悬略同，而悬则幽于地上，隧则入于地中，江北平冈土厚水深，气沉脉大，多用隧法，江南万中之一。

２１、倒葬法

　　倒骑龙涌泉受气则穴居，当春形体固是平夷，而质性尚属坚硬，无法以葬之，一发便瘟火而绝，法当脚后与两旁棺底，俱砌一空圹于贴脉处挂钩之结，不当以倒骑论。

２２、泄葬法

　　龙脉饱旺雄实，葬后多生瘟火，形戮须以泄法葬之，其法葬后择一吉日指出棺木以泄其气，甚者再抽一次至第三次，然后葬真骨，始无凶祸而永福。便法将牛骨入圹中，初次牛骨黑如赤漆，初次为灰白色，二次渐有红润色，方可辨真骨。

２３、沿葬法

　　倒地木星，形体固巳嫩小，而生气仍如转，反则穴在夹坚夹软之处，阔气多许正葬，止一棺冲和，两棺便多偏枯，故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也，其法将棺斜放，更参差以接生气，外则合冢立碑，以受堂局，出人清秀、聪明，少年发达，苟失其法，难免疯疲痼疾，孤寡僧道之患。

２４、顶葬法

　　倒地木星锹皮穴也，木体横身是硬，便浑身是死，若是真龙，背面分明，其开面一边，有木皮拖出，形如鱼腹样，正百死中之一生也。若单葬一棺，上下犹自有余，正葬两棺，左右便见不足，故以顶法葬之。其法就生气凿一长井，两棺一直而葬，顶者下棺之头顶，上棺之脚也，须阳在下而阴上，阳作冢，而阴藏形，盖天气重于地气而男胜于女骨，故更有横受于皮，或棺脚相顶，俱看生气。

２５、坡葬法

　　有等平冈体阔大弥漫如铺毡，展席之式大则数百亩，次则百余亩，小亦数十亩，四周俱是界水蟠绕，此是平坡穴也，当认掌心窝中，但形体散漫其的处非日力所能测，法以夏秋之候用垄糠偏洒两周，看糠聚处以得局，特异者为真穴。稍去浮土五六十、砖砌封坟过二三年后，地气升足，然后择日进棺，形如锦被藏珠，盖珠圆而走，遇凹则住，亦轻浮若坡也故名。

２６、佩葬法

　　入穴处必边厚簿，然后有生死动静之分，而弃死接生之法始得行焉当脊受煞此定论也，乃有真龙局备而入穴却是中脊分略无偏胜之势，而体又窄小，非旁穴结两穴之格，故以佩法葬之。其法在中脊作准立圈，而置棺于圈之两翮，将中脊空中而结空圹于土皮之上，合冢成坟以纳堂局主产社稷名臣，神灵血食苟失其法清锋不免矣，佩卸佩玉佩带之佩，垂于四旁亦浅露而不深藏之意。

２７、比葬法

　　有等窝穴，堂气正中，而生气止得一边正葬则犯冷而偏葬又堂局不合，棺内又无生气故以比法葬之。比，堂也，法将满窝作圈，而置棺于有生气处，其死气处砌一空圹较卖圹更深尺许，外则合冢，以接堂气，发福极快，但当贵人俱土偏生。

２８、析葬法

　　书曰厥民析，久者形分散，而实相合之谓也，穴虽不甚大，又非藏车隐马者比，则气在两旁，而中槽冷死，葬之必死绝，故以析法葬之，将棺葬于两旁，而中槽掘一大沟，阔三尺许，深五尺许，直通出与横池而以粗砂和灰填实，复用石板盖而结空圹于上，使阴杀从沟中渗出则生旺矣。中空者借天阳之光消阴杀也。

