漳州南山寺 三个比杨公早近百年的风水案例

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发三个比杨公早近百年的风水案例之一南山寺



颍川南院（陈太傅建）                                                                     

陈太傅邕 [yōng，西元665—758年亨年94岁]    盛唐神龙元年中進士（西元705年），字崇福，號南山，授太子太傅，謚忠顺王，金花   邕女，（西元736年邕公被谪时，金花随邕公入闽时约在16岁左右）太傅在建南院时逾制被诬（说私建皇宫），时俩兄在外为官，俩弟尚幼（次母所生）居在北方，金花毅然舍身奉佛，使整个家族始得于消弥避祸。在唐天宝年间敕金花为郡主，号玄妙（悠然？），南山禅寺内还存有小姐楼，（金花园寂后葬（或移葬）于寺后院佛塔。旧时漳州南山寺有南陈祖祠“德星堂”，供奉忠公邕公金娘以及忠公之上五祖神位，西元1864年火毁于太平军，上个世纪二三十年代，陶铸 隐于“德星堂”领导闽西南工农革命运动。今南山寺还存有“陈太傅祠”~全国寺庙仅此存有家族祠堂。

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南山寺

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南山寺是陈太傅建是他女儿陈金花的出家之地

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发三个比杨公早近百年的风水案例之二陈太傅祠

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发三个比杨公早近百年的风水案例之二陈太傅祠
这是图片发不上的压缩包！

天機

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发三个比杨公早近百年的风水案例之二陈太傅祠
这是一个座落在寺庙当中的古祠，格局比较物别！
祭祖庆贺时与寺庙同用，这各形式可能古今独一无二的风格！也是书上所忌的神前庙后的一例！

