少林秘传换气功
此功出自少林寺，亦称“呼吸术”。原是为僧人强体魄、长气力而创的一种功法。动作简单，老幼病弱都可以练；效果明显，祛病强身收效甚速。 相传，少林有一僧人，幼年入寺，体弱多病，不胜习武之苦，其师传此功，坚持练习十数年，练得体格健壮，力气千斤。于是，此功便传了下来。
清朝中叶，陕人曹玉廷在少林寺学艺，得此功，传藤黑子，藤传山东省寿张县刘阁臣，刘传河北省饶阳县张凤岩，张传牛瀚章、牛晚年，将此功广为传授，受益者甚多。
功法原理
此功的锻炼方式，通过俯身压迫肺部，配合呼气，达到“吐故”目的；通过振臂扩张肺部，配合吸气，达到“纳新”目的。由“吐故纳新”调理肺部机能。
实践证明，此功可以治疗多种肺脏疾病，如自汗、盗汗、咳嗽气喘，气促无力，慢性胸膜炎，肺结核。因为肺能辅助心脏，调节人体的血液循环，所以，常练此功又能增强心脏机能，健全神经，焕发精神。
因吸烟过量而导致咳嗽痰多者练此功，效果非常明显，练三两天痰便明显减少，其色变淡，坚持月余上述症状便可消失。
体格壮健者练此功应注意“提放”，吸气时提小腹、睾丸、肛门，呼气时放松，这样动作、呼吸、神经控制结合练习，可大长气力，日久力达千斤。
练功方法
练换气术的时间在早晨，练功地点应选择空气新鲜、环境安静处。
预备动作：
(1)两脚分开比肩略宽，两脚尖平行向前，两手握拳，置两腰间，拳心向上，身体自然站立，目视前方，精神集中，调匀呼吸。
(2)以鼻细细吸气入腹，觉得比平时吸气较满，略停，用口呼出。连做3次。
第一式 推气：
(1)预备式做完后，吸气，两拳变掌，内旋，使掌心向下，徐徐下按，上身随双掌下按向下弯腰，同时配合呼气(用鼻呼气)。
(2)双手按到离地面一两寸，(老年体弱者可以离地略高些)，此时气已呼完，动作略停；双手以腕部为轴，小指领劲向外平画半圆，到掌指向后外时，变为掌指向下，握拳，两拳心相对，直臂向上提，意念中如提千斤重物，同时慢慢向上直腰，并配合吸气，提到上体直起，两臂仍然直臂上移，两臂向上到两拳高于肩时，略停。
(3)屈两臂，两肘带动小臂向体后用力一振，使胸部开张，同时配合吸气。
(4)双拳变掌，以腕为轴向大拇指侧旋转变立掌，掌心向前，掌指向上，同时猛向前推出，与两掌推出配合，张口，用力发“哈”声，遂即两臂放松，略停。此动作配合推掌，发声应把胸中所吸之气呼尽。
(5)双掌外旋，握拳，双臂回收，双掌置腰间，还原动作(1)。
以上为推气动作，连续做12次。
推气动作要领：
(1)双掌下按，双拳上提速度要慢；双臂后振要用力；双掌前推要用“寸劲”，即在发“哈”声的同时双掌猛然用力，随即放松。
(2)俯身下按过程配合呼气，向上直体时配合吸气，途中不能换气。
第二式 分气：
(1)接上式，双拳收回，置两肋间，然后变掌，内旋下按，动作与推气式(1)相同。
(2)、(3)、(4)动作与推气式动作(2)、(3)、(4)相同。
(5)双拳变掌，向拇指侧旋转，变为掌指向上，掌心向左右，同时向左右侧推出，与掌的动作配合，张开口，大喝“哈”声。
(6)双掌外旋握拳，屈臂回收，置腰间，拳心向上，还原动作(1)。
此势连续做12次。
要领与推气式相同。
第三式 捞气：
(1)两腿分开，下蹲呈马步；两手握拳，屈臂向上，与头呈“山”字形，拳心相对。
(2)双拳变掌内旋，掌心向外，向左右伸臂下落，落到两臂与肩相平时，两掌心向下。
(3)上势不停，两掌继续下落，上身随两掌下落之势渐渐前俯，两腿渐渐蹬直。两掌落到与膝相平时，慢慢翻转掌心向上，向内合拢，如捞物状。从动作(2)至此，均配合呼气。
(4)两掌合拢到距离比肩略窄时，变掌指向前，慢慢伸臂向上平端，同时配合吸气；在两臂向上端的同时，腰部渐渐直起，臀部慢慢下蹲，还原呈马步；两掌继续向上移，高举过头顶，掌心向后，掌指向上，两臂竖直。
(5)两掌握拳，两臂屈肘向下一振，还原呈动作(1)。
(6)双拳变掌，内旋变掌心斜向上，掌指向后，同时向上推，上推时，配合张口发“哈”声。
(7)两掌握拳，屈肘下落，还原动作(1)。
此势连续做12次。
动作要领：
(1)动作(1)、(2)要连贯，不可停顿，两手下捞路线呈弧形。
(2)两手上端一直到举过头顶，中间也不可停顿。
练功注意事项
一、练功要选择空气清新的高敞地方，最好是树林、水边。空气污染较重或封闭式的坑洼处不宜练功。
二、大风、大雾、雨雪皆不宜室外练功，可在室内，打开门窗，面向门口、窗口练功。
三、无病者练功，吸气时动作快些，同时注意二三提；吐气用“爆发力”，吐气后肌体放松，这样可长气力。
四、吐气时的“哈”声，初时应声大有力，有一定基础后，可只做好发音口型，不发声。
五、每式初练只做12次，以后逐渐增加，但以不超过49次为限。
六、练功时间一般在半夜以后和上午。
七、过饱、过饥、酒后和过度劳累均不宜练功。
易筋洗髓经古本诠释
孔德（译）
[原文〕?
