法华经持验纪 卷上 周克复

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[明清居士名家文集]法华经持验纪卷上(周克复)
法华经持验纪卷上

　　同善道人周克复纂
　　男周石校
　　潜确居士陈济生参
　　晋炖煌郡释昙摩罗刹
　　华言法护。本姓支氏。八岁出家。诵经日万言。志弘大道。遍游西域诸国。赍梵经还中夏。遂译出贤劫正法华诸部。晋武末。隐居深山。山有清涧。恒取澡漱。后忽以秽触而竭。师徘徊叹曰。人以凉德。遂使清泉辍流乎。言讫。泉流满涧。其幽诚所感如此。时称炖煌菩萨。
　　晋释鸠摩罗什
　　华言童寿。天竺人也。七岁出家。日诵千偈。年十二至沙勒国。说法之暇。专务方等。于是声满葱左。龟兹王迎还国。请开方等经奥。师为推辨诸法皆空无我。分别阴界假名非实。听者莫不感悟。苻秦时。太史奏有星见外国分野。当有大智入辅中国。即遣使求之。后秦弘始三年十二月。迎师至长安。止逍遥园。译妙法莲华经。义皆圆通。众心惬伏。续出小品金刚般若等经。及诸论。凡三百余卷。师雅好大乘。志存敷广。将终语众曰。愿所宣译。后世咸共弘通。今于众前。发诚实誓。若所传无谬。当使焚身之后。舌不焦烂。晋义熙五年。卒于长安。依外国法阇维。薪灭形化。惟舌不灰。
　　晋天竺比丘摩诃罗
　　读摩诃衍。德行弥著。国王正信。常布发掩泥。令蹈其上。或白王。此人不多读经。何大供养。王曰。我曾于夜半。欲见此比丘。即到其所。见彼在一窟中。读法华经。有金色光明人。乘白象王。合掌供养。我方近即不见。因问比丘。以我来故。金色人灭耶。比丘云。此是遍吉菩萨。遍吉自言。若有人诵法华经。当乘白象来教导之。我读是经。遍吉自来矣。遍吉即经中普贤菩萨也。我闻是已。礼足而退。是故我今勤当供养。
　　晋长安释跋澄
　　年二十出家。根器鲁钝。誓诵法华。日记一行。或半偈。如是勤苦。至八十岁。方通一部。一日忽见朱衣神人持疏云。天帝奉迎大德。师曰。生来诵持。专祈极乐。忉利虽胜。非所愿尔。神乃辞去。又一夕梦七宝大塔。身居第五层。望见七宝城阶。无有涯际。有二金刚神。执杵而立。青衣数十。手执白拂。拂阶道云。是西方宝城。来迎跋澄。梦觉。即命以衣钵营大众斋。问曰。汝等此时见千佛否。众云。不见。又问觉非常香气否。众云。咸闻。言已。向西寂然而化。
　　晋释慧远
　　姓贾氏。雁门人。闻沙门释道安。讲般若经。豁然开悟。遂投簪受业。精思讽持。太元六年。至庐山。止龙泉精舍。欲建兰若。尚乏良材。感山神现梦。一夕大雷雨。天明则木积如林矣。刺史桓伊惊其神异。乃为建刹曰东林。殿曰神运。师尝谓诸教三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。遂与慧永慧持等。结社念佛。世号十八贤。又率众至百二十三人同修净业。莲漏六时。禅诵不辍。有慧义法师者。强正少可。尝至山。值师讲法华经。欲致难问。辄内悸流汗。出曰。此公言貌。诚可敬服。西土诸僧。咸称汉有大乘开士。每东向致礼。师三十余年。克志西方。三睹圣相。默而不言。义熙十二年七月晦夕。于般若台东龛。方从定起。见阿弥陀佛。身满虚空。圆光之中。无量化佛。观音。势至。左右侍立。又见水流光明。分十四支。洄注上下。演说妙法。佛言。我以本愿力故。来安慰汝。汝后七日。当生我国。又见佛驮耶舍。慧持。慧永。刘遗民。在佛侧。前揖师曰。师志在先。何来之晚。师知时至。谓门人曰。吾始居此。三睹圣相。今复再见。当生净土必矣。至期端坐入寂。时八月六日也。所著有庐山集十卷。
　　晋释慧持
　　远公同母弟也。年十八。师安公。遍学众经。游刃三藏。尤精法华。豫章守范宁。尝请师讲法华经。阿毗昙论。四方云聚。隆安三年。辞兄入蜀。远留之。师曰。既割欲求道。正以西方为期耳。至成都。居龙渊寺。大弘佛法。升其堂者。号登龙门。至宋致和三年四月。嘉州奏风折大树。有僧在定。敕送至京师。八月入内译经院。鸣金磬出其定。僧曰。我东林远公弟慧持也。西游峨眉。因入定于此。问欲何归。曰陈留。即复入定。徽宗令绘像颁行。仍制赞云。七百年前老古锥。定中消息许谁知。争如只履西归去。生死徒劳木作皮。
　　晋释僧睿
