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易筋经系统修炼法要总则及解密易筋经系统修炼法要总则 《易筋经》是中华武学中的瑰宝，历来被各门各派所重视。然而易筋经内在的练功原理却一直隐而未明于世，致使易筋经的练功方法众说纷纭，出现了很大的混乱。我从事中医经络学和中医练功学的教学工作，其中中医练功学的主要内容就是易筋经，经过十余年的教学和研究，终于发现：《易筋经》修炼的是人体的十二经筋，进而达到修炼十二经脉的目的。其具体各势对应十二经筋、十二经脉如表。
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十二经脉中，阳阴经脉相表里对应，而二者生出之真力的方向正相反。掌上真力上下、左右、前后共三维六向，足下真力亦是上下、左右、前后三维六向，如此手足相合，正如著名武术家王芗斋所云“三劲成体、六力错综”（《断手述要》）。
易筋洗髓经──解密
举凡世上的武技，莫不由“功”和“技”两项内容构成。千百年来古今中外的武技，自始至终都在围绕著这两个字在转圈子，不约而同，概莫能外。中国传统武技流派甚多，各有自己的《拳经》，互不通融。但是传统武技的《功经》，却惊人地相似，一望而知同出一源，那就是古传《筋经》，亦即《易筋洗髓经》。
《易筋洗髓经》的整个学术体系，旨在造就和积蓄拳学运动必不可少的实力。这里说的实力，包括体质、体力和心态。亦即硬度、韧性、力量、定力、意志。。。。。。。。。等等与身心相关内容。
《易筋洗髓经》体系，由五大类形式不同的单项功法组成。这五大类功法分别是：徒手自律运动、徒手互动运动、重力阻抗运动、弓态鼓荡运动和静态修养运动。
千把攥、八段锦（拔断筋）、十二式易筋经、十八式易筋经、大易筋经、八大劲功等等以及与其类似的体操功法，以及各种伸筋拔骨展筋叠骨之类的功法，都属於徒手自律运动。徒手自律运动的经典内容，原始的权威文献源出唐代医书《千金方》，祥见《易筋经勾沈》。 推挽、摇手、角力、扳手腕、顶牛等等双人对抗运动以及其他类似运动，都属於徒手互动运动。徒手互动运动源於古代的角力，历史溯源可至汉代甚至更早。
揉石球、打桩板、抖大杆、拉硬弓、舞石锁、搬石墩、少林七十二艺中的众多内容以及其他借助用具练功的功法，都属於重力阻抗运动。重力阻抗运动源於古代军事体育、传统角力的基本功，但更多的内容则是出自历代武人匠心独运的发明创造。
以身体的特殊功态抗御徒手或工具的击打刺激的功法，都属於弓态鼓荡运动。传统的金锺罩、铁布衫、捅子功、蛤蟆功、“刀枪不入”之类的功夫，都属於此类。弓态鼓荡运动大约始於原始社会的巫文化，原本是降神表演的一项内容。後来渐被平民掌握，而成为江湖艺人的镇山绝技。至於武人的大面积修炼此功，大约是元明以後的事，是冷兵遭官方查禁以後徒手搏击成为主流之後的必须。
诸般坐功、窝功、站桩功、吐纳导引功，都属於静态修养运动。静态修养运动源於古老的中医养生术、道教的清修和佛教的禅坐。现存的多种文件都足以证明这一点，所以这个结论是无可置疑的。
徒手自律运动以站桩为主。各家桩功形或不同，但公认正确的功法则是万变不离其宗的。松桩、紧桩、缓动桩层层递进，必依次序；伸紧、拉紧、原位紧层层加力，不二法门；上下、左右、前後缓缓往返，如弓弛张；提起精神、惊起四梢、鼓舞气势、庄重体态、意力专注、道外无心、久久行之，功自上身。通过徒手自律运动，身体素质和精神气质都可以得到改善。