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发三个比杨公早近百年的风水案例之三陈太傅坟

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发三个比杨公早近百年的风水案例之三陈太傅坟

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发三个比杨公早近百年的风水案例之三陈太傅坟
唐太傅陳公後裔（儒林南岐世系）
始祖  忠  唐朝，籍京兆万年县洪故都胄桂里（今陕西西安，有谱注江西饶州万年应错，江西万年明朝才置县），被追赠鄂國公，舜帝九十四世孙，颍川陈始祖东汉名士陈实（寔）十四世孙。
(注：1舜~姚重华，中国上古三皇五帝之一，国号“有虞”，帝舜·大舜·虞帝·舜帝都是舜之帝号；2，妫[guī]满舜帝三十四世孙，周武王封满于陈，奉祀虞舜，备以三恪（黄帝·尧·舜三君之后，表示是周的客人，不是臣子，要格外的尊敬），卒于西元前986年，謚胡公~后裔以陈·胡·满为姓，都于宛丘，今河南淮阳县城东，陈国至春秋初期还是大国~诸侯国，后为楚灭。满后裔完陈国中期入齐，子改田姓（古陈·田音同，如司马迁《史记》里陈·田通用），完后代至战国时取代姜子牙后裔，史称“田齐”，后为秦始皇灭；3，陈实舜帝八十一世孙，汉相陈平汉将陈汤之后，籍颍川许~今河南许昌长葛市古桥乡陈故村；4，后人谓姚 虞 陈 胡 田五姓同宗，今满姓妫姓人口较少；
5，西晋末期衣冠南渡~永嘉元年，中原板荡，陈姓等衣冠八族入闽。6，陈朝（南北朝时中国南方最后一个朝代，被杨坚隋朝所灭）建立者陈霸先舜裔八十九世，颍川裔九世，陈霸先兄弟开南朝派~著名的江州义门就属此（今江西九江，颍川实公廿六世孙唐~陈旺开基，江州义门北宋分庄全国各地）；7，隋炀帝大业十三年~西元617年颍川陈迈（颍川裔七世）入闽，莆田置县，任首任县令，李渊唐朝建立后续任；8，唐~陈元光舜裔九十三世，颍川裔十三世，唐高宗总章二年~西元669年泉潮间蛮獠反，陈政陈元光父子率兵来闽，后开派漳州北庙陈~俗称北陈。)
二世祖  
邕 [yōng，西元665—758年亨年94岁]    盛唐神龙元年中進士（西元705年），字崇福，號南山，授太子太傅，謚忠顺王，（西元707年邕公43岁才生下长子夷則，）一生修文弘释，刚正不阿，不犀与宰相李林甫同流，唐玄宗开元二十四年（西元736年）被谪入闽（时邕公已72岁），始住枫亭（今莆田仙游），旋移惠安，辗转入漳择居于南门外驿路南厢山，筑室备钟鼓楼台~逾制，被参谤，后献宅为寺~明朝天启年间改稱南山禅寺）。葬于龙溪水头，今墓地位于龙海市榜山镇洋西村上（象）镇社，紧邻龙海颜厝镇水头村。注：忠公邕公父子开派漳州南院陈~俗称南陈。
三世祖
夷則   長子，唐進士，金紫光祿大夫，西元781年举家迁入加禾（嘉禾，厦门）岛，居浦园（今浦源社内有“嘉禾陈氏大宗祠”~崇本堂），建覺性寺。后裔遍布省内外，福建广东浙江台湾较多，厦门大部，漳州、龙海、南靖、漳浦、大部份陈姓属南陈－夷则公之后。
注：（夷則公生于707卒于786年7月18日亨年80岁，参加陈元光陵园落成庆典后，在回厦门的半路上发病而死，（故闽南人有：走地理，半路死。）陈元光之孙闻信后，发动整个陈氏家族于7月18日做为祭拜夷則陈公的忌辰。随着时间的移推，演化成7月13－18日为陈公（包括陈元光陵园的庆典日）的忌日，加之太平军攻破漳州时也是在七月，故后来演化成闽南七月的普渡。从6月29开巷口－7月29关城门的一个月之久的祭拜规仪。）陈永川整理
