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摘自《大正藏第 14 册 No. 0499 佛为阿支罗迦叶自化作苦经》
大正藏第 14 册 No. 0499 佛为阿支罗迦叶自化作苦经
No. 499
佛为阿支罗迦叶自化作苦经
失译
如是我闻：
一时，佛住王舍城耆阇崛山。
尔时世尊，晨朝着衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食。
时有阿支罗迦叶，为营小事，出王舍城，向耆阇崛山。遥见世尊，见已诣佛所，白佛言：“瞿昙！欲有所问，宁有闲暇，见答与不？”
佛告迦叶：“今非论时，我今入城乞食，来还则是其时，当为汝说。”
第二亦如是说，第三复问：“瞿昙何为我作留难？瞿昙云何有异？我今欲有所问，为我解说。”
佛告阿支罗迦叶：“随汝所问。”
阿支罗迦叶白佛言：“云何瞿昙，苦自作耶？”
佛告迦叶：“苦自作者，此是无记。”
迦叶复问：“云何瞿昙，苦他作耶？”
佛告迦叶：“苦他作者，此亦无记。”
迦叶复问：“苦自他作耶？”
佛告迦叶：“苦自他作，此亦无记。”
迦叶复问：“云何瞿昙，苦非自非他无因作耶？”
佛告迦叶：“苦非自非他无因作者，此亦无记。”
迦叶复问：“瞿昙！所问苦自作耶？答言无记。他作耶？自他作耶？非自非他无因作耶？答言无记。今无此苦耶？”
佛告迦叶：“非无此苦，然有此苦。”
迦叶白佛言：“善哉瞿昙！说有此苦，为我说法，令我知苦见苦。”
佛告迦叶：“若受即自受者，我应说苦自作；若他受他即受者，是则他作；若受自受受他受复与苦者，如是者自他作，我亦不说；若不因自他无因而生苦者，我亦不说。离此诸边，说其中道。如来说法，此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行乃至纯大苦聚集；无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。”
佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。
时阿支罗迦叶，见法得法，知法入法，度诸狐疑，不由他知，不因他度，于正法律，心得无畏，合掌白佛言：“世尊！我今已度，我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽形寿作优婆塞，证知我。”
阿支罗迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
时阿支罗迦叶辞世尊去，不久为护犊牸牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。
尔时世尊，入城乞食。时有众多比丘，亦入王舍城乞食，闻有传说，阿支罗迦叶从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。诸比丘乞食已还出，举衣钵洗足，诣世尊所，稽首礼足，退座一面，白佛言：“世尊！我今晨朝，众多比丘，入城乞食，闻阿支罗迦叶从世尊闻法律，辞去不久，为护犊牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。世尊！彼生何趣？何处受生？彼何所得？”
佛告诸比丘：“彼已见法知法，次法不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身。”
尔时，世尊为阿支罗迦叶受第一记。
佛说为阿支罗迦叶自化作苦经一卷
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发表于 2015-10-10 12:52:40
楼主