徒手互动运动，既缠斗式的二人角力运动，明白地说就是摔苯跤。两个人拼体力相互为难，竭力折服对方。此类苯跤不用巧劲，纯以力对。徒手互动运动最能强壮肢体、协调动作、增长实力。在此基础上导入技巧，则立见“犯者应手既仆”之妙。此功法长力气极具神效，可叹近代武林感於“内家”，“盛行忘本”，武人耻为力士，此功蒙著久矣！ 重力阻抗运动方法多多，利用外物是他们的共同特点。一种工具往往只能满足一项需求，因此不同的要求就要采用不同的工具不同的练法。揉石球、举重拧大缸之类，主要增强实力；抖大杆、打桩板、斗大鞭，主要强化指掌；吊皮条、拉弓，主要强化臂力。。。。。。。通过针对性专项练习，专项实力就会大大提高。
弓态鼓荡运动是用外力来刺激身体，激活人体的防御潜能，增强人体的抗逆能力。弓态鼓荡运动能够使身体对外力作出本能的阻抗反应能力，通俗地说就是能够抗打。虽然通过俯卧桩的修证即可求得弓态而具备初步的抗打能力，但是通过自我拍打和沙袋拍打，进而采用棉布或皮革包裹的木板和木棒──现在可以用橡胶管或橡胶棒拍打，抗打能力更可望得到大幅度提高甚至有惊人表现。可以肯定刀枪不入绝对不可能，但承受钝器击打是不成问题的，当然应付拳打脚题自然足足有余。
静态修养运动是一种特殊的运动，这种运动的显著特征是“不动之动”，即保持身体静止，改善呼吸运动，优化生理运动，深化心理运动。静态修养运动的功架有立姿、卧姿、正坐、盘坐多种形式，其中尤以盘坐最受古今养生家推崇。盘坐又分散盘、单盘、和双盘三种，其中以双盘（五心朝天）难度最大，相比而言效果最优。盘坐是道教清修和佛教禅修的最重要的功课，是进入道境和法界的不二法门。宗教修养强调的是“以心入道”，所以静修就是精神修炼法。
修行的人经过静坐、入静、入定的修炼，可以达到看破生死，洞达心性，四大皆空，天人合一之境。
平常人学习静修，可以逐渐把握自己，控制自己的意志和情绪，达到心境的平静。进而可以淡化客观影响，减少主观欲望，开释烦恼，解脱压抑，而常存欣慰愉悦之心。人生态度和处世观念将因此改变，从而产生人格、人性和人生价值的升华。
盘坐的姿势使原先分布於下肢的血液向上体集中，从而使内脏和大脑等脏器得到充分的涵养和灌溉。这种特殊的有氧呼吸运动和血液调节运动以及与之相应的意识控制运动，对於温养肌体、排除毒素、调理神经、修复创伤、益肾健脑、强心增智、使心态反扑归真，使体态恢复自然良能的作用，在所有自然疗法中，是不可替代的！历经至少三千年以上的风风雨雨而不改初始，由此便可以想见盘坐的生命力。
对於武人来说，健康的身体和健全的心理以及本能的直觉缺一不可，那麽，宗教般的静修也就成为他们必不可少的修炼内容。 综观《易筋洗髓经》系列功夫，我们不难得出这样的结论：传统的易筋洗髓经系列，是一套科学的系统的改善体质、增强体能、改变气质、锻炼神经、培植根本、完善自我的功法程序。
由此我们可以知道，但凡是培植根本、完善自我的任何功法，都可以归入易筋洗髓经，决不是某一种功法才可称为易筋洗髓经。既然易筋洗髓经是由多种功法组成，而服务於同一个目的，那麽我们就可以肯定，各个功法既是相对独立的，又是相互关联的，其间并没有严格的作用界线。同时我们可以认定，没有一种功法可以取代其他功法而单独完成洗筋洗髓培植根本的任务。如果有人强调甚至神化某种功法故弄玄虚，那麽，他不是出於无知就是自欺欺人！
毫无疑问，揉球打沙包的感觉，徒手绝对无法体会和体认。双人互动的相互为难，一个人绝对无法感知，更无法从一个人的捕风捉影中积累经验。徒手的六面用力运动，肯定练不出发达的肌肉。而无论如何超级静坐，都坐不出拳脚的爆发力。
在20世纪时的中国武林，一些对传统武术一知半解的人和一部分别有用心的人，有意无意的割裂了易筋洗髓经的功法体系，把其中的一部分极力的神话，把其他部分无端的丑化和歪曲，硬要把传统功夫分出内功和外功两大类，并且据此把传统拳分成内家拳和外家拳，人为的制造了中国武术史的一大学术冤案，并且流弊至今。
