|
什么是风，风与峰谐音，古人多用谐音字，易学上风其义比较广，风有时为峰，有时为气，气又可分成生气与煞气。在王庆丰老师的论文中已描述得很清楚
究竟什么是风水，风水的实质是什么，在晋代郭璞著的我国第一本风水著作—《葬经》中，开篇就讲明了：风水的实质是乘生气，即利用能够孕育化生万物的宇宙自然能量。并进一步讲明了，生气乘风则散，界水而止的特点和规律。风水首重空间环境，生气只有通过龙砂穴水这些环境形势，才能够显现出来（至于现代的各种学科也只能服从和服务于这个中心）。以形寻气，以气察形，根据地理形势来寻找生气和利用生气。继郭璞之后，杨筠松等人进一步将此理论发扬光大，其著作：《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》等，主讲根据自然形势来寻龙觅穴，之后人才辈出，形成了堪舆的主流。
风水分为阴宅、阳宅两大部分，在具体操作上又分为选址、布局、调理三大部分。 阴宅为埋葬先人遗体骸骨之地也，葬者，藏也。易有游魂归魂。埋葬就在于藏尸安魂。随着民族自身文化的发展，寻找藏风得水，葬之以生气，以求亡者魂安，返气纳骨，使大自然的能量信息荫佑后代，做到亡者安而生者昌，这种思想一直贯串始终。灵山金水，固我丕基。秦汉以来，历代帝王更是把它发挥到了极点，古人之所以重视阴宅，除孝亲法祖、敬祀先贤、继往开来之意外，还认为阴宅为一个家祖之基，风水的好坏则影响着整个家族的命运。实践证明，阴宅确有其先天的成份，一个人的脾气禀性，秀达憨朴，内在气质等，包括人丁财禄，主要来源于阴宅。地灵是因，人杰是果，从地灵到人杰主要突出在育人方面。以艮卦为首的连山易则主要用于这些方面。连山，顾名思义为山脉相连，干枝交错，起伏曲折，连绵不断的地理形势，主要是大的区域地理的选择和具体地形的利用，包括城市、村镇、陵墓等。
阳宅是人们居住休养生息的地方，风水的好坏，对人的影响更为直接。从广义上讲，阳宅包括城市、村庄、机关、学校、单元楼等凡人居住活动的地方，它是通过人们的建筑修造而实现的，重点在于养人。它首先要对大环境风水进行选择，即选址（历史上的周氏卜洛，就是选址考查的范例）。目的是选出生气充足的大的环境区域，同时根据不同的需求，进行布局，特别注重关栏和利用自己内部，即本范围内部的生气能量，如北方的四合院，就是人为造成的一个歙聚的气场环境，进而达到内外相融，自然和谐。以大地为首的归藏易则重点应用于阳宅。其方法是两卦之爻并列相加以归藏，以寻取住宅吉星所在的方位，来归收藏纳生气，从而指导人们对居住房屋，建筑的建造规划和选择。其中心是由八卦七星组成的大游年。这个大游年就是阳宅风水的密码。天地相配，地气纳天光的规律原则，也是判断阳宅吉凶的依据，也是调理制化的理论基础。它直观、快捷、行之有效形成了阳宅风水的主要方法。
由于历史的原因和不同地域，地理特征的不同，加上人文上的差异，致使风水枝繁路岐，出现了很多的派别，这是一个很自然的事情，各派之间本应相互尊重，互相借鉴学习，开展学术交流，以期删繁就简，去伪存真，为学习风水文化开辟出一条捷径来，以适应社会日益增长的对风水的需求。但很多人总喜欢在细枝末节上雕刻，而忽略了风水的主题大道，进而攻击形势三合和八宅风水，说它简单、粗略。是少儿读物、育红班的课程，更有甚者说三合风水、八宅法是害人的东西等等。大量实践证明，这些舍本逐末的学术思潮和倾向须要加以纠正。
就此愿将自己的几个例题拿出来，供大家参考指正，虽属井底之蛙，也愿将仅见到的一线天光贡献出来，就教于方家。 （一）河北省鹿泉市石井乡红岩村，高某父子，因祖坟选的不好，多年来，诸事不顺，生活贫困。后来我在其村南东山坡下，为其祖父祖母选一穴地，其地自西部大山分脉，活泼精神，在山腰处，抬头吐气，开帐结穴，穴呈葫芦之状。穴深5尺，取庚山甲向。背后大山稳固，前案园秀起峰，案前有河水自北向南流去，对穴地眠弓环护，穴地的左右两侧各有一条山溪干河夹拱，在穴前乙、辰方合襟向东南流去，龙虎砂均衡环卫，并形成数层罗城，风水颇佳。自2001年3月21日（农历三月初三）将其祖父母葬下后，高某父子即白手起家，开建材、搞联运，一发不可收，2005年后，又搞起了化工、铸造等数个工厂，现有资产，粗略计算，以逾千万，成了当地有名的企业家，高某还生了一个聪明的男孩子。
另外在1984—2003年的七运中，还扎过几个庚山甲向的墓地，现都丁旺财发，无一败笔。实例说明玄空风水中讲的，在七运中，庚山甲向犯反伏吟，立向伤丁损财的说法是不绝对的。只要龙真穴的，照样旺丁发财，出人才。关键问题是，是否掌握了山水大地之性情。
本文摘自 庆丰周易研究会 | 
[复制链接]
发表于 2008-2-19 19:19:39
楼主
