司马头陀八葬法～台湾六愚

徐布衣

司马头陀八葬法～台湾六愚

　　「司马头陀八葬法」又称之为「司马头陀论葬八法」。

　　按《古今图书集成》引《地理正宗》的说法，司马头陀似乎是唐朝时期的风水名家。若是依《传灯录》（注：佛教禅宗史书；全称《景德传灯录》，宋代释道元所撰）：「时司马头陀自湖南来。百丈（注：唐朝名僧。）谓之曰：『老僧欲往沩山可乎。』，司马头陀参禅外蕴人伦之鉴，兼穷地理。」，以及《江西通志》：「司马头陀，即唐高僧怀海禅师，亦即马祖（注：即道一禅师，百丈怀海之师。）姓司马，其师怀让禅师，为陕西安康杜氏之子，曾侍六祖惠能大师十五年，．．司马头陀习堪舆家言，历览洪都﹙今江西南昌县﹚诸山，钤地一百七十余处，迄今犹验。」等，道一禅师与百丈怀海禅师的事迹来比较推算的话，司马头陀应该是唐朝玄宗时期人士，比所谓黄巢作乱时期的杨筠松还早数十年。

　　不过，明末黄慎所编撰的《地理人天共宝》却认为司马头陀为元朝人；而依据清光绪刻本的《地理铁案》作者与刘公中《堪舆辟谬传真》的说法，则是宋朝人士。

　　因此，司马头陀生平，也与杨筠松一样而难以考据。

    相同的是，后代的风水著作，亦多托其名。

　　六愚认为司马头陀应属唐朝人士较为可能，惟无有任何风水著作流传后世，今所见之风水著作，应该都是托其名而已。

　　「司马头陀八葬法」是先将龙脉的种类分为八种，及缓、急、硬、软、侧、中、虚、实等八种；再依这八种脉象，以八种穴法葬之，即盖、粘、倚、撞、饶、折、虚、实等八种。

　　事实上，「司马头陀八葬法」究竟是否司马头陀所创，亦有待商榷。

１、盖法

　　缓脉当作盖穴，其脉来处软，曲曲折折而来，半就虚，半就实；如塞漏桶状，骑到头略露微窝，入首低明堂乎，两间微起，切不可绝顶贪，前砂见穴水倾泻。

２、粘法

　　脉急当作粘穴；粘穴谓之草尾露珠，乃真气所聚；硬直长脉宜虚粘，横来急脉宜实粘；切不可安无脉泥水田坪、顽硬突面之间，及无外裹突杀以误人。

３、倚法

　　硬脉葬倚穴；倚穴谓之南枝春早，如附火趋炎发极快，作处必有小明堂方是；经云：「龙从左来穴在右，只为回来方入手。」，是脉落在右，故于左倚之；「龙从右来穴在左，只为藏形如转磨。」，是脉落在左，故于右倚之。

４、撞法

　　脉软葬撞穴；结穴处面阔缓乎脊如琴背，法当截来，气之稍急处而正撞之；又有边厚边薄，则当随其厚处，取生旺而干开偏撞；大抵葬撞法，直葬不折，故谓之顺到逆裁，切不可以龙不尽处为疑，切不可于来脉抽动处作伤脉之穴；又当杀嘴做穴误人；顺即正也，逆即凑入，以其犯正故谓之，逆凑入是急。

５、饶法

　　侧脉葬饶穴；饶穴谓之勒马回头。趋生避死，必认来龙不曾转身，气势紧硬而脉斜侧合逆到顺裁，方可避煞；然不可避之太过，其脉转近处，必有自然前后左右照应砂水。

逆即斜也，顺即抛出退让也，抛出是缓。

６、折法

　　脉中葬折穴。折穴谓之曲水引泉；和针在手折处，故真气于此聚，诸法中独此法变换最多；入首脉沉而不可见，然行于地中、山面而不在两角，故谓之脉中；皆宜寻其横至入首方顿伏而面乎无脉者方是。

７、实法

　　脉虚葬实穴；实穴谓之凿石取玉。开杀求生龙入首处，抽出正乳或圆珠等山，三面皆虚，只得凿开以虚就实，取其中之生气，切不可大开深葬，及于无龙突面；不开脚独山，及露脚山枝之硬死窝，田内死墩以误人；是必认来龙尖圆起主，盖尖则有乳穴，圆则有窝穴，及两旁有包抱，中出乳头，或左右单提，或太阳金垂珠掩脐者皆是。

