楊公葬法十二式-台湾六愚

徐布衣

（一）、倒杖十二法：

　　「倒杖十二法」又被風水界稱為「楊公葬法十二式」。

　　楊公就是被後代風水師，尊稱為江西派風水宗師的楊筠松；清趙翼《陔余叢考．葬術》：「一曰江西之法，肇于贛州楊筠松。．．其為說主于形勢，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍穴沙水之相配。」。

　　然而，正史上卻從未提到楊筠松此號人物；而歷代的風水界，對於楊筠松的身世與生平事蹟，也是眾說紛紜、莫衷一是。

　　根據清初《古今圖書集成》引《地理正宗》說：「楊筠松，字叔茂，竇州人，寓江西，號救貧先生。」；只不過《地理正宗》的說法，主觀意識過強，缺乏證據，故而難以令人信服。

　　因此，紀昀的考據就相對地比較值得參考；《四庫全書．總目提要》：「（楊）筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史．藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，贛州人。掌靈台地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於處州。無稽之談，蓋不足信也。」。

　　由此可知，楊筠松究竟是何許人也，確實已經無法證實矣。

　　事實上，當今在風水界所流傳的楊筠松事蹟，幾乎都是根據《地方誌》以及民間所流傳的說法而已。

　　例如，除了《宋史．藝文志》有提到《正龍子經》為楊救貧撰，輕輕一筆帶過之外；最早記載是首見明朝嘉靖年間的《贛州志．方伎．寧都》篇之「五代僕都監」欄中：「僕，陰陽家流，逸其名；與楊筠松俱官司天監，唐僖宗時黃巢之變，僕與楊避地卜居縣西懷德，．．」；而萬曆年間的《寧都縣誌》、清朝《贛州府志．卷三十四》、《江西通志》以及《寧都直隸州志．方伎》等的記載，已經將楊筠松提出另篇介紹，其事蹟內容則大同小異。

　　至於風水界，及民間傳說中的楊筠松事蹟也是不少；清末曾國籓的三僚《曾氏族譜》中，也有一番的介紹；只不過絕大部分皆被宣染地過於誇大，甚至是荒誕，故而不可信之。

　　由於楊筠松的風水事蹟被過於神話，故而後代甚多托其名的風水著作；因此，六愚對於「倒杖十二法」是否為楊筠松所撰，與紀昀一樣持保留的態度；《四庫全書．總目提要》：「葬法則專論點穴，有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之，附二十四砂葬法．．雲吳炎錄，已見遺，皆無名氏，是此書在宋並不提筠松所作，今本不知何據，．．」。

　　然而，流傳至今的所謂「十二杖法」，卻有幾種不同的版本：

１、《古今圖書集成．堪輿部匯考》版本：

（１）、順杖：

　　順者，順乘乎本山之來脈而受穴者也。

　　必其後龍已經剝換，脫殺得盡。及至將入首處，不強不弱，不必饒減，微微一脈，迤遞而來，無直沖劍脊。細看則其來實清奇而真正，遠視則其脈若散漫而難收。在穴場視之，則見穿心對頂，朝案端正，龍虎和平，堂水中聚，分合清切，球簷界限，證佐分明，唇臍端圓，正接來脈。而下及登其結作之頂，則細嫩曲屈之元折出，起伏頓跌橫飛直沖。局若對頂而實不對頂，脈若穿心而實不穿心；或陽來而陰結，或陰來而陽結；無直來直受之疵；然兩邊夾輔之水，均之欲其正，聚於內外之堂，雖或倒左倒右，終正聚而中出也。

　　大抵作法多蓋、撞、吞、沉四法。結此順局，必後龍力量厚重，結王侯狀元極貴之穴，順杖方發福也。否則，龍體賤微，則順杖順局端不發福。故順之訣不在於局，而在於龍也。

（２）、逆杖：

　　逆者，逆接乎本山之來脈，而倒受穴者也。

　　必須祖宗高聳清秀，落脈細嫩，如蛛絲灰線，頓跌起伏，轉折而來降；體無脊石，不點駁，無枝腳，沖射兩旁，開爭睜而不淩壓；行龍雖有起伏頓跌轉折，無沖霄插漢之峰巒，直至結穴之處，則特起星峰朝山；雖系祖宗，而對峙之間，儼若賓主之相稱。雖曰祖，不厭高，亦有百步之隔。遠則高峰無害，近則不可使強於主也。然倒騎逆受之穴，多陰發而陽行，弱來而強結。

