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进阳退卦论先天图书同水火君临此是河洛后天功
《河图》虽为先天之体，却隐含后天之用，《洛书》虽为后天之用，却显有先天之体，河洛表面看是体用关系，但体不离用，用不离体，以奇偶生成之数列卦分析，虽有三同二异，细循其理，而其共通，所以，《河图》既是《洛书》，《洛书》既是《河图》。在先天卦中，以南北为经而天地居之体也，以东西为纬而水火居之用也。在后天卦中，则以天地为体而居四维，以水火为用而居四正，天地为水火之体以运枢轴，故居四维，水火为天地之用以司时令，故居四正。天地水火，体用互根，从而生成万物，此既先天后天之妙用！在先天与后天中，各分四阳卦与四阴卦，先天八卦以震离兑乾为阳卦，以巽坎艮坤为阴卦，后天八卦以乾震坎艮为阳卦，以坤巽离兑为阴卦。其先天后天卦分阴阳不同之处在于：先天卦是由两仪而分之，由阳仪而生者为阳卦，由阴仪而生者为阴卦，而后天卦却是由爻画以定之，以其阳为主者为阳卦，以其阴为主者为阴卦。依《河图》列先天卦数为：乾九兑四、离三震八、坎七巽二、坤一艮六，依《洛书》列先天卦数为：乾九坤一、离三坎七、震八巽二、兑四艮六，由此见阳卦自乾而退，阴卦自坤而进，列卦数之序为：乾九、震八、坎七、艮六、坤一、巽二、离三、兑四，阳自乾退九八七六，阴自坤进一二三四，正是后天卦中的阳四宫阴四宫！而《河图》四阳卦数九四三八相加得二十四，阴四卦数二七一六相加得十六，阴阳共合为四十，《洛书》阴阳相配皆十，合亦为四十，所以，河洛先天列卦数皆相同！又因先天卦数阴进阳退以分后天阳四宫阴四宫，因此，河洛皆蕴后天卦之理！《河图》本为先天八卦之本，而水北、火南、木东、金西，正是后天卦之位，故而《河图》又是后天八卦之本！《河图》变后天八卦列卦数方位：坎并六于一居北，离并七于二居南，震三居东，兑四居西，以成四正占四方之位，乾九退居西北，坤十移居西南，艮五前往东北，巽八进居东南，以成四维，四正四维占八方为八卦，故《河图》先天虽无四维，却已含四维之理，由此先后天之变，则四正四维俱全矣！《洛书》天地定位，乾父坤母居于南北，今先天变后天，子承父业，女占母位，于是，乾退九为离，坤退一为坎，自此《洛书》变后天八卦列卦数方位：坎一居北，离九居南，震三居东，兑七居西，乾六西北，坤二西南，艮八东北，巽四东南，从而以定四方八位！综上所述可以发现，《河图》《洛书》先天列卦数相同，卦数总和相同，方位有些不同，但在后天卦中却是方位相同，只是后天卦列卦数不同，三同二异既在于此！继而细论之，则体用互补，虽异而理同也！
八卦分八象实与五行通
清浊天地理气质论五行
八象者，即八卦各有所属也，包含天、地、人、事、物等宇宙间的一切，类归八卦之中！世人每谓《易》只言八象而不言五行，实不知八象与五行相通之理，知其理，即知言八象既是言五行。在先天，坎水者，水重浊则凝而为冰为霜为雪，水轻浮则化为云为雾为汽，故言霜云雾者，是因其与水同类也。离火者，亦言日言电，是因日与电与火同类也。坤为地，艮为山，地由土生，山由土长，坤艮为土则不必言也。震为雷，雷动化物则生木，龙雷之火又称相火，其本体则为阳木，雷与木有理可通也，故震亦为木。巽为风，春风吹来万物苏，木因风生也，故医家有厥阴风木之说，是因风与木有源可寻也，故巽亦为木。乾为天亦为金，天之阳刚之气万古不变，如同金精而纯正，故天与金同性也。唯有论兑为泽亦为金之理难明，实不知远观海水极处似与天相连，故有天连水水连天之说，所以兑与天同为金气也。在后天，则以五行言方位时令，震巽二木主春，春日雷动风吹草木青，故震阳木为正在东方，巽阴木次之居东南。离火主夏，夏日南天炎火红，故离在南方。兑乾二金主秋，秋风如刀草木枯，故兑为正秋在西方，乾次之退居西北。坎水主冬，北寒水重幽暗色黑，故坎在北方。土主四季，坤土在夏秋之交，艮土在冬春之交。夏秋之交何以为坤土者，因夏为火，秋为金，火可金也，有坤土生者，火生土，土生金，以顺其流通，克中逢生也，又夏居南，秋居西，坤土在南西之间，故坤居西南之方。而冬春之交又何以为艮土者，因冬为水，春为木，水生木也，有艮土生者，其逆而流转，木克土，土克水，生中逢克也，又艮土在北东之间，故艮居东北之方。所以，克则而有生，生中又有克，生生克克，变化无穷，乃自然之规也。