（笔者注：（陈公则夷应该是西元781年受唐德宗李适之派入闽督建陈元光陵园的主持人）后才举家迁入厦门浦园，（浦园是浦南园坑的前面一字，该名字浦南园坑是陈元光陵园的地名，该陵园笔者我有发该陵案例。）奉敕从雲霄大峙原（今屬漳浦縣）唐貞元二年（西元 786 年岁次丙寅）移葬漳州城北石鼓山，坐西北向東南，（坐戌乾中缝307.5度，对面反弓水，在当时来大水时水分八字流。故事中有沉东京浮福建之说，现龙海的上房是原来的帆船出海时上帆的地方，现在已成陆地，比海面水平线高出了几十米。）占地一七００平方米，墓碑刻（唐開漳陳將軍墓）碑座刻梅花，墳前有墓埕五層的台阶，每層差一‧二米兩旁有石虎，石羊，石專柱各一對，还有浩表，其中浦南何厝、后房农场、还有两个属于陈元光的坟，（特注：后房农场那个坟很小，文革时期因为人家建宅毁了，据说那个人建宅后，不到三年就移居香港，在当时很多人怀疑该人有挖到宝贝。）云霄将军山也有陈元光的坟。（后来陈家的后代无法考证陈元光真正的坟是在那里，但是每年祭祖扫墓时，在云宵的陈家后代以将军山那个坟为主，在漳州的陈家后代以浦南园坑那个坟为主，浦南何厝那个坟去祭祖扫墓的人相对比较少。）从找地开建到移葬安灵经五年的时间，在当时的历史背景下，建这么一个大型的陵园，应该要这么长一段时间。故陈家传下了元空大五行的应用方法，据说当时祖宗发下誓只传长房不传他人，故没有开馆授徒，但由于时间久远、真正的应用方法没有详细说明。这些东东是一个陈家子弟（陈清海）也是风水先生告诉我的，他说：同是陈姓的一个先生，他的断法很准是祖上留下的不传之术，（名为金鉴风水），不是属于赣州风水的一种。故该则夷公的风水术，比杨公风水术早出近百年之久。
《江西通志》载：“杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，执掌灵台地理事”。 他生于唐太和八年(西元834年)三月初八戌时，卒于唐天佑三年(西元906年)。（该人781年迁入厦门，834－781＝53比杨公出生早53年，）（ 881 辛丑 二年黄巢之乱881年攻下长安。881－781＝100。比杨公下海早100年。）
笔者我前年有幸才看到元空大五行（四经五行）是论分金兼山为用的。下发附件内有详细应用方法。）
夷錫   次子，唐進士，諫議大夫，與兄一起開辟加禾島，居坂上，后裔省内外都有。厦门岛内禾山县后（原来五社~五户陈，现六社，今县后社内有“陈氏祠堂”~崇本堂）。
金花   邕女，（西元736年邕公被谪时，金花随邕公入闽时约在16岁左右）太傅祖在建南院逾制被诬，时俩兄在外为官，俩弟尚幼（次母所生）居在北方，金花毅然舍身奉佛，整个家族始得于消弥避祸。在唐天宝年间敕金花为郡主，号玄妙（悠然？），南山禅寺内还存有小姐楼，（金花园寂后葬（或移葬）于寺后塔院，）长兄夷则子孙奉祀（已知有永春小岵陈，漳州南乡陈，属南院姑妈陈）。旧时漳州南山寺有南陈祖祠“德星堂”，供奉忠公邕公金娘以及忠公之上五祖神主，西元1864年火毁于太平军，上个世纪二三十年代，陶铸 隐于“德星堂”领导闽西南工农革命运动。今南山寺还存有“陈太傅祠”~全国寺庙仅此存有家族祠堂。
夷行   三子，唐進士，司空丞相，入籍河东（郡治在今山西太原），此支北陈族谱也有载~记为陈章甫之后（唐人，陈元光后代，固始为官，古人喜欢攀亲名人，是元光公后人把宰相一支纳入，还是夷行公后人认祖开漳圣王？待考！），足疾，后代有南迁闽粤浙（漳州的云霄诏安一带陈姓大部就是夷行公之后著名的“五景十二泰”~陈景雍陈景肃（应为南陈13世）等所传，因历史的原因以及靠近将军山的缘故，现已认到北庙陈元光之派下；南靖草坂陈为五景之陈景备以及长房夷则公之后殿前祖先陈继周（南陈15世）所传，现在草坂陈也认到北陈。大家可查“五景”之先北宋名人陈希亮（宋史有传，原籍京兆），陈与义（先祖居京兆，自曾祖希亮迁洛阳，故为宋代洛阳人） ，陈汤征（云霄陈始祖，南宋广东潮阳知县，籍固始~那时固始已属金国好多年，应为闽人，闽人称祖皆曰自光州固始来）以及“五景”亲堂江苏丹阳陈东，浙江瑞安陈傅良（温州永嘉谱载为夷實之后），福建莆田陈文龙等资料。注：陈夷行，京兆人，祖忠父邕～唐史。陈汤征若是陈夷行·陈希亮·陈与义的后裔，就肯定是太傅陈！