２９、横葬法

　　横者腰受气之穴也，立体极高势峻，直葬则首刚而足冷，故横放其棺，横龙贴脊亦然。眠体渐旺，气阔横骑当脊者亦然。

３０、立葬法

　　此葬石壁之法，大贵之龙遥奔江湖之中而开石壁，壁立难容立足者，然中有缝，吞衔借倚各葬俱不得，以立法葬之，立者棺直立也，形如横壁飞蛾，闽越徒山高崖，用瓶盛骨而葬，亦即此义。

３１、并葬法

　　抛地直珠固众大葬持小，众小葬持大，或三台葬口或两突葬颈然有等怪穴，大小不可口颈无足凭，当用并法葬之，其法将中登交处，立标上山认定灵气以立穴，将穴前乱堆挖去，更开出一小明堂，与前之中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴如矢轮影样，则参形杂势之杀出，而金水之清不淆矣。但遇此等怪欠，须细心揣摸，万物无穴情方用此法，不然佳地，损于雕琢之手，岂非造化之罪人。

３２、寄葬法

　　寄者以托也，即寄物寄居之寄，不是营造之谓。大干融结件件贵征，而穴场却是一石洞，寒天入洞暖如火燠，法当置棺洞内，而以吉土封洞门，内不作圹，外不作冢，如寄迹然，故曰寄。

３３、奇葬法

　　来龙入格，元武正直，左右龙虎，明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之处，是一水潭，名为天池穴，法当葬于潭中，不用砖砌，不用土培，得气，则水自干。后水潭涨起，而尸变化而去。此等大地，故所稀有，亦所稀藏，而发富贵极速。

３４、破葬法

　　头面星辰微有肩翅，而不大开口，或是峦石皮则难下手，然之四势穴确在中，故以破法葬之，其法于受穴处，用人丁打开，裁成大窝，而葬其弦，收山者，必有佳土方真，收局者，不计其土色，盖此星辰含蓄灵秀于中，为重浊之质所蔽，如王藏石中，必破石而玉始见，此非至贵之龙不能融聚，倘蛮凿无用之处，则受祸最惨。

３５、速葬法

　　顽星穴抛在角，大葬之法不可用，何也，穴在中气盛，在旁则气微，大葬则生气浅矣故用速法葬之，速即邀速之速，宾原有会主之意，而主更速之使会也，其法小开金井，灰筑成坟，不用砖砌，初年不宜放水，及至得气之后始可放水，亦须浅沟小圈为是，法与攒相似，而攒用于穴之阳，速用于穴之阴，攒以避风，速以纳气，故法同而各异也。初年不放水，以体不可伤也，增土作圈，便非速法。

３６、载葬法

　　载者负者也，寓也，如舟之载物，舟与物本非一物，而赏相终始，有葩艳文质，灵光散灵散露于外，不可锄掘寸土，如倒地木星微起即泡，而穴于节泡之下者，如天财微窝，而窝心藏穴者，俱不动寸土，不用砖砌，封土成坟得法则发，福大而且久。

３７、肥葬法

　　元武龙虎，内堂俱阔大宽厚，而穴基窄小，落头细瘦，无法以葬之，则不发而绝，当以肥法作之，肥者厚重其落头，广增其穴基也。

３８、培葬法

　　平洋田垄俱培葬，亦阳来阴受，使之隆然而起，愈高愈妙，然田垄掘寸土则寸水，掘尺土则尺水，势不得不培，乃有山垄之穴，来龙入格，砂水会合，元武龙虎俱特异可爱，只入穴之处，浑是大石，审中气起在何处，将竹竿立定，看水长水落有多少高低，便于气起之处，立压与落水相平，压上盖石板，板上培土，较长水更高数尺，砌圹安棺，垒土成坟，其水仍在压下流去，其气在，压土透入，葬后发富贵绵远，俗呼明珠出海，又曰平与合同一理而异法也，盖水有必归于北，而别无他泄者，则合用法有势归于此，而尚有他道得泄者，则用于法，何也，咀于此则水于彼也，故当用合者无碍于用乎，而不必用平，当用平者，用合为易而断不可用合。