在八卦中，水火各一，木金土各二，正合八之数，何以五行反有八者？今以清浊相论，即知其理!在《河图》变后天卦中，坎水者，水最清而内明，故居一。离火者，火次清而外明，故居二。水火皆有升腾之象，是因水化成云，火燃上焰，水与火皆含气之性而为气也！故水一而居六，火二而居七，以气附与形而同性之理。木柔而体轻，木燃而为火，火焚木成灰，故木在清浊之间，从而居三。金坚而体重，金为土之精，故金次浊而居四。土最厚重而广大，包含万物，故土最浊而居五。木金土各有形，至木有干木湿木、金有石中之金烧炼之金、土有软土为地硬土为石山，因而木金土以形分阴阳而为质也。这就是一水二火三木四金五土，五者有生有成，生者在先，成者在后，自五之后各有相得各有合，复归五行水火木金土，所以，八卦水火各一者，以其气旺也，木金土各二者，以其形旺也，水火为阴阳之正，故正者为一，木金土为阴阳之交，故交者有二，以此逆推之，八象不过是五行，四象不过是二物，太极动生阴阳，天地不过一阴一阳而已！
七曜之次序皆是河图左右旋
配宿二十八竟与今之星期同
日月五星合称七曜(yao)，在天为日月五星，在地成材以化阴阳五行，日月为五星之君，阴阳为五行之纲，日为太阳为君，月为月亮为相，君以相辅，天下臣服，化生五行，来自五星！有生出之序：水、火、木、金、土。有相生之序：木、火、土、金、水、木。有相克之序：水、火、金、木、土、水。有高下之序：自上而下，土、木、火、金、水。自下而上，水、金、火、木、土。太阳者，为火之精而凝聚，故日伏火下！太阴者，为水之精而凝聚，故月伏水下！由此火南水北实隐有日月在其中。以《河图》左旋观之，正是生出之序，而日为君为帅，月为相为将，相代君行事而居五星之首，似大将冲锋陷阵！君为万乘之尊不可损伤，故退五星之末统观全局，如帅坐镇指挥！以之次序：月一、水二、火三、木四、金五、土六、日七。此即七曜之变，用以值日，正是现今通用的“星期”制！如配二十八宿(xiu)则更明了！二十八宿之属七曜，为七曜所统领，四方皆有七宿：东方七宿龙形！！！西方七宿虎形！！！南方七宿雀形！！！北方七宿龟形！！！其形皆东首而西尾，四方为四象，四七为二十八宿演示日月五星七曜之变！四方之宿，每象皆以木金土居前，以日月居中，而水火居后，以七曜之变数即：木四、金五、土六、日七、月一、水二、火三。每七宿按此一轮，二十八宿、四象而七曜四轮为一循环，如此周而复始，相互对应不变！如以东方七宿之序按七曜之变值日：角木星期四、亢(kang)金星期五、氐(di)土星期六、房日星期天、心月星期一、尾水星期二，箕(ji)火星期三，如此一循七天为一星期！由此而推四方二十八宿之属七曜：木为，角、斗、奎(kui)、井。金为，亢、牛、娄(lou)、鬼。土为，氐、女、胃、柳。日为，房、虚、昴(mao)、星。月为，心、危、毕、张。水为，尾、室、觜(zui)、翼(yi)。火为，箕、壁、参、轸(zhen)。由此见，七曜之变配七宿日月居中，而在左旋《河图》中，土为五行之根也居中宫，所以，土、日、月三者居中为统领，前有木金相战，后有水火相克，各自如逢仇敌，相刑相伤，岂不就是五行相克之序？！五行相战相克，久之必有变，水旺则火灭，火胜则水涸，金利则木伤，木旺必金折！假令金乘火位，定解水火之仇，则金水为一家，金旺而生水，水旺反生金，如母生子，子大亦养母同样之理！又假令火入金乡，必解金木之刑，则木火同源，如兄弟之相亲！土为其它四行之父母，居中以为和，此即以金火易位通关再变而成相生之序也！又木旺生火，火旺反焚木，木火之间，相生相克，所以，木与火，最符合自然之规！这是因木藏火，火自木出，木与火合二为一，分则为二，可互补互用！由此论火金互易同时换位，则相克之序火二金三，今反见火三金二，再变则为高下相生之序，而木火、金水各同类相依也！这就是相生之序乃气之顺行也，相克之序为气之逆制也！