夷實  四子，唐進士，屯田員外郎，建白鹿岩寺，卒于中州固始(是否入籍为官于固始不知），已知闽东浙南有其后代 。~长夷则公 二夷锡公开基嘉禾后，裔向外拓展遍布闽南及省内外；三夷行公 四夷实公居中原，裔南迁闽东再部份迁浙南，今皆枝繁叶茂。温州之永嘉瑞安苍南平阳等地之陈大多是！太傅四子都有后代认到陈霸先（南朝派，义门派)陈元光（北庙派）以及陈迈派下。龙海下半市很多陈姓大多直接或间接由东园圳尾迁出，圳尾陈系殿前陈继周（宋房州令，房州今湖北十堰房县~武当山一带）之后代开基，二十世纪末一小撮圳尾人编族谱，把之归到北溪陈淳（龙溪人，宋著名理学家，陈元光后代之后，）好在大部份圳尾人还是认归南院陈。注:南陈15世陈继周后裔18世陈俊卿也号称“北溪先生”故其五世孙圳尾开基祖文通（南陈22世）常被挂到北陈北溪陈淳之后。
四世   
儔     則獨子，著作郎，建虎溪岩寺。
五世   
茹     儔長子，授翰林院學士。
        聞     儔次子，陵州刺史，建白鶴岩寺。（陵州，今四川仁寿一带）
        嘉     儔三子，陵州别駕（别驾，可以另坐车和刺史同行），建宣梵院。
六世   
丞     聞子，福唐縣令（又谱任长乐县令，家于福唐，福唐今福清市。丞祖与今闽东很多陈姓之祖陈勋是否同一人？待考！“丞·勋”古官话（河洛话，闽南话）同音。陈勋及兄陈显有后裔在闽侯南通古城村及闽侯青口，谓古灵陈，大义陈(古谱载为陈夷行公派下~“闽之大义，侯官之古灵”）（今漳州芗城芝山渡头村就属大义陈）
七世  
喜     丞長子，開府仪同三司上柱国（魏晋南北朝时期的一种高级官位 ，开府指可开设府第，设置官吏。仪同三司是说仪仗同于三司~三司指司空、司马、司徒，亦称三公，隋朝至元朝是文散官的最高官阶，从一品。），建資福院。时闽侯有问鼎之意，喜祖带领家族由福唐回迁海之中洲~新城（今厦门），开发新城文明，“加禾”从此名扬（禾，水稻）。
恭     丞次子，吏部侍郎，建永安寺。
八世   
仲弼    喜長子，從（从）政大夫。
仲志  喜次子，朝散大夫，重建禪南院（今南山禅寺）。
仲寓（禹）   喜三子，番禺（今广州一带）縣令。
九世  
元通   寓長子，婺源（在江西）縣令，建萬石岩寺。
元達  寓次子，閩縣（今闽侯福州一带）主簿（又谱任虔化县丞）。
元道  寓三子，進士，後裔分永福，再分草前。
元遠   寓四子，倉州推官，後裔分同安溪頂院兜。
十世   
肇   元通長子，建普照院（今厦门南普陀寺）。
黯    元通次子，五代至宋朝兴化仙游人陳洪進（南康王）之前輩。陈洪进（南陈14世）之子文颢（南陈15世）重修南院，奏封三世姑婆祖金娘为金花郡主。南宋陈宏规（南陈18世，字献可，黯公后代，原籍兴化军~今莆田，居籍龙溪~今属漳州）任潮州知军州事，故今潮州 汕头一带很多太傅陈。注：潮汕鳌头陈世系 10黯 11仁煦 12光宪 13仕恭 14全 15有朋 16福善 17伯雍 18诚睦（是否宏规或宏规兄弟，待考！粤东一带太傅陈主要是陈洪进陈汤征陈宏规三人的后代。）
徵（征）   元達之子，虔州虔化知縣（今江西宁都）。
十一世
蠲[juān]  徵(征)子，御史中丞兼國子監祭酒。
