什么是回向

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什么是回向

摘自南怀瑾老师《一个学佛者的基本信念》

 

回向的观念在佛教里是个重要的课题，我以前也常提到这方面的道理。你们当中有人认为回向就是回转过来，虽然修行人将所有功德善业回向某斋主或一切众生，其实这些功德善业最后还是回归到修行人自己身上，反之恶业亦同。这个说法大致可以，但还是仅止于理上的解释。又有人说回向就像现在流行的飞盘，用个方法丢出去后，它在空中飞行一下必又回旋回来原处。这样讲算不错，比较生动切实些，然而仍属比量之论。有位同学某次精诚专注念诵心经，当他末了动念以此回向给某位遭逢意外的道友时，竟看到一道光明从自己身上射出老远，最后又回旋掉落自己身上，感到非常奇怪。大家想想，对于回向的道理，此例一举不就有点不言而喻了吗。

 

回向二字，其理至深，若要详述，答案也不仅止于上述一端，其中还牵涉到佛法许多形上与形下相关的问题，简单而言，就是整个宇宙与生命的轮回。轮回说是三世，三世其实是同时，所以你一起心动念，一言一行，不管是善是恶，当下便是同等的报应。你大力拍桌一下，桌子已同时分毫不差地回敬你所拍之力，这是因果同时，因即是果，果即是因。在此希望诸位特别警惕，你我日常生活上种种贪瞑痴慢疑的表现，在第一个念头、第一个动作出去之时，同时第一个得利或遭殃的就是自己。比如，你跟别人大发脾气，别人尚未吃亏，你自己那种意识愤然，心神晃动，血压升高，心脏跳动加速，气息混乱澎湃的身心作用，早已大大地伤害了自己，何苦来哉？！

 

因此，回向的意义也就是一念之间的果报。易有云：‘无平不坡，无往不复。’平路走了一阵，再来必定是上坡或者下坡，上坡或下坡过了，接着又会平坦之路出现，这种反反复覆的现象是自然之理，如何出去的便如何地回来，发善念则感善果，做恶事必得恶报，这之间的因果循环纤毫不爽，切莫将回向变成佛法上的口头禅，有口无心。回向即是大布施，彻底布施，学佛者一天修行下来，或者一月一年一辈子，生生世世，所有修习的善行功德，悉数毫不保留地回向给一切众生，不求回报，甚至一切众生的苦难全都转到我身上来，无边业苦一肩挑，学佛若能具备这么大气魄的回向力，那不得了，当下便得成就，当下即是普贤，这是何等的慈悲与智慧呢

 

 

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回向窍诀

 

很多的同修，平时做回向，除了按照大德们制定的回向文回向之外，也加入了一些想要达成自我愿望的回向，这个无可厚非。

可是看看大家的回向文，是什么呢？求长寿的，回向“愿某增寿永安康！”，求治病的，念“回向某病速治愈”，求智慧的，念“愿某智慧永增明”,求财的，念“愿某资财速增茂”，求漂亮的，念“愿某相貌永端严”……

 

这样子回向好不好呢？我们不能说不好，但是这个样子的回向，有一些缺乏智能，有一些不圆满，我们想想，要在果地上求一个愿望，首先我们的因地要圆满，是不是？要求一个依报圆满，首先正报要庄严，是不是？你因地不圆满，正报不庄严，就是如何回向自己的愿望和目标，也是枉费的。

 

所以今天建议大家，不要急于回向你果地上想要求得的愿望，首先要回向自己因地圆满，正报庄严：比如想要延寿治病的，你要回向“愿我同诸法界众，速息嗔毒好杀心，大慈悲心速增上，永戒害杀恼众事，于诸放生之善法，及余一切无畏施，精勤奉行不退失。（至于有的病要回向怨对，和解仇恨，这里不作讲解）。

 

为什么要这样子回向呢？回向嗔毒心息除，慈悲心增长，这是在正报上做个转变，只有嗔毒心息除，慈悲心显现，依报上才会显现无病长寿；那么回向戒杀放生无畏布施圆满，就是回向要种无病长寿之因，因地上的无畏布施做的圆满，果地才会无病长寿。所以很多人回向很久，说是回向无效，实在讲，不是无效，而是你回向的方法有问题。就好像你家里有个花盆，里面只有土壤，没有花草种子种进去，可是你天天在那里回向“愿我盆中花草茂”,这样子回向下去，盆中永远不可能长出花草。所以大家首先要回向正报庄严，正报庄严依报自然庄严；还要回向因地圆满，因为因地圆满果地自然圆满。你看这个回向文里面，没有一个字提到回向无病长寿，但是你照这个去回向，并且照着里面的意思去要求自己平时的心理和行为，决定比你只是回向无病长寿要灵验的多。

 

这个在佛法里面讲，叫做回因向果，大家要知道的。

 

至于求财的，你就要回向：愿我同诸法界众，速息悭吝贪求心，永戒偷盗不予取，愿我常以净资财，孝养父母尊长所，欢喜勤供佛法僧，一切善妙胜福田，或施贫穷悲苦众，令其速得资财丰。

 

求长相漂亮的，你要回向嗔恨心息除，回向圆满有益于相貌的塑佛像，施食等因地圆满。求聪明智慧的，就回向愚痴心息除，回向因地上印经讲法或者网络弘法等等的法布施圆满……

 

当然，照这个样子回向还要照这个样子去做，不能嘴巴回向了，但是并不触及心灵和行为，这个样子的回向也是难以见效的。至于各种具体的回向，只要大家掌握了这个原则，可以根据这个原则自己去制定，末学就不多讲了。

 

 

华莲舟

好文章，佛學之導師，謝了！