　　大抵作粘、並、斜、鉤四法，天罡石前不可撞受，只可循脈將盡處，稍離數尺逆受其氣。立穴猶當審其前果有來；後果無去，兩邊橈棹來者，果向前而不刺穴，往者果向前而不牽泄。後穴鬼撐不宜十分太長，多則不過三五六節；只宜直尖而平伏，不許其少有結作，以分泄其氣；張其來山，會其來水，此逆杖之大約也。發福極遠，力量極重。

（３）、縮杖：

　　縮者，氣聚於山之頂，中來而縮受穴也。

　　必須四勢高應，明堂遠聚，愛遙山之聳秀、喜遠水之生光者也。貼近之水不忌直跌，所謂上聚穴也；乃上聚而下散，氣鐘頂腦；四伴山巒，俱高峻而環合；雖藏牙縮爪，而殺氣盡無；苟不察來長上止短之脈，而在低外求穴，則四山高壓、鮮有不絕者。故四山若高衛，則氣必不下行；氣不下行，則必上聚，氣既上聚，則穴必在百會顖門之間；穴在百會顖門之間，則諸煞自然低伏，穴高而諸煞鹹伏，是煞伏而化為權矣。然既化為權，即所謂強將手下無弱兵矣。故凡天穴而其下，或有石爪交牙，烏石岩岩如鎗、如劍、如弋、如戟等，形蹲踞於下，則愈顯得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶？此則強來而強受。

　　大抵作蓋、吞二法，當尋其太極生成之窩；受穴最怕風吹，又怕前面官星太長，至長不過二三節；亦不許見其尖嘴如舌之狀，而憎人口舌也，概其不見為美。

（４）、綴杖：

　　綴者，如線綴衣縫綴聯其穴於脈也。

　　蓋綴杖似易而實難，何則？龍勢雄急，落脈強健，結穴最低；就龍脈將盡未盡之外立穴，高一寸則傷龍，低一寸則脫氣，務宜詳審其欲離未離之勢，殺脫而氣和；龍體雖急，而穴中終不覺其威猛；穴場雖低，而局勢終不覺其沉陷。對頂乘氣，不饒不借，不偏不倚，不高不低，不深不淺，在緩急相乘之間，綴穴于脈方為合法，大抵多粘、墜二作法。

　　然綴杖之法有二：有實綴，有虛綴。其來脈雖系剛急，至脈盡處，微有化生腦者，則輳入球簷二三寸，粘脈立穴，此實綴也。其降脈雄急，一氣行落，不起化生腦，蝦須不生，八字不分，只有金魚蔭腮，所來氣尚未舒緩；又須脫得殺盡，離球一二尺，使殺脫而氣和，方才立穴，此虛綴也。

　　夫綴杖之法，多用於順局；乃先受堂氣而後乘龍；氣者也，最怕水跌，故龍真局完，方用綴杖。

（５）、開杖：

　　開者，龍勢直沖當頭，有殺對頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，脫中殺而傍脈倚穴者也。

　　蓋開杖之法最難，當脈則沖煞而速禍，脫脈則無氣而防絕。故分開兩旁，收其左右相顧之意，倚其中抽平分之勢，翕其應樂，納其堂食，循脈雄強將弱之處裁穴，方為合式。必須穿心出帳，直來直受，正向正坐，不畏直硬；但傍城借主，或饒或減，或虛或實，皆隨局裁成，而不使其毫釐之間隔者，此正開也。又有一等結作，來勢雄急相同，但應樂、堂氣、砂水、朝案俱聚歸一邊；聚歸左則倚左立穴，聚歸右則倚右立穴，其不敢當脈之中而受穴則一也。

　　大抵多倚、挨、並三作法，殺氣在中，不可輕犯；面前沙嘴，不宜直長；尖閃唇臍，務宜橫闊；堂水不拘來去橫過，但只見其聚，不見其直泄即可，何則？蓋龍雄氣盛，所以中脈不敢受穴；斯則借脈立穴，發達甚速，力量亦重，故曰：直沖中煞不堪扡，堂氣歸隨在兩邊；依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。即開杖。