８、虚法

　　脉实葬虚穴；虚穴谓之笼甑炊物。气从下上，龙入首处，或尖圆方，皆面平无脉，地下亦平无脉；只有四应包抱可考，其脉藏地中不起纹路，结穴处平实，故谓之脉实。只得于平地堆土葬之，又有在平田或水地中平墩者。

jiji7203469

多謝楼主用心分享

gfox

其它搞得太复杂

周琪亮

类似杨公十二杖法
一、顺杖：
顺者，顺乘乎本山之来脉而受穴者也。必其后龙已经剥换，脱杀得尽。及至将入首处，不强不弱，不必饶减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊。细看则其来实清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之。则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分合清切，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉。而下及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元折出，起伏顿跌横飞直冲。局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实不穿心。或阳来而阴结，或阴来而阳结；无直来直受之疵。然两边夹辅之水，均之欲其正聚于内外之堂，虽或倒左右，终正聚而中出也。大低作法多盖、撞、吞、沉四法。结此顺局，必后龙力量厚重，结王侯状元极贵之穴，顺杖方发福也。否则，龙体贱微，则顺杖局端不发福。故顺之诀不在于局，而在于龙也。

二、逆杖：
逆者，逆接乎本山之来脉而倒受穴者也。必须祖宗高耸清秀，落脉细嫩，如蛛丝灰 线，顿跌起伏转折而来降。体无脊石，不点驳，无枝脚，冲射两旁，开睁而不凌压。行龙虽有起伏顿转折，无冲霄插汉之峰峦，直至结穴之处，则特起星峰朝山。虽系祖宗，而对峙之间俨若宾主之相称。虽曰祖，不厌高，亦有百步之隔。远则高峰无害，近则不可使强于主也。…..然 倒骑逆受之穴，多阴发而阳行，弱来而强结。大抵作粘、并、斜、钩四法，天罡石前不可撞受，只可循脉将尽外，稍离数尽逆受其气。立穴犹妆审其前果有来、后果无去，两边桡棹。来者果向前而不刺穴，往者果向前而不牵泄。后穴鬼撑，不宜十分太长，多则不过三、五、六节。只宜直尖而平伏，不许其少有结作、以分泄其 气。张其来山，会其来水，此逆杖之大约也。发福极远，力量极重。

三、缩杖：
缩者，气聚于山之顶中来而缩受穴也。必须四势高应，明堂远聚，爱遥山之耸秀、喜远水之生光者也。贴近之水不忌直跌，所谓上聚穴也。乃上聚而下散，气锤顶脑。四伴山峦俱高峻而环合，虽藏牙缩爪而杀气尽无。苟不察来长上止短之脉，而在低外求穴，则四山高压、鲜有不绝者。故四山若高卫，则气必不下行；气不下行，则必上聚，气既上聚，则穴必在百会、囟门之间，则诸煞自然低伏，穴高而诸煞咸伏，是煞伏而化为权矣。然既化为权，即所谓强将手下无弱兵矣。故凡天穴而其下，或有石爪交牙，乌石岩岩如枪如剑如弋如戟等形蹲踞于下，则愈显得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶？此则强来而强受。大抵作盖、吞、二法，当寻其太极生成之窝。受穴最怕风吹，又怕前面官星太长，至长不过二、三节。亦不许见其尖嘴如舌之状，而憎人口舌也，概其不见为美。

四、缀杖：
缀者，如线缀衣、缀联其穴于脉也。盖缀杖似易而实难，何则？龙势雄急，落脉强健，结穴最低。就龙脉将尽未尽之外立穴，高一寸则伤龙，低一寸则脱气，务宜详审其欲离未离之势，杀脱而气和。龙体虽急，而穴中终不觉其威猛；穴场虽低，而局势终不觉其沉陷。对顶乘气，不饶不借，不偏不倚，不高不低，不深不浅，在缓急相乘之间，缀穴于脉，方为合法，大低多粘、坠二作法。然缀杖之法有二，有实缀，有虚缀。其来脉虽系刚急，至脉尽外微有化生脑者，则辏入球檐二三寸，粘脉立穴，此实缀也。其降脉雄急，一气行落，不起化一脑，虾须不生，八字不分，只有金鱼荫腮，所来气尚未舒缓；又须脱得杀尽，离球一二尺，使杀脱而气和，方才立穴，此虚缀也。夫缀杖之法，多用于顺局。乃先受堂气而后乘龙气者也，最怕水跌，故龙真局完，方用缀杖。