十二世  
俊乂 蠲長子，校書郎。  
匡義  蠲次子，大理寺評事，建正悟寺。
洪义 蠲三子，中軍校尉，奉祀金花郡主，所传為“姑媽派”, 子弘元（南陈13世）开辟永春小岵南山。注：南靖草前前坂古庙竖柱牌匾都有三乂题名，故推测三兄弟家初应在南靖草前。五代十国闽国建立者王潮王审知中州固始人，其时很多随之南迁者，之前南迁，甚至原住民都会说祖籍固始，~闽人称祖皆曰自光州固始来，到后辈修族谱时，就想当然了。浙南粤东福建台湾很多姓氏都会说来自固始（南迁者很多，北方不只固始一个县)，祖籍河东（山西）的陈西元光之后代也认到固始去了(据说固始县志找不到开漳圣王陈元光之说，倒是他的后代有人在固始为官，为了响应广大的南方人，现在的资料都是后来补上的~固始有关陈政陈元光资料大多引自我省云霄县的资料）。我派之永春小岵南山陈族谱也写原籍固始，好在还认太傅南陈。永春陈应该由前坂迁往，因草前靠近南山寺，当时洪义一支还属守祖姑婆派。三義后代估计都外迁，现草前陈姓开基祖陈玉带由角美石美迁来（南陈15世从革公之后），南陈三世夷则公·九世元道公也有一部份后裔在草前。
十三世  
弘銳  匡義長子，家初应在南靖草前前坂，福唐縣令，建海印岩，后迁回祖地嘉禾浦园，后裔厦门岛内外及漳州龙海漳浦南靖很多。
弘信  匡義次子。
十四世  
拱   （銳長子，守浦园，后裔今禾山浦源后厝等）；寳（銳次子，禾山殿前始祖）；顒[yóng]（銳三子，约生存于北宋初年，儒林南岐祖上。）；善（銳四子，分居桃林）；隆（銳五子，守浦园，后裔今禾山浦源前厝等）；推（信子，住南安官園）。
十五世  
從簡 （拱長子）；從實（拱次子）。
從周（宝长子，后裔在漳州有龙海九湖田中央及南靖靖城廍前~从田中央析出）；  
繼周 （宝次子）。
從革 （顒長子，住江头~在今廈門禾山，后裔有在今漳州龙海角美及龙岩漳平芦芝乡大深村。后裔陈永华台湾教育的倡导者,字复甫,福建龙海角美石美人，明末郑成功咨议参军，后为建设治理台湾做出很大贡献。据说永华公曾化名陈近南领导反清复明组织~天地会~传说和评书。）；
從諫（顒次子，住東浦，在今厦门，后裔在漳州有龙海九湖镇衍后·木棉等）。
從政  （善長子）；
從高（善次子）；
從選  （隆之子）。
十六世  
祐  從諫之子。
十七世   
仲孝  祐之子，進士。
十八世   
彩     仲孝之子。
俊卿   繼周派，紹興興化文狀元，後代分殿前，大坑（在今漳浦佛昙，再分漳浦各地如甘门等），后仓·山尾（在今漳浦马坪），圳尾（在今龙海东园），漳州六房寨（天宝张坑,后析出部份到浦南刘坑）等。
十九世   
佐卿  彩之子，授國子監。
二十世   
邦俊  佐卿之子，進士，居儒林，現程溪鎮人家，浮（芙）山交界變電站前面，元明清叫儒林社，民國因諧音叫長林社，祖厝已废為田地，现社已废。墓在後遼（院後百花村對面－石獅岩萬畝荔枝海後面---內辽;后辽另有一说在东头村~靠近浮山长林）。
廿一世
德秀    邦俊長子，元朝太學生，居儒林，族譜裏尊為儒林始祖。（與妻合葬在浮山社後覆鼎金）
宣秀   邦俊次子，分住肖坑（現九湖鎮木棉、田墘交界石場附近，苍园、巷口、碗窑都有族人繁衍，現社已废；肖坑另有一说在东头村~靠近祖地长林，民国社名“竹坑”，俗称“坑耶”），葬在後遼。
廿二世  
德秀公生  明山（分住小山城，估计在今漳浦南浦）；積山（守儒林，后裔部份迁往上坪部份外迁失联系）；寿山（有二子，後無傳）；福山（進士，重修譜，分南岐~今属龙海东泗。）注：儒林陈历代都有外迁，至清中叶人家许姓男娶我陈女，迁来，后就形成了浮山新兴社~这就是今浮山村的来历。“嫁女了地头”就是说这，到民国时候陈姓还跟浮山收田租。