再以《河图》右旋观之，正是高下之序！日居中天，太阳流火辐照十方，如君临天下，月在最下，处极幽之远，太阴之精得日之光华而夜悬朗，如相代君行事统领五星，故《河图》南二并七为火，北一并六为水，实乃因日月在其中也！如此，高下之序即：月最下，水一六次之，金四九再次之，日居中，火二七上之，木三八再上之，土五十最上。日居中心，下有金水月，上有火木土。以《河图》之位，北方西方，太阳居一连九，太阴居四连六，星位水在下金次之，实因一六与四九相连也，南方东方，少阴居二连八，少阳居三连七，星位火在下木次之，实乃二七与三八相连也。唯土居最上，其理何出？土本《河图》中宫五十土，为四星之基，分列五方而居中，此即《河图》之左旋，今之右旋而居后，后者，最大也！为能包含四星，是因土为五，东三南二合为五，北一西四共成之，所以同根同源，土为五星之最大！故土即往而居上，统领全局有用而不用！以此自上而下正是相生之序，木生火为一体，金生水为一家，如同母子相依相偎也！再以地五行清浊分天五星之次序：土广大厚重包容万物，所以土最浊而居上，木借水生而出于土，所以木次浊，火燃木以为明，余灰归于土，所以火在清浊之间，金为土之千锤百炼之精，所以金次清，水出于金，为精中之精，所以水最清纯！天五星由浊而变清，正是宇宙万有生发之始，故而浊者在上，清者在下，与生发后的地之五行轻者上浮、重者下凝者、相反而相对！这就是《河图》不论左旋或右旋，皆是自然位置也！
地之五行逢七为冲天之五行何以不能？
试论八卦纳甲之理方知先天后天妙用！
十二支有逢七则冲的规律，古人把七作为天地的穷数、阴阳的极气，支位隔七相敌，五行对冲，冲即不合也，阳见阳，二阳相竟则为克，阴见阴，二阴不足也为克，所以，偏旺偏强必致五行亢乘，偏弱偏柔必致五行反侮，偏阳偏阴皆为病，而辰戌、丑未是同五行的关系，所以只论冲不论克。
八卦纳甲有两种，一种是三爻画纳甲，乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸，戊己为天地之根居中而不用，故八纯卦只纳八干。另一种以六爻卦以布浑天甲子，当尽纳十干，只是卦只有八，干却有十，因乾坤为卦之父母，故内卦为甲乙，外卦为壬癸，以此兼纳干之首尾以相连，于是：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。三爻卦纳甲与六爻卦纳甲用法不同，其数理微妙精深，不可乱用。
在后天八卦中，以乾震坎艮为阳四宫，以坤巽离兑为阴四宫，而《洛书》先天卦中，乾南坤北，今变后天为离南坎北，所以，离虽属阴四宫，却居南天乾阳之位，坎虽属阳四宫，却居北水坤柔之地，与《河图》水北火南而有日月隐其中同理！故水火互为其根，可互易阴阳，依此理，坎退其阳而为阴，因带阳宫之气，故居阴四宫之末，以接转阳四宫。离退其阴而为阳，因带阴宫之气，故居阳四宫之末，以接转阴四宫，以此水火互易变卦排列次序为：乾、震、艮、离为阳，坤、巽、兑、坎为阴，戊己居中，统领十干！而在河洛中，土亦居中，所以戊土为阳归属阳四宫，己土为阴归属阴四宫，戊己各为其根，总领阴阳四宫！试以地支五行逢冲论纳干五行，戊己居中总领阴阳，故阴阳各四宫皆从戊己起为一，(先少发点，多了也没人看！！！）
则阳起于戊为一，顺数七为甲，故乾纳甲！由甲顺数七为庚，故震纳庚！由庚顺数七为丙，故艮纳丙！由丙顺数七为壬，故离纳壬！由壬再顺数七而归于戊，故阳四宫，戊为始终也！再以阴起于己为一，由己逆数七为癸，故坎纳癸！由癸逆数七为丁，故兑纳丁！由丁逆数七为辛，故巽纳辛！由辛逆数七为乙，故坤纳乙！由乙逆数七而归于己，故阴四宫，己为始终也！如此以土为始终，阳左旋而阴右转，完全符合天地动变之规。纳干五行逢七则冲配卦正是：乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸的三爻画纳甲！由此再细论五行纳干，十天干以甲为首，有一定规律：一至三为所生，木生火也。一至五为所克，木克土也。一至七为受所克，金克木也。一至九为受所生，水生木也。以此类推数之，皆循环无己而有序，之所以相冲为纳者，是由所受克而必制于己，制则怕，怕即止之意！