他们妄言用意不用力的功才是内功，而内功才是最高级的武功；他们同时妄言一切实地用力的功法都是外功，而所有的外功都是左道旁门，都是下乘甚至最下乘的功夫。他们胡说内家和内家拳柔可克刚、弱可胜强、慢可以打快、无力可以打有力、可以目光制敌，可以用气击人。。。。。。。诸如此类即无科学道理而且从未见诸实践证实的鬼话，居然把中国武人愚弄了一个多世纪，把中国武人骗了一代又一代，这真是堪称世界武术史上的今古奇观！
不客气地说，把传统功夫分成内功和外功，把传统拳分成内家拳和外家拳，实在是中华武术的耻辱。以内功和内家拳标榜自己，贬低国内外的以刚制柔，以强胜弱，以快打慢，以有力打无力的各种武技各种拳法，事实上是对易筋洗髓经的否定和背叛，是作践传统武术和易筋洗髓经。 21世纪是科学知识全球化的年代。在这种大气候的影响下，中外武技的接轨和同化已成为不可抗拒的时代潮流，因此，传统武功和国外武功的交流印证也势在必行。
目前武术界有一些人认为，中国传统功夫是世界上独一无二的，传统功法远比国外功法高明的多，所以从心眼里瞧不起别人的功夫。其实，这显然是一种误解。如果本著“唯道是争”的平和心态本著实事求是的精神类比一下中外武功，我们就不难看到中外武功其实并没有原则和原则上的不同。
例如，中外的柔韧练习并无二致，哑铃杠铃与石锁石担功用相同，拉力器和硬弓仅仅是制式的不同，实心球撞身与木杵密排殊途同归，冥想与静坐其实是一回事。其他多种功法，大都可以相互推定，瞥开傲慢与偏见，中外武技和武功将会最大限度地达成共识和相互认同。
但是话又说回来，尽管国外武功的相关功法与易筋洗髓经功能类似，但若论起学科学术的体系完整、内容丰富、历史悠久、影响深远，易筋洗髓经堪称中外仅有！所以，易筋洗髓经完全可以称为世界文化遗产，绝对是中华民族的骄傲。
毫无疑问，中华武术的天空，一半是易筋洗髓经撑起来的。（武术的内容，一半是武技，一半是武功。）完整的系统的易筋洗髓经是人类武功的金科玉律，但凡武功莫外於此。易筋洗髓经是修整上乘武功的不二法门，一切想成功的人藉此必将如愿以偿；一切失之交臂不以为然的人，都必将无例外的为他们的无知和自以为是付出代价。 最後，我提醒各位：易筋洗髓经是一个不可裂借的学术体系，五项内容缺一不可。整个体系中的任何一部分都不能代表易筋洗髓经全体，只有完完本本的切实修整才有希望开启成功之门。
如果有人对上述看法表示怀疑，执著世俗的易筋经观念，不认为重力阻抗运动是易筋洗髓经的古传内容，那麽请注意这样一个事实──各个易筋经都说古传易筋经能使人“力大千斤”，“手折铜钱”，“单手碎牛头，并指穿牛腹”。如果大家都同意这种说法的话，那麽我们就可以肯定，重力阻抗一定是易筋经的内容，因为不经过重力阻抗练习，人的手掌一定不具备“单手碎牛头，并指穿牛腹”的威力！！ 《易筋洗髓经》是少林派的内功心法和练形绝技，虽然历代有所增补，但其本质应未变，至于其中融合了气脉的理论，并逐渐占据很大比例，是画蛇添足，自绕其路，易筋经应是几个佛家的密印和瑜伽中极难的身体姿势，揉法是其辅助功，洗髓经是印心法门，后可能有高人见起点太高，在教授徒弟时搭起方便之梯，主要是结合东汉魏伯阳的丹经理论及黄庭经等内景法门，以结合道家气脉理论修身，是方便后学之路，至于神勇外道，不过是易筋洗髓经的余勇，易筋洗髓，慈悲双运，心能转物，则见如来（后两句引用金刚经，但只是字面意义，真意义未体证八识真意者，即使是金刚罗汉，也难了解，达摩大师虽然佛法深湛，但可能还未到佛的境界，有传说他是观音菩萨的化身），佛家功夫，本土化之后你评我论，你造我仿，大失本意，令人惋惜。