宣秀公生  景山，文山，鳳山，岐山。（宣秀公此支大部失联系~九湖镇木棉村有一小部份陈姓（新厝顶）属此支，程溪镇南坑陈厝巷，现九湖镇内寮原住民也属此支，九湖程溪一些谱失陈姓可往这探讨）
廿三世  
子智  福山之子，舉人，住田中央（南岐邊，此田中央在今在龙海东泗乡非九湖田中央）。
廿四世  
元徹（彻）  長子，舉人。
元通  次子，太學生。
元敏  三子，處士，守田中央。
元甫  四子，分漳州南門外衍护（衍后~院后）守南院祖，奉祀金花郡主（姑媽派）。
元泰  五子，子孫分南安、莆田、平和。
廿五世
東陽（元徹長子）；東立（元徹次子）；東習（元通子）；東平（元敏子）
暨成  元甫長子，住木棉為始祖。
既成  元甫次子，守祖衍护。
天成  元甫三子，住鹳林（古社名，古时风景区“林中鹳多，人到雀飞”，顏厝镇下半林，顶半林一带）為始祖，後遷往另地形成新兴社（今紧邻下半林的九湖镇新社，再析出部份到溪仔（馬岭邊）。
既昂  元甫四子，住馬岭為始祖，後遷部份到乌石及诗浦~今芗城石亭乌石及芗城新桥诗浦，今乌石社以陈·高两姓为多，诗浦社区以陈赵郑为多。
大成  元泰子，住同安南門溪仔墘為始祖。
二十六世後   
枝繁叶茂,遍布省內外。明末清初，和山始祖陈三才（三十三世，系木棉暨成公留于东泗守祖之后，有谱谓陈源~估古时生逝不同名，有子七）与长子希端從東泗（旧时东泗南部属漳浦）辗转遷到南靖和尚園（今龙海程溪镇和山村）。祖妈与二子希杰开基漳浦县水磨社（在今漳浦赤土乡浯源村水磨自然村）,其余五房失去联系。元末明初圳尾二世陈四郞早亡，其少子~四子入赘（应过继，时已明朝）南靖居仁里儒林陈家，母吴氏同往，后到山内养鸭，陈婆母子在此开基建业（今龙海程溪东楼村以前就叫陈婆楼），精打细算的陈婆发现所住地方同样一碗水比别的地方轻（没有杂质，如今这种水最好。）就下移到上坪重新开基。明末清初圳尾八世男（属圳尾田墘房）也来儒林过继，母何氏，此支后携很多儒林陈姓宗亲融入上坪~故上坪有南陈圳尾·南陈儒林两系。注：龙海程溪上坪村旧属南靖居仁里二图，陈婆惟政母子从马坪田源（今人家~许姓）人手中购买来开基，陈姓为主（属南陈，不要受圳尾伪谱影响）。东楼村，现王姓为主。南陈上坪陈 一 ，店前~圳尾世系 15继周 16珪 17汝能 18俊卿 19伯容 20仲昌 21应垓 22文通（字均惠，开基圳尾,裔分很多处，龙海下半市东园，白水，海澄，浮宫，港尾等镇大部分陈姓社皆是。）23四郎 24惟政（四郎四子，别名惟和，开基上坪）二，殿前~圳尾世系 22文通 23四郎 24惟实（四郎长子） 25一观（田墘房） 26盛容 27茂绩 28朝恭 29长玄成或次玄几（朝恭有子六，据说圳尾过田祠堂有供后四弟）；三，东浦~儒林世系 15從諫 16祐 17仲孝 18彩 19佐卿 20邦俊 21德秀 22德秀公次子積山（后代兼祭德秀公三子寿山房。九湖木棉.衍护.新社.溪仔.马岭，程溪和山，东泗田中央等系德秀公四子福山所传 ）。程溪下庄（田中央等）陈姓属姑婆派（多为安溪移民应为永春陈）。九湖蔡坑陈厝尚有部份陈姓后人属南陈南岐派系（衍护迁来，后新社也迁来部份），新春·庵兜陈应直接或间接由东园圳尾迁来（厦门殿前~龙海圳尾），林下陈（莲花等）应由角美石美迁来（厦门江头~龙海石美），龙虎庵·琪塘等陈也属南陈，哪迁来不知。九湖程溪一带陈氏除董坑外墘（将军陈，解放后建设新山村由漳浦赤湖迁来）外全部为太傅南陈。芗城芝山铁塘村等也属太傅南陈，漳浦上半县如寨仔岭，梅林，大樜，娘仔寨也都属南陈南岐派系（福山祖之后），具体由哪个村落迁出待考。其他县市後裔待考.                     木棉陈永川校对,因水平有限,不足之处在所难免,