而六爻卦纳甲，是以七曜之变而日月居其中（这些在前面已讲述），日月为水火之精，附于坎水离火之下，而在河图中，戊己也居中，所以水火皆得土之气！坎水虽为阴，但居阳四宫其内隐真阳，得阳土生而化阴，坎中阳自显，故坎纳戊！离火虽为阳，但居阴四宫其内隐真阴，得阴土生而化阳，离中阴自显，故离纳己！这就是坎戊日精、离己月光，阴阳互补为用之理！而乾阳附离火之下，得阳水之助，故乾纳甲壬！坤附坎水之下，得阴火之生，故坤纳乙癸！由此而成：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛的六爻画纳甲！如以《河图》《洛书》细论先天列卦数阳退阴进以分后天阴阳各四宫，岂不正是三爻画纳甲而成先天后天顺行之妙？！！！而日中乌、月中兔、坎中火、离中水，正是水火互易阴阳互补为用！乾坤总领阴阳，为水火之父母，戊己为真意黄婆，通关调配水火，岂不正是六爻画纳甲以变后天先天颠倒之功？！！！由此，金丹火符，炉鼎药物，皆依此理而生也！！！
乾坤总领阴阳，其用则在六！
五行变六子，人身本与天地同！
人为三才之一，位居天地之中，得日月之精华，承天地之灵气，人，就是天地的缩影，储存着宇宙间的各种信息！所以，代表天地之规的河图、洛书、阴阳、八卦、五行，其理自与人身相通！乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口，正是圣人近取诸身以成《易》！在人身的肌肉与筋骨之间，有阴阳十二正经及奇经八脉，在人体前后正中，有任督二脉，督脉统领一身之阳，在卦为乾父，任脉统领一身之阴，在卦为坤母，乾父坤母以象天地！任督二脉皆起于两阴之间的会阴穴，前走腹为阴为任，后走背为阳为督，以象两仪！其前走者，过阴部、经神阙、循膻中、止于口唇之上，后走者，过肛、经尾闾、上行命门、夹脊、玉枕、至巅顶百会、而转下过鼻、抵人中、止于口唇之下，至此阴阳相交自成一环！从这里可以发现，阴阳的起点在会阴穴，阴阳的终点在口唇之间，连接两点以循环，在丹法上有“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮”的口诀，所以在《北冥玄宫》中，会阴穴是阴阳之门、生死之窍、水火发源之地！修炼从虚空入手，真火启动于海底玄关，生发于极渊之处，于是，采药归炉，收储以温养，鼓巽风，运火符河车，去矿留金，得黍米玄珠！至此，水火媾合相济，金木生杀刑德，皆出于此也！如以卦爻论乾坤颠倒之功：顺者乾坤交而有坎离，逆者水火即济而得震兑！顺者乾之中爻交于坤而为坎，坤之中爻交于乾而为离！逆者，水性流下必在于上、始有润下之功，火性炎上必伏于下、方有烹炼之能！于是，离之上爻交于坎之下爻以成兑，坎之下爻交于离之上爻而成震！此即易南北而东西，以成后天之先天！！！在人体八卦中，除乾坤外，余六子卦各以阴阳为表里，以成十二经脉！十二经行于手者六，行于足者六，起于手太阴肺经，终于足厥阴肝经，十二经开合十二辰，以成子午流注！
在医家，有阴阳、表里、虚实、寒热八纲，有风、寒、暑、湿、燥、火六气，五行配六气，分明就是六子卦，风者，厥阴风木，在卦为巽，寒者太阳寒火，在卦为坎，暑者少阴君火，在卦为离，湿者太阴湿土，在卦为艮，燥者阳明燥金，在卦为兑，火者少阳相火，在卦为震，由此，五行各得其一，而火者有二，是因震为龙雷之气而生火无体，故寄木为体而为相火！又人体五脏各配一腑，可用天干五行说明：甲肝乙胆为木，丁心丙小肠为火，戊胃己脾为土，庚大肠辛肺为金，壬膀胱癸肾为水。而三焦为孤腑，五脏五腑加三焦孤腑，故称五脏六腑！如以心包络配之，则六腑亦有六脏，而心包络与三焦皆相火之脏腑，亦寄于肝胆！由此以人身论六子卦，可见阴阳五行之神奇也！
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发表于 2006-1-15 21:50:10
发表于 2006-1-18 14:35:14
发表于 2006-5-25 20:14:23