（６）、穿杖：

　　穿者，脈自旁來而正面結局，如線穿針眼，如柯鬥斧眼，氣從腰入而成穴者也。

　　必須來龍長遠，直來橫結，或橫來直結；正來斜結，或斜來正結；至此再不分枝分擘，龍盡氣鐘，乘脈尋穴，不用饒減，不可腦受，又不可耳受，以腰受脈正立穴而傍受氣者，其穿杖之體段方真。又當詳察四顧之情何如；耳入穴之處，果前有朝案，後有托樂，左有青龍、右有白虎，明堂篼襟，蝦須蟹眼，蟬翼金魚，件件合式，儼若出帳對頂結作一般，力量才重。如或面有前朝而背後樂，或後有應樂而前無案朝；或脈自左來，而右砂不轉，脈從右來，而左砂不緊，此必奴龍也。甚弗強於裁剪，而曰此宜穿杖也。遂藉口訛扡，以至誤人，慎之。

　　大抵多插、撞、蓋三作法，何則？脈既橫來，無有殺氣，亦無天罡，緩急隨勢而受穿，得脈著即已，複何難焉？

（７）、離杖：

　　離者，脫離本山之來脈而受穴者也。

　　蓋離杖之結作甚巧；人見其坦緩平夷，以龍至弱也，殊不知似弱而實剛，何則？成龍之山必頓跌起伏，或大頓而小跌，小頓而大跌；或大起而小伏，或小起而大伏；或小頓小跌而大伏，或大頓大跌而小伏；或大頓大跌，至將結作處，如蠶蛾之脫繭，如蛇蟬之脫殼，形體雖在而生氣別脫出外矣。凡黃蛇吐氣、美女鋪氈、仙人弈棋、丹鳳銜書、貴人用印、猿猴捕影、靈龜照子、將軍打彈、獅子戲球等形，與夫過水重興營寨者，皆脫離本山之形而就氣立穴者也，皆大頓大跌、小頓小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而遲緩也？豈知頓後所伏之氣，至此方起，特由剝換中出來，但無殺耳；其方起之勢，殆猶火之始燃者，氣之盛為何如，必須後龍俱是行體，未經劫泄，砂水不少停，無可立穴外；直至穴場，方才集聚於平坦微突處，離祖作穴者，此離杖也。

　　大抵多用蓋、並、墜三作法，當急受。此地甚大，力量長遠主富貴悠久。

（８）、沒杖：

　　沒者，本山陰來陽結，急落開窩，窩中立穴者，入首潛伏其氣，沉於窩底，杖亦沒於窩底，深乘乎本山之來脈而受穴也。

　　蓋龍勢雄急一向陰健；又或穿心出帳，自離祖而來，直行至此方剝出陽來，殺氣未除陰，若不開窩，謂之獨陰。不生斷，不可用，若後龍雖系剛急。而至此則盤旋均停，隱然如螺旋烏窩、金盆油盞之類，中心低而四旁高；或如側盆側盞之屬，自然有一種藏風聚氣之象，此陽結也。則因勢開鑿，至乘氣外，規矩準繩自與杖法相契，如杖之沒於泥底也。故曰：沒杖不忌高昂，但求穴上不見巉岩破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，雖如鎗、如刀、如戈戟列於左右前後，只要不射刺穴場，愈增福力，故一窩能藏百煞；雖或有出不盡之殺，穴高則諸殺咸化權而拱福矣。

　　大抵多撞、插、吞、沉、架五作法，何也？脈既深沉而來，則穴必深藏而受。又因其窩之大小而施夫裁成之工。不可一概以為沒杖氣必沉也，而必深受穴焉。如窩小則當少加開鑿，而因勢乘氣立穴也。

（９）、對杖：

　　對者，杖頭緊指有情之處，取其四勢登對而中心受穴者也。

　　必須祖宗峻拔，降體奇偉，行度精俊，兩水夾出，直來若奔，一水橫攔，其止若屍；龍真局正，三方環固，四勢和平。及至入首去處，如一片浮牌，無窩、無鉗、無乳、無突，本身之上，毫無憑據；但體前情親，後樂准輔弼，刺魚腮指定，四獸交顧之處，以天心十道口銜材之法取之，則穴無遁情矣。又有一等龍脈，清濁未分，上面高直，下面低墜；高扡則見下面太低，低扡又覺上面懸絕；卻于緩急平分之間，對脈中停受穴，此又一法也。

　　大抵只要四勢登對，則裁穴必在十字橫直交接之中。多用挨、並、對、插四作法，何則？對杖，平中多用之，山岡間有之。蓋平洋之脈，有生死而無強弱，有起伏而少分合，故當挨生、並死、墜氣、插脈，隨界水淺深以成穴也。斯則山水朝揖於外，生氣藏畜於內，如石中之玉、沙裡之金，不鑿不淘，曷為而見；坪中之穴，不有證佐，不有對杖，曷為而知。