lsm7672

天機 发表于 2015-7-8 21:02
感謝 lsm 前輩又發好案例 ! 小弟拜讀中...

谢谢天机版主的支持！

B哥看云起

lsm7672 发表于 2015-7-8 21:31

多谢楼主新资料，辛苦了。

supermouse2099

比楊公更早，可見並非用楊公水法！！！

lsm7672

这才是真正的坤壬乙诀，只有以前个人有收到复合式的四经五的人，还要有功底的人才懂得应用，这是坤壬乙诀的格局论，名词有些改动（由于个人后来得到元空大五行的妙用，所以才以原来复合式的四经五行才改为六法元空五行），

这才是真正的坤壬乙诀

则夷传下的坤壬乙诀

坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军。

巽庚癸，尽是武曲位，乾甲丁，贪狼一路行。

大墓属破军，绝胎是禄存，武曲临官旺，逢衰是巨门，养生贪狼位，沐浴冠带文，廉贞病兼死，七曜一齐分。

一、漳州南山寺中的陈太傅祖祠坐丙兼午，内垣局来辛水出癸，中垣局来乾水出艮，外垣局来戌水出乙。经曰：艮丙辛，位位是破军。

山龙法。坐丙兼午，六法大元空五行为（辛壬局阳水阴金）阳水生申，禄亥、旺子、墓辰。顺行到乙辰为墓库，大墓是破军。故曰：艮丙辛，位位是破军。

二、龙海象的陈太傅坟坐庚兼申，内垣局来乙水出壬，中垣局来乾水出甲，外垣局来戌水出乙。故曰：巽庚癸，尽是武曲位。

山龙法。坐庚兼申，六法大元空五行为（乙丙局阳火阴木）阴木生午，禄卯、旺寅。(逆行到甲卯位为临官，又为武曲。故曰：巽庚癸，尽是武曲位。)

这个案例与后来的邓家佛手山祖母坟的大体格局一样。但就是龙形的格局不一样，官职差不多，一个是当时的相，一个是现代一代的王。

lsm7672

这才是真正的坤壬乙诀

lsm7672

lsm7672 发表于 2015-7-24 13:56
这才是真正的坤壬乙诀

这才是真正的坤壬乙诀

zsp138

lsm7672 发表于 2015-7-24 00:40
这才是真正的坤壬乙诀，只有以前个人有收到复合式的四经五的人，还要有功底的人才懂得应用，这是坤壬乙诀 ...

谢谢林前辈！
后学自从学习风水起，也一贯如此认为

ljljlxh12

今年春节前后收到林先生（lsm7672）的四经五行复合b用法，一直尝试解开收集的例子，很有收获，谢谢先生教诲，现在把其他的理论先放到一边，专门学习先生的风水一体术。谢谢林先生河南后学刘

lsm7672

毛家卧虎坪为阳水局，水口辰为墓库又为破军，邓家佛手为阴木局，水口甲为临官又为武曲，李嘉诚潮州祖坟，水龙阳木局、水口辰为衰方又为巨门，荣毅仁家坟造局成乾龙、甲水、丁库，水龙为阴木局，丁库为养生又为贪狼，山龙为阴水局，艮兼丑为阴，阴水生卯，旺亥、墓未，来为贪狼、去为贪狼、故有贪狼一路行之说。

