不光人有“祖坟”，中华文化也有“祖坟”。剪自《吴欢酷论》

华偦

中华有五千年历史文明，其中最讲究的是一个“德”字，而胡适、鲁迅此辈自“孔、孟、老、庄”一路杀来，对中国传统文化痛下杀手，掀起了对中华文化和历史文明的狂屠乱斩。可谓祸延百年，如何去找回我们失去的文化？这才是我们作为后代子孙不得不重新思索的一个问题，更是一种神圣的责任。

老实说，近一百年来，中国人最对不住的就是自己的文化。
每逢朝代更替，政治出了问题，就嫁祸到文化，批文化的罪孽，挖文化的祖坟，而且下手之狠、之不择手段。
公平地说，“挖文化祖坟”这件缺德事，既不是国民党发起的，也不是共产党发起的。究其根源是文化人误导了政治家。
在这里，我不能不再提一下，我素所尊敬却不能完全认同的两位爷——胡适与鲁迅。
毫无疑问，这两位爷都是伟大的天才，而天才作出的蠢事，往往更令人啼笑皆非，甚至目瞪口呆。
鲁迅先生的笔一直被誉为“刀笔”，既然是把笔当手术刀用，就免不了在切除病患时有“刀锋过处，脓血出焉！”的景观。
近二十年，来整个学术界对他们的看法渐趋客观，不再全盘认同，且颇多异见，各种质疑文章纷至沓来。在这里，作为晚辈，按“先礼后兵”的老规矩，我先说声“对不起，大不敬了！”。

1、当年最聪明的文化人，做了一生最愚蠢的事情。
鲁迅先生当年宣称要“改变国民性”，固然好意；
胡适先生宣称要做“国人导师”，也抱负可佳。
但“勇则勇矣，智则未必。”
1919年“五四运动”爆发不久，由于当时的历史背景，推行西方文化，确实使中国人麻木腐朽的面貌焕然一新，并拉开了中华民族走向世界的辉煌序幕，确属功莫大焉！
如此这般，由胡适、鲁迅为首的文化人在倡导大力引进西方先进理论的同时，却不加节制地颠覆痛骂中国历史文化，无限放大所谓封建文化的诸般罪恶，一下子堵死、全盘否定了我们中华民族五千年走过的历史来路。
胡适先生和鲁迅先生，一位留美，一位留日，两个二十几岁的人出国留学没几年，中华文明还没全搞懂、西方文明还没整明白，回国后，就仓促上阵，大展骂人之功：
胡适曾力推“全盘西化”、“砸烂孔家店”；
鲁迅在“狂人日记”中，对中国历史文明和礼教只看见“吃人”两个字，其他的全没看见。
显然，在胡适、鲁迅这两位当时“文化界帝王级人物”的率领下，群雄并起，刀笔如林，杀声震天，以“宫刑”自残的方式，摧毁了几千年来的所有规矩，搞得中国一度民不像民，主不像主，到底像什么谁也说不清，彼此装傻，莫名其妙！
在此，我不能不重说一声，五千年历史文明“礼教”如果就是“吃人”两个字，我们早被吃光了、灭种了。而恰恰正是此类偏执、非理性、神经质的刀笔，屠杀了中国文化，导致今天我们重提继承传统文化、祖先文明时却无从下手。因为所有的历史文明全被批判过、全被羞辱过、全被屠杀过，全被鲁迅所谓的“馒头蘸着血”吃掉了。
固然，那些大政治家难脱历史责任，但那些大文化人非理性的煽动则堪称：始乱之源。
其直接恶果是：导致了今天社会整体人文素质的全面降低。在道德规范以外行事，“反而”成了通行时尚。人们“久居厕所而不闻其臭”，道德沦丧、危机重重。
如果胡、鲁两位爷看到今天的此类状况，不知做何感想，“全盘西化”合适吗？“吃人”到底谁吃了谁？错骂、错杀，谁负责任？
无论怎样，当是非清楚之后，话总要讲明白，以便警诫后人。此尤其是现代教育界应该关注的问题。否则，实在对不起列祖列宗和屈死的先人们！

2、封建社会绝非一无是处，民主社会也并非一片光明。
人类创造社会的进程有它自己的规律，新东西都会变成旧东西，新世界都会变成旧世界，但变旧的世界并不应该构成被臭骂的理由。
我们后代也更不应该苛责前代，相信，全世界范围内也没有一个国家的变革是靠“没完没了臭骂祖先和封建社会”才能进步的。
“砸烂一个旧世界才能建立一个新世界”，这是当初清王朝刚被推翻才不到几十年，政局尚处在混乱之中，国共两党都不成熟，社会理性也尚未形成时的提法。
对封建社会的认识，要有历史性的分析，中华民族的血脉从来就未曾间断过，每个朝代取代另一个朝代，都是顺乎于理，而非绝乎于情。
可以肯定的说：封建社会绝非一无是处，民主社会也并非一片光明。
至于说到“自由民主”，今天而言，必须把握理性、务实的原则。
西方社会讲民主，总统到期换着做，可我没看见哪家私人公司董事长，放弃世袭传承，也换着让员工、人民轮流做的。“大金主”控制政治的情况多有所见。这跟“民主”有关系吗？全民主了要总统干嘛？这里，是有一个相对性的，学习西方文明，同样要去伪存真。
事实上，西方制一样有着相当程度的“封建”成分。而我们的制度也有相当程度的“民主”成分。其实中国乃至于世界，从来都有民主，因为没有民哪来的主？有民有主，这就叫“民主”。所谓西方价值观？东方价值观？依我看内容、成分差不多，似乎是一回事，五十步、百步而已，逐而渐之，殊途同归，大可不必争吵不休。

3、关于理解与“恕”道
所谓“理解”，其重要含义是：无论何种文化，各自都有其相互无法理解的部分。只有理解了彼此因为民族、地域、习惯，诸多差异而导致“绝对不可能”完全理解，以此作为基础，真正的理解才能够开始。
子贡曾向孔子求一字真言，希望终身获益，孔子顺口给一“恕”字，从此天下学子引为“恕”道。
这说明人类社会善恶互见，苦难与生俱来。“猪�飞星液枚罚�何况人乎？”自古刀枪相见、以命相拼的毛病延续至今。但无论怎样，冤冤相报，总要化解，所以相互理解的宽恕之道，乃不失为人类行事处世之大道。
“理解万岁”已经流行了三十年。而今天的人们还尚未完全清楚。通谷点说，彼此间都理解了还用理解吗？正因为不理解所以才要理解。而理解中的理解，正是人与人之间有某一些方面是永远无法彻底理解的！

即便如此，我虽然对胡适、鲁迅两位先生少了一份敬畏，但对他们的伟大功绩与成就依然充满尊重与景仰！他们的历史地位和卓越的才华无法撼动！但过错同样也不能被抹杀，而这种“过”亦是后人不可能超越的。

以上，是我们今天来认识他们二位的理性态度。如果能把“纪念碑”和“耻辱柱”并列而立，那么，胡、鲁二位爷自然都有资格被镌刻其上。

慧安居士

比如今西化，中国成了什么样子了。