看一眼可以消除很多恶业的不动佛坛城

scotish

看一眼可以消除很多恶业的不动佛坛城

不动佛（Mitukpa）的法门利益中提及，倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言，就能净除所有这些极重的恶业。为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这五种恶业称为“无间”罪？因为它们是那么地沉重，以致如果造了这种罪，死后立即“无间”（不经历其它转世）地投生于最底层的热地狱，那是最难忍的第八层地狱，其中的苦最为剧烈。但是，只要见到不动佛真言，就能全部净除。

若有人造了非常沉重的障法恶业，那比破坏世界上所有的圣物（佛像、佛塔、佛典）还沉重，看到不动佛的真言，连所有这些恶业都能净除。倘若有人造了非常沉重的诽谤圣者（拥有直观空性的智慧，已成就见道、修道、无学道者，无论小乘或大乘）之恶业，看到不动佛的真言也能净除。　

能够实际好好的书写、裱褙这真言，安置于佛龛上，在你的房里看到它是非常好的。不只是在禅房，也可以放在起居室，厨房、办公室、房屋内外皆可。那么，在死亡的时候，如果你无法禅修，就只要看着这真言。只要视线不离这真言，就能完全关照你的来生，你不会堕入恶趣，而会投生善趣。这也适用于其它有情，甚至是动物，也们在死亡时无法禅修。如果它们看着这真言时死去，那是极大的净业，极大的保护，解救它们出离恶趣。　

每一次你看着圣物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相续中种下解脱及成佛的种子。因此，每次你看到圣物，它们就清净你的心。它们种下成 佛的种子，包括成就佛果的所有因。为什么？当你见到圣物，它们在你心相续中种下种子或善的习气，之后，无论在此世或未来世你值遇佛法时，就能了解教法的意 义。从而能够实修你所了解的法教，那使你藉由实证佛道而息灭粗细的烦恼，然后你的心相续能成为一切相智。　

每次我们看到圣物，就净除如此多的恶业、如此多的烦恼。这是由于圣物的力量。圣物是如此有力量。就像原子弹——虽然它很小，却能带来极大的伤害，造成 那么大的破坏。那是负面的例子，我要说的是其材料是有力量的，像电力般。原子弹的材料有伤害和毁灭世界的力量。圣物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影响 我们的心，留下善的习气。　

三摩地王经中提及，“即使你以嗔心看石壁上的佛陀画像，也会种下见到千万尊佛的因。”即使是以嗔心看佛陀的画像，不是以清净心或善念，而是以嗔心，因 为那佛陀的画像依然具有如此大的力量，它清净了那个人的心，他们的烦恼。这并不是说那个人将立即能够看见千万尊佛，但它清净内心，使心发展变得更加清净， 因此，那人未来可以见到千万尊佛——意指非常多的佛。　

圣物只会留下善的习气，不会有恶的习气。当我们看电视或到城里观光，所见到的许多事物，都会在心中留下恶的习气，取决于如何看它们而定。但是看到圣物 能获得的利益犹如无边虚空。因此，在房屋内外尽量放许多圣物非常重要——或许不要放在厕所，因为难闻的气味或许有些不敬！——此外到处都放。因此，无论你 看哪儿，总是会看到圣物，总是会获得这些虚空般的利益。　

了解这些利益非常重要，如此你就可以了解拥有圣物和建造圣物有多么重要——不只在你自己的房屋，还要在你所居住的国家或地区，以及这世界。这对有情非常重要。　

仅仅看到佛的形相或佛像，无论此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——数不清的大功德。因此，这些圣物是如此珍贵，这些佛像、法照是如此珍贵。　

所以，圣物真能满愿，不可思议。这些圣物仅仅存在，就能使有情如此轻易地净除恶业——无论他们积聚了多少、多糟的恶业——而且如此轻易地积聚广泛的功 德。它们使有情如此轻易地在成佛之道上发展心性，轻易地出离轮回，轻易地成就佛果。圣物比遍满虚空的黄金、钻石或甚至是满愿宝都来得珍贵，因为那些物质无 法对你的心产生和佛像或佛画具有的同样的正面影响。　

