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《地理易简》中论水
碎米节——水
明朝.陈南湖著 今人黄寅先生校
夫水以卦例、九星、五行消纳者不难，惟定它与元气升降消息者为难。卦星五行，皆是死局，若心中无权衡枰量，得它远近高低大小轻重，全与龙穴无涉，决祸福十有八九不验者。任诸般卦星五行去消，从此处准，恐彼处又错了。古人论水，要处处权变，山山酌宜。但远一些与元气不相通矣，近一寸与元气牵散也；高一分与元气破击也，低一尺与元气不相关也，而卦星五行其安能决乎？
纳水先须审其龙穴。任得多少？流储曲直，如何去任？为何与它相济、消息得来？如何与它升降周旋得去？如何与龙穴恰当得好处？合为一体，乃能致福也。亦不可专执以曲以储者为福，流与直者为祸也。
或土厚者，偏得直水以击为生。或土静者，喜遇流水以牵为福矣。其余水断，平阳外气诸篇详之矣。
韦世艺按：此篇甚善。习堪舆者若能心领神会，自可“窃其一诀，妙用无穷”。今人好以繁为善，以为精深学问在焉。不知中国传统学问，诸如中医堪舆，均以阴阳五行以统其纲。中医经典《黄帝内经.素问》言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
《扁鹊见蔡桓公》中扁鹊能一眼即知蔡桓公之病况，无它，乃其精于辨阴阳也。诸如形气神色之阴阳，举止之阴阳之类。正所谓：万物形色，何处无阴阳？
易曰：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，两仪乃四象之母，四象又为八卦之母，八卦中两卦相合而成六十四卦，六十四卦再细分三百八十四爻。今人喜烦厌简，或以八卦过于粗疏而代之以六十四卦，乃至三百八十四爻仍嫌不足，却茫然不知阴阳为何物，堪舆源头何在者多矣。
既论至今人，乃以今人流行之一语以结是篇，证明吾人亦可跟上时代潮流者：“把简单的事情变复杂，有时是很简单的；把复杂的事情变简单，有时却很不简单”。
希智者深思！ | 
发表于 2008-1-7 06:59:21
发表于 2008-1-7 12:50:47
这是现代人学风水的通病