lsm7672

zsp138 发表于 2015-7-29 16:55
谢谢林前辈！
后学自从学习风水起，也一贯如此认为

其实历史上有没有杨公此人还是一个迷，
一、如益福堂的杨公亲作卢光稠母坟一案，若以金紫光禄大夫，在唐时属于三品官员，在朝时不可能去为一个普通百姓作坟，须在落难时为了生存才有可能的事，后来朝庭复兴后，有如此的功夫还是三品官员会任其流落民间？
二、有真正的风水功夫，为什么把卢母坟作成了，有绝房和几代单丁过脉和移后才再发兴的坟？从18岁中进士入朝至48岁才流落江湖，为什么会有后来的黄巢之乱！整整三十年时间对朝迁对人民起着什么样的作用？
三、一直说赣州有十八个天子地，至今已有一千多年了，还没有史书上有记载过出过天子？
四、三僚村有书说杨公给曾文迪留下几个亲点的风水宝地，为什么至今未葬？（其美名为留给子孙鉴赏，真的如此吗？）
五、廖金精的九星论与杨氏九星明显不同，是违师背祖呢还是另起炉灶？
六、所谓的杨氏五经中，只曾氏之点、未见廖氏之说？
七、从49岁到72岁头尾23年凡署有杨公之名的书有几十本，平均以年计算要在两本以上的书，（这些书籍良莠不一、有的自相矛盾，所谓的杨公著作有很多是挂着杨头而卖着自己的狗肉。）
八、杨公死的年龄有几种的说法，一、三僚的1、六十七岁、2、72岁，二民间的70岁、82岁.三卢家的69岁。这是为什么呢？
九、具然号为杨救贫在当时有几例救过国之危，民之穷？
十、为什么有很多的所谓祖传风水师父只能在作坟时才祭拜杨公祖师，在家中没有杨公的香火奉敬！（是登不了堂还是什么？我个人曾经要想拜拜杨公，以举杯为准，但是一直没有圣杯？）
还有我说蒋氏的风水术那一篇有过阴阳五行之说，左旋龙右旋水可立兼左亦可兼右，右旋龙左旋水可立兼左亦可兼右，山龙法的龙、气、山、向与分金共有16个阴阳、水龙法的内左右来水内左右去水与分金，外左右来水外左右去水与分金共有16个阴阳，没有见他如何解法，还有根本没有先天元运之说，一味在后天运中而论说，若以先天为阳为天运为父为体，后天为阴为地运为母为用，这样一来，不是有天地失体、阴阳不辨、五行不分，在中国的五术中命、卜、医、相、山都离不开阴阳、也离不开五行、为什么蒋学不讲阴阳及五行，故人有天园地方之说，如此一悟不是有失方园吗？还有每一种论说都要以理论为依据，以实践为准则，取证验为宗旨，用准的为发用，作平顺为根本。蒋学能经得考验吗？如陈元光陵的骑缝，太傅坟的出卦该作何说？

zsp138

lsm7672 发表于 2015-7-31 15:50
其实历史上有没有杨公此人还是一个迷，
一、如益福堂的杨公亲作卢光稠母坟一案，若以金紫光 ...

       首先谢谢林前辈!
       这许多问题后学好多未思考过。后学我只是从网络中获得的资料学习，在刚开始，花了很多时间研习“杨公五经”及杨公弟子的书籍（每天学到深夜，有时看屏幕上的字变成一片模糊），峦头主要看了地理人子须知。学了半年后，老母就仙逝了，自己就找了一地并确定好坐向，叫专业造坟的泥水师傅（个人家乡，风水师叫地理先生）造葬。（前辈若有时间，请到此帖指点下：恋头及堂局照）
       去年，送我的一个小孩去湖南读书，顺便考察了毛氏的一些祖坟，虎歇坪，龙头山等，当时天空既作美，也不作美，时不时的下点小雨，看不了远处，但游客少，能测量坟碑坐向。虎歇坪收整个韶山大局，比较复杂，是应属水局，但也有煞，现立戌兼乾，一样有煞，煞比前者较多较大，地无全美吧。这个与黄氏发祖坟之二：真正的速发地 案例有相似之处，都是大局套小局。后学的老母坟，也是大局套小局，当时考虑的是大局，现在想想，此坟应管不了大局，当时立向，还有一个考虑的问题就是两兄弟房份平衡，内中明堂取中。
       卢母坟，个人认为立辛山正针合适，不知对否？
       蒋，个人认为其不懂风水，是在故弄玄虚，其书后学看了一下后就放下了。

人生为伍

要下来学习。。。

wls

好案例！陈太傅祖祠、陈太傅坟这两例都符合杨公所传曾公经书所述的法则。据此可以推测，在唐代，掌握杨公所述的堪舆学理论的人远不只是杨派人士。

kanfengyun

一直关注林先生的论贴，谢谢先生提供坤壬乙诀案例！

kanfengyun

zsp138 发表于 2015-7-29 16:55
谢谢林前辈！
后学自从学习风水起，也一贯如此认为

兄台的艮丙辛，位位是廉贞。而林先生的艮丙辛，位位是破军。

aniusg

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aniusg

再补上一例，陈夷则建的厦门觉性禅院。

奔向未来3

lsm7672 发表于 2015-7-24 00:40
这才是真正的坤壬乙诀，只有以前个人有收到复合式的四经五的人，还要有功底的人才懂得应用，这是坤壬乙诀 ...

前辈饱览`群书,潜心研究,并付之于实践,公之于世,无私之心,传之于世,造福于世:实属难得,令人肃然起敬,多谢了，有时间一定学学前辈的风水一体术.

学乐人生

谢谢前辈，学习