所以有许多、许多圣物非常、非常重要。尤其是对于像我这样非常懒惰又无法修行的人。日常生活中能拥有许多、许多圣物环绕使成就佛果变得非常容易，也让我们能仅仅藉由见到或看着它们来积聚不可思议的功德。还有，当它放在外面时，我认为当你绘画或造佛像时确保它的比例正确，使之庄严，从而能鼓励其它有情想要拥有同样的圣物。那对他们有帮助。这就是为什么我们要建造弥勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人会来看它，就有更多利益。　

我通常会留着许多佛陀的法照，也送给其它人。对我而言，这些是最好、最珍贵之物。这些佛像和佛的法照非常珍贵。无价。这也是为什么我把它们送给其它人。　

摘自FPMT 梭巴仁波切2002年8月密勒日巴中心不动佛闭关期间的开示。

lagi1

那真言如何写?

慕羲

原帖由 lagi1 于 2008-1-18 22:33 发表 那真言如何写?

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《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：

顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来

凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些听到不动佛的功德后舍弃者，是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时，有许多舍法者，并对地点及人数作了授记。佛陀及其所有正法不可思议，万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法，因为他们得到的是舍法非福德业，而虔诚信奉功德无量。

[ 本帖最后由 scotish 于 2008-2-3 16:33 编辑 ]

scotish

阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及 亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名號之功德无尽藏，让大眾有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰

（1）「能拔诸苦」：与观世音菩萨名號一样，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有眾生应被刑戮，愿我捨命以救护之，若有志心称念彼佛名號，眾苦即时皆悉除灭殆尽。 经云——“舍利弗。若於国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名號。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱眾苦。又由慈悲本愿诚諦不虚。迴向善根要期圆满故。称彼名號忧患自消。唯除有情宿业成熟。”

〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不动”菩提行令眾魔不能损害而忧脑悲慟。 经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日復得热恼。用闻阿閦如来名故。” 又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩訶萨。所余菩萨於此世界。若不闻称讚不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。眾生如能至心称念名號，眾魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。 经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。” 又云——“菩萨摩訶萨闻是阿閦佛德號法经。皆为离魔罗网。”

〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名號，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。於彼佛剎当受生故。”

〈4〉「能地狱救」：假若墮入恶道，於地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名號，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。 经云——“舍利弗。不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。於地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”

〈5〉「女人泰產」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临產痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。经云—— “復次舍利弗。彼不动菩萨摩訶萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。” 又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至於诞育。母子安適亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”

〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福眾生当执持故。”，经云 ——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我於无上菩提。不应生於退转之相。由我已闻不动如来法门名號。是人於我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释讚嘆言：“彼诸眾生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。”，舍利弗亦称讚言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”

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〈7〉「得大智慧」：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称讚其言：“舍利弗。彼不动如来。於妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛剎诸菩萨眾亦与智慧等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“復次舍利弗。此不动如来所有功德称讚法门。非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸眾生开示演说。何以故。菩萨摩訶萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。於其现身诸漏当尽。”

〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩訶萨。闻是阿閦佛德號法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩訶萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩訶萨闻阿閦佛德號法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称讚法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩訶萨住此法门。於法性中当不退转。”

〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名號，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德號法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德號法经。是人如是便捨等正觉。自以功德取阿罗汉证。”

〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名號，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德號法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”

〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩訶萨语。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德號法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名號心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引眾生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有眾生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名號心生喜乐者。於彼命终即来我国。受胎眾生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”

〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名號，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩訶萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德號法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德號法经。於是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安諦。亦如我所说。若有菩萨摩訶萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德號法经。当持讽诵说之。当令广普。”

helena9898

功德无量,谢谢!

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