五、开杖：
开者，龙势直冲当头，有杀对顶，中分其脉，两边受穴，分开一脉而作两穴，脱中杀而傍脉倚穴者也。盖开杖之法最难。当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防绝。故分开两旁，收其左右相顾之意，倚其中抽平分之势，翕其应乐，纳其堂食，循脉雄强将弱之外裁穴，方为合式。必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏直硬。但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成，而不使其毫厘之间隔者，此正开也。又有一等结作，来势雄急相同，但应乐、堂气、砂水、朝案俱聚归一边。聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立穴，其不敢当脉之中而受穴则一也。大抵多倚、挨、并三作法，杀气在中，不可轻犯；面前沙嘴，不宜直长。尖闪唇脐，务宜横阔。堂水不拘来去横过，但只见其聚、不见其直泄即可，何则？盖龙雄气盛，所以中脉不敢受穴。斯则借脉立穴，发达甚速，力量亦重，故曰"直冲中煞不堪扦，堂气归随在两边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元，"即开杖。

六、穿杖：
穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼。如柯斗斧眼，气从腰入而成穴者也。必须来龙长远，直来横结，或横来直结；正来斜结，或斜来正结；至此再不分枝分擘，龙尽气钟，乘脉寻穴，不用饶减，不可脑受，又不可耳受，以腰受脉正立穴而傍受气者，其穿杖之体段方真。又当详察四顾之情何如。耳入穴之外，果前有朝案、后有托乐，左有青龙、右有白虎，明堂篼襟，虾须蟹眼蝉翼金鱼，件件合式，俨若出帐对顶结作一般，力量才重。如或面有前朝而背后乐，或后有应乐而前无案朝；或脉自在来而右砂不转，脉从右来而左砂不紧，此必奴龙也。甚弗强于裁剪，而曰此宜穿杖也。遂借口讹扦，以至误人，慎之。大抵多插、撞、盖三作法何则？脉既横来，无有杀气，亦无天罡，缓急随势而受穿，得脉著即已，复何难焉？

七、离杖：
离者，脱离本山之来脉而受穴者也。盖离杖之结作甚巧。人见其坦缓平夷，以龙至弱也，殊不知似弱而实刚。何则？成龙之山必顿跌起伏，或大顿而小跌，小顿而大跌；或大起而小伏，或小起而大伏；或小顿小跌而大伏，或大顿大跌而小伏；或大顿大跌，至将结作外，如蚕蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳，形体虽在而生气别脱出外矣。凡黄蛇吐气、美女辅毡、仙人弈棋、丹凤衔书、贵人用印、猿猴捕影、灵龟照子、将军打弹、狮子戏球等形，与夫过水重兴营寨者，皆脱离本山之形而就气立穴者也，皆大顿大跌、小顿小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而迟缓也？岂知顿后所伏之气，至此方起，特由剥换中出来，但无杀耳。其方起之势，殆犹火之始燃者，气之盛为何如？必须后龙俱是行体未经劫泄，砂水不少停，无可立穴外；直至穴场，方才集聚于平坦微突外，离祖作穴者，此离杖也。大抵多用盖、并、坠三作法，当急受。此地甚大，力量长远主富贵悠久。

八、没杖：
没者，本山阴来阳结、急落开窝、窝中立穴者，入首潜伏其气，沉于窝底，杖亦没于窝底深，乘乎本山之来脉而受穴也。盖龙势雄急，一向阴健；又或穿心出帐，自离祖而来，直行至此方剥出阳来，杀气未除阴，若不开窝，谓之独阴。不生断不可用若后龙虽系刚急。而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝、金盆油盏之类，中心低而四旁高。或如侧盆侧盏之属，自然有一种藏风聚气之象，此阳结也。则因势开凿，至乘气外，规矩准绳自与杖法相契，如杖之没于泥底也。故曰：没杖不忌高昂，但求穴上不见巉岩破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，虽如枪、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴场，愈增福力，故一窝能藏百煞。早或有出不尽之杀，穴高则诸杀咸化权而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法何也？脉既深沉而来，则穴必深藏而受。又因其窝之大小而施夫裁成之工。不可一概以为没杖气必沉也，而必深受穴焉。如窝小则当少加开凿，而因势乘气立穴也。