由此我想该珍惜保护珍贵的武术遗产了，现在真功夫太少了，象孙禄堂那样的大师恐怕是没有了（可能个人武断），看是否是真功，我等不必在生前看他如何威风，名声如何响亮，但看他如何死法，孙禄堂预知去日，生死来去自由，正是以武合道的境界，还有无疾而终的董海川，轻轻松松，如同游戏，是我们武人的榜样，至于其他大师，生前有的风光，可百病缠身而去，如平常人无异，即使武功再好，再会打人，无意义，非武术正道。
须知内家拳如练发力过多，不重内养，时日一到，终成流弊。因其神体皆有要求，不仅外形多动着力，而且精神也容易过渡外耀。体操式的武术虽然实战效果不好，但类似体操，锻炼身体。没有用神意感应力道的变化。内家拳的特点就是用神意感应力道的变化，控制力道的变化。谈及其它，皆是没有体证的人在求证路上的感受。体内气脉的变动，只是阶段性的感受，最后归于神意的收纵，可能就是那句心能转物（佛之境界，不敢妄言，只是猜测），无可言述。如能用好第六识，则是好手，如能调动第七识，则是人间圣手。参透第八识，则以武演道，无可思义。 易筋经的功法，可分为动静两大类。动态功法一般采用动力守恒运动，即运动时肢体始终保持一定的力量。静态功法一般采用层层加力运动，即功架保持相对静止状态，每呼吸一次加一次力。此等强刺激满负荷的重复运动，能够在潜意识深处留下永久性记忆，从而完成技能与潜能的转换，最终会在适当的时候产生无意识释放的奇妙效果。
动静两种练法，就是易筋经的真正的学术秘密。一旦认清了这一点；任何人都可以突破固有形式的束缚，而使自己偏爱的技术模式实现学术性的超越。
至于易筋经久练，确实可以达到筋骨强健、形动势随、力随意到、百节争鸣，这是不争之事实，是易筋经真实的效果，也是任何人通过修炼都能够达到的。
但是易筋经是武功修行的一部分、一个方面，决不是武功的全部内容，也决不可能替代其他方面的修炼内容。近代有人把桩功从易筋经中分离出来另立门户，并义排除了其中动力守恒和层层加力的内容，极言此等形式就是武学的不二法门、无上妙请、最高机密，殊不知易筋经尚又不能取代拳学运动，易筋中的部分内容连易筋经都无法涵盖，又怎么可能包容整个拳学系统呢？显然，这是不可能的!
所谓的走火，是身体内部出现反应。例如如火内烧、如冰透骨、气流走注、劲力过盛不发泄就想把人憋死等等，就属于走火。
而耳闻异声，目见异物、幻听幻视、自命神通等等，则均属于入魔。
走火是生物电流在神经网络中传感不畅的现象，一如输；电线路中出现的连线短路、接触不良、漏电产生的反常状态。一旦故障排除，电力运行有序，一切都会恢复正常，所以，走火是功夫上身的前奏，完全不必大惊小怪。只管不温不大地练下去，所有怪现象自然会自行消除。
入魔产生于大脑皮层的虚拟，与心有所思梦有所见同类。敬神者见仙见佛，疑神疑鬼者见神见鬼，总不外想啥有啥，这正是入魔的特征。入魔者往往处于精神被动状态，即不由自主地跟着幻觉走，事实上这是自己放弃了自制力。其时只要下意识自我提示“这是幻觉”，魔影自会如汤沃雪。入魔往往会有先兆，幻觉是逐渐加深的。所以一旦有幻觉出现，就应该自我提示“这是幻觉”，予先设防强化定力，“魔”对你也就无能为力了。能否战胜幻觉，从很大程度上取决于一个人的意志。
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发表于 2015-4-30 20:59:08
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