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陈夷则——开发禾岛的先驱
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《厦门志》载:“厦门自宋以上无可考”;“宋为嘉禾屿,属泉州府同安县。宋名嘉禾里,以产嘉禾得名。”“明江夏侯周德兴城厦门为中左所,‘厦门’二字始见。”这一记载说明几点:第一,厦门历史自宋以上无可考,不知如何开发而来;第二,宋时厦门称嘉禾屿,因岛上产嘉禾而得名。也就是说“嘉禾屿”的名称是宋时才有的;第三,“厦门”的名称始见于明朝。
清人孙云鸿《嘉禾海道说》中也说:“厦门,在宋为嘉禾屿。屹然海中,周五十余里。环嘉禾者为嘉禾海。”(《厦门志》卷二,分域略)。因此,“嘉禾屿”为宋时以来名称一直为大家所熟知。
近得阅《颖川南陈族谱》、《颖川南陈丙洲族谱》(厦门昭惠宫陈裕庆藏手抄本),顿解“厦门自宋以上无可考”之谜,并可改写上面第二点结论。
《颖川南陈族谱》、《颖川南陈丙洲族谱》(以下简称《族谱》)没有署明为何年代所修撰,但见其中有唐、宋、元、明等历代时贤所撰“序”,可知《族谱》是代代传续记载下来的,足资借鉴。据《族谱》载:唐“建中二年,夷则与子著作郎俦公举家三百余口迁入禾岛。始登岸,筑室未成,托茅而居,人号其处曰陈寮。”建中二年是西元781年。这一年,陈夷则与其子陈俦举家300余口从漳州迁入禾岛(即嘉禾岛,《族谱》中也写作“加禾岛”)。当时禾岛尚未开发,“咸属草木之场”。陈夷则父子来到岛上,在房子未盖成之前,结草茅屋而居,这是陈氏家人最早的落脚点。此处后来被称为“陈寮”。应该说,禾岛是从此时开发的,至2001年已有1220年的历史。陈夷则是开发禾岛的先驱。陈夷则来禾岛之前,是否已有先民居住,目前无可考。《厦门志》上未提及陈夷则,也没有陈夷则的“传”,可见《厦门志》编撰者没有重视《族谱》,故有“厦门宋以上无可考”的结论。如说“唐以上无可考”,至目前应是如此。
陈夷则的父亲是陈邕,系开漳圣王陈元光堂侄。陈邕曾任唐朝太子太傅,因与宰相李林甫不和,被谪贬到福建,唐开元二十四年(736年)迁居漳州,建南山院(即今南山寺)。陈邕去世时,陈夷则奔丧。因梦见自己置身在一片田禾中,所以举家迁居禾岛。“禾岛”由此得名。陈夷则向朝廷申报禾岛田产,“以一岛为家,则形胜之余莫非吾陈之所有矣!”(《族谱》)。当时河南光州固始学士薛令之应陈家之邀,也来禾岛定居,乡人遂有“南陈北薛”之称(陈家居禾岛之南,薛家居禾岛之北)。“厦门人物,以南陈北薛为最古”(《厦门志》卷十三,列传下)。
薛令之应邀迁居禾岛之事,陈姓后裔中流传这样一个故事:当年陈邕在漳州建南院,十分堂皇气派,被人举报到朝廷,说陈邕在漳州营建皇宫式府第,有“潜越”之嫌。朝廷便派钦差来闽查究此事。陈邕好友薛令之(时任太子侍读)得知此事后,派亲信星夜兼程赶在钦差之前到漳州向陈邕报信。陈邕得信后,正不知如何是好之际,其女儿陈金花献计,速将南院改为南山寺,陈金花剃发为尼。待钦差来时,眼前看到的是一座南山寺而不是皇宫式府第,钦差如实向朝廷禀报。唐朝是特别尊崇佛教的一个朝代。朝廷得到陈邕在漳州建造南山寺,且其千金削发为尼的禀报,自然龙颜大悦,敕封陈金花为“郡主”。陈邕遂平安无事。此事能化险为夷,全赖薛令之通风报信,因此,陈家世代视薛家为大恩人。后来,薛令之因题诗讽唐明皇,皇帝不悦,薛遂辞官,徒步归闽,被陈夷则邀到禾岛定居,是陈家报恩之举。
陈夷则80岁去世,葬莲石寻山。觉性院为陈夷则生前所建,禾岛的陈姓从此世代繁衍。名儒陈黯为陈夷则十世孙,嘉禾岛流传的“南陈北薛”并非指陈黯与薛令之。薛令之是陈邕同辈,与晚辈陈黯并提,显然是错误的。“南陈北薛”之称在陈夷则开发禾岛之初就流行了,是指陈夷则与薛令之的陈、薛两家族,并非陈氏在禾岛传十世以后才提出。
陈夷则之后的十九世孙陈永兴分居同安丙洲。因此,陈夷则也是丙洲陈的始祖。嘉禾岛地处东南海滨,所以嘉禾陈氏后裔与海结缘,有众多的陈氏后裔出海谋生图发展。他们或北上山东、苏、浙,或南下琼、粤,或东渡金、台、澎,或远赴南洋各地,“其文物华盛支分派别多有不可胜记者矣”(《族谱》)。至今,每年有成千上万台湾和海外陈氏后裔来厦门昭惠宫、莲石寻山寻根敬祖。
作为开发禾岛的物证之一,如岛上为后人所熟知的觉性院、普照院(南普陀前身)、场老山(金榜山)、虎溪岩、万石岩、白云岩、云顶岩等处的寺院,莲石寻山的陈夷则墓、白云岩的陈黯墓,洪本部渡头的昭惠宫(祀陈元光、陈夷则、陈化成),丙洲的陈圣侯庙(昭应宫,祀陈元光、陈夷则)等,都是陈氏世代营建遗留下来的,是先民开发嘉禾岛的重要遗址和物证。
根据“百度百科”资料,陈夷则墓,位于今厦门江头白果山(http://baike.baidu.com/view/5194164.htm )
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