九、对杖：
对者，杖头紧指有情之外，取其四势登对而中心受穴者也。必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊。两水夹出，直来若奔；一水横拦，其止若尸。龙真局正，三方环固，四势和平。及至入首去外，如一片浮牌，无窝无钳，无乳无突。本身之上，毫无凭据，但体前情，亲后乐，准辅弼，刺鱼腮，指定四顾之外，以天心十道口衔材之法取之，则穴无遁情矣。又有一等龙脉，清浊未分，上面高直，下面低坠；高扦则见下面太低，低扦又觉上面悬绝；却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此又一法也。大抵只要四势登骒，则裁穴必在十字横直交接之中。多用挨、并、插四作法何则？对杖，平中多用之，山冈间有之。盖平洋之脉，有生死而无强弱，有起伏而少分合，故当挨生、并死、坠气、插脉，随界水浅深以成穴也。斯则山水朝揖于外，生气藏畜于内，如石中之玉、沙里之金，不凿不淘，曷为而见？坪中之穴，不有证佐，不有对杖，曷为而知？

十、截杖：
截者，截去其穴前吐出有余不尽之气、左右不包之砂头也。必须后龙未经结作，雨水夹出，直至穴前。一水横拦，气不他往。后无鬼劫，前无官飞。势若群羊之见犬而只只回顾，但包穴而不包茵；大蛇之见蝎而兹兹吐舌，但劫地而不劫气。众山俱短而此山独长，立穴于元武尽外则无夹护，故于本山纾徐停蓄之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴。乘其欲断不断之势以受穴，则无高露风低脱脉之患矣。夫截者，斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之行，方才合矩。大抵亦要一面有来，下面无去，见其来不见其去为美。若后面见其迢递而来，前面又见其迢递而去，虽夹齐整似可作穴，不过山断外耳，龙脉驻足外耳、所谓过山气甚深沉。若曰众短取长亦勉强。裁截穴法，惟斩得绝三字足以尽之矣。

十一、犯杖：
犯者，伤犯乎本山之脉而凿开合杖者也。必须众山皆雄伟，而此龙独柔软居中、众山俱长而此龙独短、众 山俱高而此龙独低，或众山俱大而此龙独小，或众山俱秀丽而此龙独粗丑，此等皆阴发而阳行、阳来而阴受者。若复于缓外立穴，则伤于太柔矣。故当视其阳体初变之外，大施人力，急夺天工，即于孩儿头上开金取水，高居尊位以降伏群阴也。大抵缓 来而急受，多用盖、吞、撞、插四作法何则？"一阴一阳之谓道。"阴阳迭运者气也，刚柔相济者理也。阴以含阳，阳以畜阴，气形理也。众阴而独一阳，理固辨矣。然夫造化之凝结，必不离父母所生之体。阳复生阴，穴主的矣。盖犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重。真龙大地，天之所珍，地之所秘，将以福其善也。恐泄其机于不善，到头之时多不开头面，而私此一诀以福善也。必须堂局宽展、遥山耸秀、远水生光者，其体方真。若逼山逼水、局量浅小者，亦以犯杖裁之，未有不绝者，慎之。

十二、顿杖：
顿者，堆顿高垒，积客土以受生气、培假阜以配真局者也。必须龙真局正、众山俱小，而此龙独粗老，四伴俱柔弱而此龙独刚强，及到头将结作外，则顺势直倾、尽泻其气于堂局之中，总四兽之气以为气，应四兽之形以为形，仗四兽之情以成篑，顿四兽之局以裁穴。如大贵人之巡狩一邦，则一邦之人迎者送者。迎送莫不矢心于一人一样。局势又环，来龙又真，泻落平垟，或入泉涧，不论高低大小，于十字杖中顿墩成穴，只要与四山相称即已，不必以入首脉络不清而疑泥于其间也。大抵急来而缓受，四面夹护俱柔软可亲，独有此龙雄伟居中，刚急可畏。若复于急外立穴，则伤于太刚，且露风凑煞，故当于平中高垒土埠以成坟耳。然惟干龙方有之何则？干龙多结州郡阳宅。设或结阴地，其龙气宏大一时细小不来，故气满堂直倾而成顿局。夫有顿必不跌，顿而泄落平垟是顿而方跌矣。顿而方跌，则气正欲前往，一水横拦，不能前行而上拥，故气浮在上。顿土可以成穴也。若局量褊小，则无顿法也。

bbc6332

一個是八葬  一個十二葬
這是葬法  分門別類  
這些是陰宅方面的  
不專業的  現在靈骨塔化也沒法講究了

天一生水99

其实感觉各种葬法都大同小异，万变不离其踪，但均要好手方敢施用，不然招祸而不自知

瓷间道

如果有现代文解释一下更清楚，古文不少意思与现代不同。

cup

详细资料分享， 谢谢 。。。。。。。。。。。。。。。。

黄山西乔

感觉有点杨公十二倒杖法的 浓缩版的味道