道家养身

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何谓道教三宝？
道教以学道，修道，行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝。
这世上学道的人满多但修道的人，行道的人有多少，大家心里有数。
至于学道，在下不必多说，就以修道为这帖的开始。

修 道 者 ： 以 人 身 之 「 精 、 氣 、 神 」 為 修 養 性 命 ， 作 出 世 功 夫 的 三 寶 。

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夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

从这段可知，清静为修道者入门，但不是每人都能轻易办到。

为了能清静，就以静坐为修道入门。

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一
静坐法中坐法之种类繁多，道佛各派，其大要者可得百数十种，其中以跏铁坐最为特殊。跏铁坐，普通系指全跏铁坐（双盘）而言。不能这可用半跏铁坐（单盘），此法如右脚盘于左脚上，又称金刚坐；左脚盘于右脚上，又称如意坐。臂部用软枕垫高约一至二寸。若单盘不能者，则可用方便坐。其余则不尽述矣。此可收调身定身，气沉丹田，心易静止之效。
二
两手结定印，置于丹田前位，轻放盘脚上。结印之法亦多，有太极印，三味印等。太极印系手包成一圆相，如太极形，右手四指握左手四指于外，大拇指轻接之，扣右手中指左手四指微屈于内，左手大拇指兴右手大拇指相接，并扣左手之食指，使如太极形。三味印，系两手掌伸直平仰，左掌仰直右掌之上，再大拇指相接。此二印，均可使左右血气起交流作用，而收互舒裕之效。
三
头正，颈直，后脑微收，下额微压。头宜直，却忌向前俯或后俯，可使脑易舒宁。颈宜端（不可用劲），却忌偏斜，可便颈神经舒畅通。后脑为可思虑记忆之攝纽，微向后饮，下额向下略压左右二动脉，可减少血液上冲，并使脑皮质神经得到宁静，而减少妄想之起。总在使整个脑部中X神经，能轻发空灵，此为最要。
四
口宜闭，齿宜接，面宜微带笑容，舌须抵上颚，即轻接三门牙X腺中，以生津液而接神水。迨满口津生，即吞之，以意送入丹田，作一次或三次均可。得静定极境，津液便觉香甜，而如源头有活水如泉涌，不但助消化，且具延命之神效。
五
两目垂簾，露一线微光，凝视一点，不可移动。全开则神易散弛，全关则神易昏沉，故一般多用[垂簾凝视法]。若用[内视法]，则可用全关法。收视向中间鼻梁一觑；有顷，后视注泥丸；稍注片响，下引注守下田；籍凝神入气穴。以使心火下降，肾水上升，而得心肾相交，水火即济之效。待真阳生，活子时至，则可用采取法，继而可行周天搬运之诀。目为心之机，内视寂照，守于一点，亦即[繫心一处]法门，小可止散乱驰思，妄念纷驰之效，大则难尽言矣。
六
两耳反听，以收耳韵。耳不听外声，可内听心省，内闻自性。此亦凝神以得静定之要法也。故古真以[收视反听]为一重要修持功夫。耳听于外面动于声，兴目视于外而动于色，其有害于静定之得，心性之虚明，及精气神之X养，一也。故古真有[闭目口之外三宝，以养精气神之内三宝。]其旨意即在此也。
气
七
背脊宜坚直，如壁立万X然。。。。。