大正藏第39册No.1802十一面神咒心经义疏

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摘自《大正藏第 39 册 No. 1802 十一面神咒心经义疏》

大正藏第 39 册 No. 1802 十一面神咒心经义疏


　　No. 1802 [cf. No. 1071]

　　十一面神咒心经义疏

　　夫至理幽寂言形之表。而灵智妙应玄感之机。炎向情风忽动慈极之妙观。电影身云流光悲重之珠王。感起东刹应从西兴。每感必应如谷神响。酬而现形如镜明像。度十二因缘举十二观面。救八难极苦开八种神咒。然则入道虽多不出人法。所言人者十一面是。所言法者神咒心是。非人无以持咒。非法无以成人。法人虽殊不思议一也。十一面者。神彻三有无非现化。形入六趣无非感应。功齐已成之尊。迹同未极之流。体法性而永寂拯溺衰而兴悲。智穷太灵身遍法界。灵达无方能照三业。信敬德力难思善救五趣苦难。十一面者。前三面慈相见善众生。而生慈心大慈与乐。左三面瞋面见恶众生。而生悲心大悲救苦。右三面白牙上出面见净业者。发希有赞劝进佛道。最后一面暴大笑面见善恶杂秽众生。而生怪笑改恶向道。顶上佛面或对习行大乘机者。而说诸法究竟佛道故现佛面。各尔三方三面为化三有故现三面若合本面应十二面。而十一面是方便面。本体常面是真实面。面离于身而智面主面表内怀以显权实。故常面上现十一面。故曰十一面也。神咒心者。人既叵思大士所说神咒法亦难测也。神者难测也。咒者敕责也。心者虑智也。经者彼云修多罗。亦云经也常也。汉地风俗圣人所说皆名为经也。今大圣所说故目之为经。前贤今圣虽历永劫所说经常故也。

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续-《大正藏第 39 册 No. 1802 十一面神咒心经义疏》

摘自《大正藏第 39 册 No. 1802 十一面神咒心经义疏》
然后慰喻其心也。今此中先令慰喻后发动信心也。次自行者尔时应自安心下第三行人得益也。此中有八少段。初明行相。二明礼念。三明愿誓。四遂愿。五能除国灾。六能愈长病。七能消结怨。八能除障受善也。初明行相有四少段。初明愿期。二自敬观自在菩萨下明礼念也。次自我于阿耨多罗下第三明略愿誓也。阿耨多罗三藐三菩提者。此无上正遍知道也。是金刚道后所证极果也。便与其愿下第四正遂愿也。此中有四段。初正明遂愿也。次自复次行者于月蚀时下第二月蚀还生也。天表更相神咒令除也。谓取苏一两银器盛之。置此像前念诵此咒。是月还生也。次自复次行者应等分取下第三明恶梦极病并除。谓取雄黄置此像前。念诵此咒一千八遍。以水和点置眉间三事成就。如前所说也。若暖水洗浴其身则除障也。梦恶者。附神令见诵神咒。神咒故反恶令吉也。极病者。四大相违五体不顺皆令和安也。次自复次若他方下第四能袪他敌也。谓应取燕支一颗诵咒之一百八遍。妆点此像左边瞋面面向怨敌方。怨敌不进也。有恶怨故。请观音方便瞋面大悲拔苦。余二面用之法而不说也。依金光明经曰。若有帝王欲护国土。自降其身手擎香炉供养三尊。仰听经王应持读诵。梵释八部鬼神护国也。今行此法咒者能袪他方怨敌也。次自复次若国土中下第五能袪国灾也。国有灾怖有四因缘。一政令不顺正。二心别有阿党。三不修慈心行。四不修福业也。国常丰乐有四因缘。一政令顺正。二心常平等。三常行慈心。四对修福业也。任婆木者涅槃经曰。占婆华幡经者曰此云木绵华也。此土所无也。别取彼木截以为一千八段。每取一段涂芥子油。咒之一遍掷着火中也。次从若有卒为下第六能除长病。病有二种。一定业病。虽定业病渐时得愈。二横病也。天下万病经曰。用三宝物十年得病。金刚密迹所责故也。虽是横病以咒得愈也。鸠槃荼如上翻也。部多鬼者。此鬼神部党多鬼也。次自彼次若为下第七能除袪结怨也。谓若结怨业连续不断。虽有斯怨力能除怨也。铄迦像者是木名。谓檀木之名。此云坚固木也。故上文云。坚好无隙白檀也。次自复若知身中下第八总除障受善报也。毗奈耶迦像者此云律亦曰法也。谓如法作像也。次从尔时观自在菩萨说此语已已下第三大段流通说也。此是观自在菩萨所说之经但金口印可之故为佛经也。故佛与菩萨因果虽殊。化度之旨其怀同。故闻菩萨所说而佛还欢喜也。
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续-《大正藏第 39 册 No. 1802 十一面神咒心经义疏》

摘自《大正藏第 39 册 No. 1802 十一面神咒心经义疏》

　　十一面神咒心经义疏

　　宽文七年秋八月五日于仁和寺书写毕。

　　写本云以高山寺石水院经藏之本书写之云。

　　　　　　　　　　　求法沙门乘真