（１０）、截杖：

　　截者，截去其穴前吐出有餘不盡之氣、左右不包之砂頭也。

　　必須後龍未經結作，兩水夾出，直至穴前；一水橫攔，氣不他往；後無鬼劫，前無官飛，勢若群羊之見犬而只只回顧，但包穴而不包禋；如大蛇之見蠍而茲茲吐舌，但劫地而不劫氣；眾山俱短而此山獨長，立穴于元（玄）武盡處，則無夾護，故於本山紓徐停蓄之間，收其左右夾拱之山，截其元武長嘴，乘其欲斷不斷之勢以受穴，則無高露風低脫脈之患矣。

　　夫截者，斬截之謂也。須斬截得無一毫氣脈之行，方才合矩。大抵亦要上面有來，下面無去，見其來不見其去為美；若後面見其迢遞而來，前面又見其迢遞而去，雖夾齊整似可作穴，不過山斷處耳，龍脈駐足處耳，所謂過山氣甚深沉。若曰眾短取長亦勉強。裁截穴法，惟斬得絕三字足以盡之矣。

（１１）、犯杖：

　　犯者，傷犯乎本山之脈而鑿開合杖者也。

　　必須眾山皆雄偉，而此龍獨柔軟居中，眾山俱長而此龍獨短，眾山俱高而此龍獨低，或眾山俱大而此龍獨小，或眾山俱秀麗而此龍獨粗醜，此等皆陰發而陽行，陽來而陰受者。若複於緩處立穴，則傷於太柔矣。故當視其陽體初變之處，大施人力，急奪天工，即於孩兒頭上開金取水，高居尊位以降伏群陰也。

　　大抵緩來而急受，多用蓋、吞、撞、插四作法，何則？一陰一陽之謂道。陰陽迭運者氣也，剛柔相濟者理也。陰以含陽，陽以畜陰，氣形理也；眾陰而獨一陽，理固辨矣；然夫造化之凝結，必不離父母所生之體；陽複生陰，穴方的矣。

蓋犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重；真龍大地，天之所珍，地之所秘，將以福其善也；恐泄其機於不善，到頭之時多不開頭面，而私此一訣以福善也。必須堂局寬展、遙山聳秀、遠水生光者，其體方真。若逼山逼水、局量淺小者，亦以犯杖裁之，未有不絕者，慎之。

（１２）、頓杖：

　　頓者，堆頓高壘積客土以受生氣，培假阜以配真局者也。

　　必須龍真局正、眾山俱小，而此龍獨大；眾山俱低，而此龍獨高；眾龍俱細嫩，而此龍獨粗老；四伴俱柔弱而此龍獨剛強，及到頭將結作處，則順勢直傾，盡瀉其氣於堂局之中，總四獸之氣以為氣，應四獸之形以為形，仗四獸之情以成簣，頓四獸之局以裁穴；如大貴人之巡狩一邦，則一邦之人迎者送者，迎送莫不矢心於一人一樣。局勢又環，來龍又真，瀉落平垟，或入泉澗，不論高低大小，於十字杖中頓墩成穴，只要與四山相稱即已，不必以入首脈絡不清而疑泥於其間也。

大抵急來而緩受，四面夾護俱柔軟可親，獨有此龍雄偉居中，剛急可畏。若複於急處立穴，則傷於太剛，且露風湊煞，故當于平中高壘土埠以成墳耳。然惟幹龍方有之，何則？幹龍多結州郡陽宅；設或結陰地，其龍氣宏大一時細小不來，故氣滿堂直傾而成頓局；夫有頓必不跌，頓而泄落平垟是頓而方跌矣。頓而方跌，則氣正欲前往，一水橫攔，不能前行而上掤，故氣浮在上，頓土可以成穴也。若局量褊小，則無頓法也

２、《四庫全書．子部》版本：

（１）、順杖：

脈緩中落用順杖以正受，謂之撞。

穴如龍勢軟活，脈情逶迤，不藉饒減。湊脈葬吞，陽來陰受，陰來陽提，直奔直送是也。要下砂逆關前案，特朝胎水，交結於前，大小橫過鎖斷，作福必大。然不可以棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散。

（２）、逆杖：

脈急中沖用逆杖。

以旁求龍之倚穴，如龍勢雄強，氣脈急硬，饒減轉跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也。要眾山拱固，眾水交結，明堂平正，四獸鹹備，作福甚速。

（３）、縮杖：

脈甚急，就頂蓋扡蓋曰縮。

有如柱劍之聚環頭者，謂之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂鬥脈葬之，使之乘氣。要四獸全備，並不孤露，主後跌斷複起，穴前明堂又有一泓真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹。