３９、实葬法

　　有等宽大空窝，绝无弦棱涌凸，此是纯阳无阴，葬之则为蚁窟。若果龙真局备，当以实法葬之。其法略去浮土一二尺，将佳土堆成一泡上具化生脑，下具唇毡则界合分明矣。然不可随堆随葬，以初堆土未坚，仍有水无气也。实者本虚窝，而使之实非，理与借相似，借用于阴之峻，实用于阳之夷，借以补阳，实以补阴，故施功之有异者也。

４０、架葬法

　　上聚之穴，高山深窝，却是石窟，当以架法葬之。法于石窟之旁立石柱筑诸四势，非破露之格，亦用培法葬之，更有穴基本是佳土，筑贵平基，只堆龙虎太高或太紧，培葬使出囚压之杀，其法取佳土筑寔平基，后则三五尺，薄则五六寸，而置棺于上，垒土成坟，发福极大极小。

４１、借葬法

　　龙虎砂小俱贵，而元武峻泻无受穴处，立穴于山上则陟，立穴于山下则湿，故以借法葬之。法于受穴处筑成阔大平基，而葬于平基之上，借者借穴星以收堂局也，三局具有，为收襟之局发稍迟以顺局也，三停有借，而泥将之穴力更大于低处也。

４２、攒葬法

　　局甚佳，而聚处是一深窝，不可埋葬，以囚杀故也，须以攒法作之，于深窝处培一深高之基，造一石屋，门可启闭，而棺阁于中，名为乡堂。攒后至人财大旺，百余年，加土封成坟，顿生灾祸而绝。

４３、合葬法

　　有穴场，住水中，四时有气起透天，是每月水中之气，冲透合月宫，然水面一望无际，况有水深难葬，故以合法葬之。其法将土筑起半月形，选择每月初三后至十四前十二日内择吉日葬之，将天上半月，合照水中，培起半月，共成一局，发富贵而悠久。

４４、平葬法

　　有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故以平法。葬之，看水作墙，而以大石板盖于石墙之上，前开一隙，令水仍流出，置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。

４５、漏葬法

　　地有两脉相合，而穴居中者，形喝「玉箸箝馒头」，故以形状名，亦以力之所到在此处也，然竟造坟于中，后面水无出处，当以漏法葬之。于受穴处，造一沟在下。上以石板盖之，然后填基砌圹而成坟，使从沟中隐于潢池，则二龙之气自凝，如规模宏大者，用石板砌成桥，高大可容人出入，非欲其水之去速而然也，亦以消其阴湿之煞耳，二龙五龙皆依此法。

４６、露葬法

　　有等大地穴场是块峦石，纵工深凿，并无寸土，当以受穴处将顽石尽凿去，以抖其煞。天雨，则水从石缝中流出，所谓杀也。待太阳照临数年，阴杀消，而水自止，然后将吉土培之。再数年土坚实，择日葬之。此等地多是收水之结，而收山之结，闲或有之。今人动日凿石逢土而葬，不知地真，何必问土，若无地之处而凿石得土，亦可葬耶。

４７、屏葬法

　　屏者，逐之使去也，传曰屏诸四夷，不与同中国。凡见大地龙局，甚是可爱，而穴场甚多砂石，则以屏法葬之。其法将砂石尽行撒去，而以吉土培足，少待数年，然后葬棺，使杀气不侵，生气自旺。

４８、衣葬法

　　有龙穴甚佳，龙虎元武近案，或浑身是黑石，纵极贵之地，凶徒之产在所不免，若穴禀天地之正气，而有此，则有刑戮之祸矣。欲去其杀，须掩其形，故以衣法葬之。其法将草盖于石上，以极细黄泥薄铺，累经雨过，以松子偏撒之。数年后，郁然青翠。木莲、蒲子亦可。青紫石不必衣。

（待续）

jiji7203469

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