动静不失，人所易明。动静互根，人多不觉。天运行，动也；而四方不移，四序不乱，静主焉。地持载，静也；而人物代谢，五宝环生，动使焉。日月盈亏而终归圆满，星缩飞度而终归本位，胥不少动静互根也。而人亦何独不然??
〔注解〕?
天地万物中，有动也有静，动与静都同样存在，人们都清楚这种现象。但是，动离不开静，静离不开动，动静是互为因果的，这道理很多人却不懂得。天有春夏秋冬，日有白天黑夜，这是天道的运行，就是动；我们所住的大地上，东西南北方位不变，春夏秋冬的顺序不乱，就是静在主宰。大地负载着万物，它是静的；而人与万物有生有死，物质形式不断演变，这是动的作用现象。日有云雾遮盖，月有盈亏变化，但最后还是圆满的，太空的星宿也不停运转最后又复归本位，这些现象无不说明都是动静互根的现象。而人为什么又不清楚这些道理而去顺应它呢??
〔原文〕?
修土既讲求此道，最宜先明动静之理，动静之用，动静互根之法，动静互根之效，方可入门。使动而不静，如浮萍飞羽，无所定止，精必耗，气必摇，而神必茫。静而不动，如枵(注：枵，音消，空朽之义)木死灰，毫无生机，精必顽，气必馁，而神必倦。惟按《增演易筋洗髓内功全图》行之，行住坐卧屈伸俯仰，皆动静不使其所居，并动中有静，静中有动。动中求静，无动不静，动极生静，阳极生阴；静中求动，无静不动，静极生动，阴极生阳。欲使阴阳无偏枯，动静安可偏胜乎?以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，运乎五脏，达乎六脏，贯乎三焦，活乎五官、穴道、关节、经络、血脉、筋骨、皮肉、毫毛、孔窍，遍体周身，无微不入，无处不通。互根而生，造化无穷。?
〔注解〕?
修炼者既然意行《易筋洗髓》之功，最好先明白动与静的的道理，动与静的使用，动静互根的方法，动静互相的效果，这才算得入门。如果光动而不能静，身心就好像漂浮不定的浮萍和飘飞动荡的羽毛，因为无所定止，精必消耗，气必摇散，而神必迷茫。如果光静而不能动，身心就如朽木死灰，毫无生机，精必顽死，气必衰弱，而神必疲倦。惟有按照《增演易筋洗髓内功全图》行之，行立坐卧，言行举止，一切行为皆使该动的动，该静的静，使动静各得其所，并使其动中有静，静中有动。动中能求自然之静，一切动都有静，动的极点就生出静，阳到极点就生出阴；静中能求自然之动，一切静都有动，静到极点就生出动，阴到极点就生出阳。欲使阴阳不走向极端，那么动静难道就能使它们各走极端吗?所以，以动化静，以静以运动，这就合乎阴阳，顺应五行。有动静阴阳运化五脏，通达六腑，贯彻三焦，那么五官、穴道、关节、经络、血脉，筋骨、皮肉、毫毛、孔窍，周身遍体，再细微的地方也都会得到调整，没有不通不活的。所以，动静互根就生机无穷，造化万物。?
〔原文〕?
精气为物，游魂为变，如日月之代明，寒暑之往来，天道之循环，阴阳之递嬗。贯四时而不凋，历万世而不朽，岂仅补不足泻有余，去旧生新，实内充外，杜外感之诸邪，消内生之百病云尔哉。其用莫妙于盈者消之，虚者长之，一阴一阳，以一上一下运之；一往一复，以一屈一伸引之；一清一浊，以一升一降还之。其静也专，其动也直，有大生之象。其静亦翕，其动也辟，有广生之功。是皆动静也，是皆动静互根之用也，动静可歧而二之乎!
[注解〕?
精与气是物质，由信息能量产生运变。阳光的强弱，月亮的明晦，寒暑的交替，自然的循环，阴阳的转换，都是这种现象。它们能贯四肘而不凋，历万世而不朽，岂仅仅限于对人身心补不足泻有有余、新陈代谢、实内壮外、杜绝外感之邪气、消除内生之百病这些小小作用呢!阴阳动静的妙用在于，盈满的要削弱，虚亏的要增补。运动形式是，以一上一下运化阴阳，一屈一伸引导往复，一升一降还其清浊。其静含吸力，主团聚；其动放斥力，主排放；具有不息的吸斥就呈现大生之象。其静主合，其动主开，具有不停的开合就能产生。
所以说，凡有动静之处，都是动静互根在显现作用。动与静难道能截然分开吗？
发表于 2006-1-6 16:11:06
发表于 2006-3-11 08:15:02