（４）、離杖：

脈甚急就龍虛粘曰離；有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、拋穴、接穴、大陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍雄勢猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，遙對來脈，壘土浮扡，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靨，或草蛇灰線者方結；否則旺氣未平，必主災禍。

（５）、沒杖：

形俯面飽用沒杖。

如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理台道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。

（６）、穿杖：

形仰口小用穿杖。

如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來。取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。

（７）、鬥杖：

山長橫體用鬦杖。

如鬥斧眼，然龍勢延袤，借堂收納，于後樂端正之中，前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插、深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍扳鞍之穴是也。

（８）、截杖：

山長直體用截杖。

如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去，於稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之欄煞；即直截橫截，騎龍斬關之穴是也。

（９）、對杖：

上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扡，故曰對。

蓋居高則峻急，處卑則微軟，乃於高低相代之所，幹濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，隨勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然上泄下陡，難免土蟻之患。

（１０）、綴杖：

勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，故曰綴。

當脈則大鬥，脫脈則犯冷；乃於息氣已脫之前，勁氣既闌之後，稍離三尺，緩其悍急，使其沖和，謂之脫煞粘穴。要四獸皆低，並不淩壓，真氣滴落，眾水有情方結，不然脫氣尖脈，難免泥水之患。

（１１）、犯杖：

饒龍減虎，犯過脈中，如侵境相犯之犯，即棄死挨生，外趨堂氣者是也，此多乳突結。

（１２）、二十四砂葬法：

夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫釐，謬以千里。

Ａ、擔傘：

來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其後，托左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實於塋，必主富貴綿遠。

Ｂ、正葬：

來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣分明。宜扡正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應為的。半紀之間，富貴雙全。

Ｃ、打開：

太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。

Ｄ、懸棺：

來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨壙，豎四石柱於壙內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。

Ｅ、壘墳：

來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。

Ｆ、大小剜藍：

來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可也。

Ｇ、馬鬣封：來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下麵吞進，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺為吉。葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。

Ｈ、回龍顧祖：

龍勢急硬，過關峽生<鼻勾><鼻合>轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。

Ｉ、騎龍：

龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扡，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。

Ｊ、拿扯：

來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扡之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯後拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。

Ｋ、停驛：

來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。

Ｌ、鬥斧：

直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如鬥斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。

Ｍ、擔凹：

來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正托，樂於仰掌中直扡。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永久，若砂水真去為凶，此天財相似也。

Ｎ、抱兒：

來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼扡穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。

Ｏ、吞下：

其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬於前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應托為吉。

Ｐ、吐葬：

來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。

Ｑ、浮葬：

其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，則富貴立至。

Ｒ、沉葬：

來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁築實，可免八風動搖之病，真為綿遠之地也。

Ｓ、牽牛：

土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。

Ｔ、就飽：

來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扡之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。

Ｕ、傷饑：

龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扡之，小井納棺，築後培前，以補造化，雖曰傷饑而不饑也。

Ｖ、撞穴：

來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。

Ｗ、插木生芽：

來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扡，當頭盡脈，一扡則敗，絕其中停，必有節木。須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。

Ｘ、牽弓：

來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓發箭之勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。極為至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便凶。

