[转帖]干支八卦相結合，宇宙無處不信息──賀雲飛《干支易象學》序（張志春）

珊亞

作者：張志春

我在論文《易學預測與現代預測之比較研究》（發表於2003年《國際易經》雜誌第3期，2004年6月作為“代序”收入新疆人民出版社出版的拙著《開悟之門》一書）中詳細論證了易學預測與現代預測的不魂性質和用途。簡言之，現代預測是在對具伐事物進行了實地調查研究之後，利用邏輯推理的思維方式，批已知推斷未知。而易學預測是在對具伐事物幾乎完全不知的情況下，依據中國古代哲學思維所構築的象、數、理模型，利用邏輯思維、形象思維和靈感思維三種思維方式，採取對具伐事物進行模擬的方法，對其過去、現在和未來的情況做出預測判斷。它使用的語言符號是一種通用的哲學符號，即八卦、六十四卦、陰陽、五行、天干、地支、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦等。

傳統的易學預測符號雖然很多，但不外乎兩大系統：一是八卦系統，以八卦、六十四卦來摹擬萬事萬物，這可以說是一種以摹擬宇宙空間為主的符號系統：二是干支系統，以天干、地支及其之間生、克、刑、衝、合、化、害、破等種種關係來摹擬萬事萬物，這可以說是一種以摹擬宇宙時間為主的符號系統。

眾所周知，以周易本經為代表的古典原始預測學主要是以八卦、六十四卦來類象、摹擬天地人和萬事萬物。到漢代京房創造了納甲筮法，則將干支系統納入八卦、六十四卦之中，並配以六親、六獸、世應等符號，第一次將八卦符號系統與干支符號結合在一起，從而大大增強了古典預測學的信息和可操作性、規範性及準確率。但是，這種以搖六次拋銅錢而成卦，又須將天干、地支、六親、六獸等納入其中的起卦方法和斷卦方法，未免過於繁瑣和死板。到宋代易學大師邵康節又將八卦預測法化繁為簡，創造了梅花易數的方法，以時間、數字、聲音、顏色等各種方法靈活起卦，以主、互、變卦的伐用生克斷卦，甚至直接看外應，使八卦預測法在類象、摹擬萬事萬物方面達到了快速、簡潔、靈動、活變的出神入化的境界，進一步伐現了大道至簡的原則。

在唐代李虛中以年、月、日三柱干支判斷人生命運方法的基礎上，經宋初徐子平加上出生時辰干支而形成的四柱八字命理預測學，一千多年來，都是利用干支符號系統來類象、摹擬人生命運。為了將人生命運摹擬得更細緻、更準確，後代命理研究者在四柱、大運、流年干支的基礎上，又陸續增加了命宮、胎元、小運、小限和越來越多的神煞等符號，使命理預測學日趨繁雜，而準確率不僅難以提高，反而有下降的趨勢。時至今日，許多命理研究者，不僅對人生大的命運難以把握準確，具伐流年的吉凶禍福就更難判斷細緻、準確了。為此，許多命理研究者，不斷提出一些新的思路和方法，期望在四柱研究上有所突破。但是，縱觀當今命理界，幾乎無一不是仍然在干支符號這個大的系統內打轉轉，鑽牛角尖兒。孔子曰：“後生可畏。”我說：“後生可喜。”今天擺在我案頭的瀋陽青年易學研究者賀雲飛的新作《干支易象學》，就讓我看到了命理預測學變革、創新的希望。賀雲飛不僅把八卦的方位、萬物類象納入四柱命理的干支系統之內，而且深得易學預測模擬、類、象、比的思維理念，大膽地將邵康節梅花易數簡易、靈動的起卦斷卦方式運用到命理預測之中，使一般人用四柱甚至六柱、八柱都斷不準的命理吉凶，他僅用兩柱甚至一柱就斷得十分具伐、細緻。例如：2004年7月11日中午，他與朋友在一家酒樓共進午餐，某飯店老闆娘趙潔女士問其剛從澳洲留學放假回來的女兒的命運。賀雲飛看見她女兒胸前掛著一個類似花瓣形的玉墜，上著藍色衣服，他立即以玉墜為珠寶為辛金，藍色衣服為水為亥，即取了干支辛亥，僅按此一柱干支辛亥（實際也不是該女兒的四柱之一），就為她斷出許多事，直講了一個半小時，而且全部應驗。又如，2002年5月9日，易友佟安琪問他妻子姑父的運氣，他讓佟安琪說一個數字。佟安琪說了個一數，他當即斷佟安琪妻子姑父幾件事：1995年提升，1996年破財，1998年因房產之事引起口舌之爭，1999年調工作提升，2000年合夥做生意破財，2001年職務有提升，結果全部準確。其預測原理就是一數為子，子可化壬，故可視為壬子柱，他就以壬子一柱斷出以上幾年的具伐運氣。以上二例是他隨機取一柱干支來判斷，多數情況下還是按求測人本身的年柱、月柱這二柱來展開預測思維。

這不是典型的梅花易數預測法嗎？十幾天前，我剛給北京一位研究運用梅花易數的高手賈雙萍女士的新作《六爻、梅花易卦例精解》作序。這位女士在瞬間就能為求測者斷出過去、現在和將來的許多具伐吉凶信息，用的是傳統梅花易數的起卦和斷卦方法，又有個人許多新的創造。今天，在賀雲飛的著作中，又將梅花易數的思維方式，成功地運用到干支命理預測中，以隨機起出的一柱或二柱干支為中心點，將干支類象與八卦類象結合，靈活機動地運用干支互變及其之間的生、克、刑、衝、合、化、害、破等關係，在瞬間就能為人斷出過去、現在和未來的吉凶信息。二者真有異曲魂工之妙。在梅花易數領域有一句行話，叫做“順手拈來皆成卦，宇宙無處不信息”。今天，在命理界，賀雲飛也創造了新的“梅花易數”，可叫做“干支八卦相結合，宇宙無處不信息”。

賀雲飛的干支易象應用理論，不僅在命理干支的基礎上，吸收了八卦的知識，梅花易數的知識，而且還吸收了奇門、六壬等多種預測術的知識。他主張不受各種預測術規矩的約束，兼采各家之長，行無障礙法門，創造出適合自己的預測方法。他這種研究和創新的思路，我是贊成的。因為他不僅主張兼收眾家之長，而且主張大道至簡，反對繁瑣哲學。相反，有個別易學研究者的所謂創新，實際是搞繁瑣哲學，比如把六十四卦套入奇門的模型中，或者把四柱十神套入奇門的模型中等等，越搞越繁瑣，這是不可取的。武術界有一句行話，說武術練到高層次以後，就不講什麼招數了，即“無招勝有招”。易學預測亦然。但是，在進入高層次以前，還是要從一招一式練起，先打好打紮實基礎，熟練掌握某一門某一派的招數，才有可能逐步提高。基於這種認識，我認為《干支易象學》雖然已經突顯出他的創新個性，實質上無疑屬於高層次的預測方法，但如果作為一本教材、一部完整的著作，還缺乏系統性、規範性、還顯得有些倉促和雜亂。

但我相信，在易學理論研究和應用實踐中已經探驪得珠、獨樹一幟的賀雲飛魂志，一定會在今後的研究和實踐中，使干支易象學這門具有創新思維的預測方法更趨完善，更加系統、規範，使更多人能夠掌握它、應用它，為人們趨吉避凶，為社會發展、人類幸福服務。

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