３、《葬經翼》版本：

（１）、順杖：

凡順杖之法，遇龍勢懶緩，脈微屈曲，方可用順杖。正對入脈而下插，中順來勢以放棺，直施鬥接之功，不借饒減之法，葬後發福綿長。

脈善雌穴用順杖，脈善迢迢勢軟平，委蛇退卸似蛇行；氣從腦入棺中正，順杖仙機妙入神。

（２）、逆杖：

凡逆杖之法，龍勢雄長，氣脈急硬；宜饒歸一邊逆倒杖。放棺而側受，挫急勢而歸緩地，葬後發福甚驟。忌用順杖、犯杖。

急硬沖來氣勢雄，放棺切忌直當鋒；氣從耳入微斜受，逆杖饒偏始有功。

（３）、縮杖：

凡縮杖之法，來脈緩而短，其脈衝奔在頂。百會之間，必發小突如雞心狀，以其融結上聚，宜縮入腦頭正倒杖；鑿開天庭放棺；故曰：蓋穴名縮杖，下後人財大旺，發福悠久。

勢短來徐上聚高，氣藏百會產英豪；放棺湊緊當中截，縮入天庭不用饒。

饒者，讓也；即拋出也。減者，截去也；即湊入也。

（４）、綴杖：

凡綴杖之法，以其來脈勁直，以殺氣既脫之前，取生氣已闌之後，脫脈二三尺正倒，仙杖大堆客土，長接高堘以續脈，此謂綴杖。葬後朝貧暮富；脈急黏穴用綴杖。

勁勢沖來不可回，到頭急殺上崔巍，放棺脫殺乘生氣，綴杖能令發似雷。

（５）、穿杖：

凡穿杖之法，以其來勢，上直下無，堂氣稍停緩處，必開醃臍窩，其法取中停，或十字、或剪刀交，倒仗放棺橫枕，倚靠棺首，截直脈而注棺腰，如鬥斧眼、如狀鐘槌者，穿杖也。葬後發福久遠。

上剛下急勢棱嶒，好覓中停撞樂星；十字剪交橫受脈，仙人穿杖有誰能。

（６）、離杖：

凡離杖之法，龍脈雄急，卻以腳下卸落平坡，或如金盤棋局，以樂應齊登，宜就平坡倒杖，脫本脈之急而浮遷，或取微凸之上；或在窩中略去二三尺土，高堆客土為墳後，出寬廣之土，慎勿深掘；郭氏謂：坦夷宜深，涸燥宜淺，言定穴之淺深，非言地勢也。

勢雄氣猛峻無停，脫卸鋪氈展席平；離脈就停中倒杖，如盆中正迭成墳。

（７）、沒杖：

凡沒杖之法，因乳頭肥大圓滿，必大開明堂，闊作塋基，鑿金井於瑩基之中心放棺，以葬與脈一線泯沒，故曰沒杖。葬後人丁官爵悠長；乳大脈突用沒杖。

乳肥面滿脈微茫，法有開金取水方；闊大開瑩中接氣，酌量沒杖始相當。

（８）、對杖：

凡對杖之法，以脈直昂，忽然低下，居高則急，居卑則弱，上無停，下無平，兩旁則不結，只於高低相接之所倒杖放棺，是為對杖。但高脈直張急殺未盡，雖龍真發福，不免成敗有焉。

上直中平下忽低，剛柔順逆兩相宜；只堪對杖棺中正，發福須交吉半之。

（９）、開杖：

凡開杖之法，脈勢雄硬，上之則衝殺難當，下之則氣散不結，別尋生氣趨向河邊，看左右相顧之水，收前後朝應之山，稍離來脈，此謂開杖。經雲：直殺沖中，奪葬其旁，然只離二三尺，不可太脫脈也；倚左長先發，倚右小先發，側受倚穴用開杖。

直沖中殺不堪遷，堂氣歸隨在兩邊；倚脈稍離三兩尺，法中開杖最精元。

（１０）、截杖：

凡截杖之法，來脈直瀉而下，上既不住，下又淩壓於稍弱處，氣行血通之所，對中闌截取正，放棺如騎馬，名截杖。真停正止，截得氣住，富貴雙全久遠；然水本兩分，初年未免小敗，旋複興隆也。

上雄直瀉下憑陵，稍弱中間必有停；其法龍腰騎龍脊，仙機截杖是真經。

（１１）、頓杖：

凡頓杖者，來勢本剛，落脈又險，明師未明，勉強鬥殺直撞，以遭急射之凶，葬後人財衰耗，不吉。

到頭崎峻勢還雄，湊腳當鋒不免凶；時人不曉安困頓，養屍無益應家窮。

（１２）、犯杖：

凡犯杖者，其脈死硬，玄武嘴長帶殺，誤扡嘴穴，此為犯杖。

龍雄玄武嘴尖長，嘴上安墳殺氣昂；此是亂埋為犯杖，翻棺倒骨見刑傷。

　　其他葬法，尚有黃慎的《地理人天共寶》版本等。

　　並且，後代風水家又以上述之「十二杖法」為基礎，再衍生出順杖兼逆、順杖兼縮、順兼綴杖、順兼開杖、順兼穿杖、順兼離杖、順杖兼頓、逆兼順杖、順杖兼沒、順杖兼對、順杖兼截、順杖兼犯、逆杖兼縮、逆杖兼綴、逆杖兼開、逆杖兼穿、逆杖兼離、．．等，各種綜合性的杖法。

　　事實上，仔細比較過各版本的內容之後，「十二倒杖法」所表達的各種葬法，幾乎是殊途同歸。

（ 完　）

jiji7203469

感謝楼主用心分享

gfox

感谢提供知识