　　冀州人。游学诸方。遍历天竺国界。还关中。从罗什咨禀经义。什翻法华经。以竺法护本云。天见人。人见天。什曰。以此言过质耳。师曰。将非人天交接。两得相见。什喜。遂用其文。后入庐山。依远公修净业。既而适京师。止乌衣寺。讲说法华。听者推服。元嘉十六年。面西合掌而逝。众见榻前。一金莲花。倏尔而隐。五色香烟。自室中出。
　　晋剡东释法崇
　　姓竺氏。少入道。以戒节见称。笃志经论。尤长法华。尝游湘州麓山。山精化为天人。诣师请戒。因舍所住山为寺。师居少时。化洽湘土。后还葛岘山。茅庵涧饮。禅慧为乐。著有法华义疏四卷。
　　晋彭城郡释道融
　　从什公入逍遥园。参详新译法华。随开讲席。什自听之。叹为殊伦。与释昙影。俱有法华文疏。并行于世。影师善讲正法华。及光赞般若。每一阐扬。听众千数。亦助什译经。甚为推重。
　　晋释昙翼
　　余杭人。初沙门法志。常诵法华。有雉翔集座隅。如听经状。七年雉殒。志[療-(日/小)+土]之。夜梦一童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山前王氏家矣。王氏一日设斋。志乃踵门。儿曰。我和上来也。志抚之曰。此我雉儿也。解衣视腋下。果有雉毛三茎。因名以翼。七岁出家。十六剃发。初入庐山依远公。继往关中。师罗什。义熙十三年。东还会稽。入秦望山。结茆庵。称法华精舍。专诵法华。越十二年有女子披彩服。携笼盛一白豕。大蒜两茎。至师前曰。妾入山采薇。日夕矣。豺狼纵横。归无生理。敢托一宿。师却之甚力。女哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹疼。求师按摩。师以布裹锡杖。遥为按之。翌日。女以彩服化祥云。豕变白象。蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相试。观汝心。真如水中月。不可染污也。既而天为雨华。地皆震动。太守孟觊方晨起视事。忽见南方祥云。光射庭际。知普贤示化。遂以闻于朝。敕建法华寺。即今天衣寺也。师既化。漆其身留山中。
　　晋京师瓦官寺释法旷
　　俗皋氏。寓居吴兴。风操超卓。尝为师礼忏。至第七日。感五色光明照室。所苦即差。后止於潜青山石室。每言法华为会三之旨。无量寿为净土之因。常吟咏二部。谢安为吴兴守。恒往展敬。简文帝召问起居。时彗见。帝以咨师。师竭诚忏禳。俄而星没。兴宁中。东游若耶。止昌原寺。拯救疾苦。莫不如响。人每见师行坐间。有鬼神数十。翊卫前后。
　　晋西蜀石室山释法绪
　　高昌人。德行清谨。蔬食修禅。后入蜀。居刘师冢间。头陀山谷。虎兕见而不伤。诵法华维摩光明三经。尝处石室。且禅且诵。忽于盛夏右胁而逝。七日不坏。乡人为起塔。一夕放光。照彻数里。
　　晋释法义
　　姓竺氏。髫龄入道。研精法华。后出京。大启讲筵。兴宁中。还江左。憩会稽保山精舍。咸安二年。忽感疾。诵经不歇。常存念观音。夜梦一道人。为出肠胃。洗涤垢秽。洗已。还纳腹中。觉即痊愈。
　　晋建兴二年。长沙县西百余里。陆地生青莲花两本。道俗争观。因掘其地一丈二尺。得一瓦官。莲出坏处。斫视之。青莲根茎。生髑髅齿骨间。父老云。昔有僧不知名氏。诵莲经万余部。不疾而化。以瓦为官。此其是矣。众因建寺名瓦官
　　晋刘程之
　　字仲思。彭城人。初解褐为府参军已。入庐山。倾心自托。朝议加遗民号。与远公雷次宗周续之宗炳张诠等。结莲社共修净土。镵石为誓。又著念佛三昧诗。以见专念坐禅之意。始涉半载。即于定中。见佛光照地。皆作金色。居十五年。正念佛时。见阿弥陀佛。玉毫光照。慰接摩顶。一日念佛。又见入七宝池。莲华青白。其水湛湛。一人项有圆光。胸中卍字。指池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水。甘美非常。及寤。犹觉异香发毛孔。叹曰。此吾净土之缘至矣。复请僧。转法华经。数百遍。既而庐阜诸僧毕集。程之对像焚香再拜祝曰。我以释迦遗教。故知有弥陀慈父。此香先当供养释迦牟尼如来。次供阿弥陀佛。复次供妙法华经。所以得生净土。繇持此经。愿一切有情。俱生净土。面西合手而逝。时义熙六年也。异香郁然。七日而息。远公为撰纪德碑。
　　宋罽宾国沙门求那跋摩
　　华云功德铠。年二十出家受戒。诵法华及诸经。百余万言。元嘉元年。随商舶便风至广州。文帝知之。敕州郡资发。路由始兴。驻足虎市山。于山寺外别立禅室。山向多虎灾。自后去来无梗。或时值虎。以杖按头而去。尝于别室坐禅。沙弥往候。见一白师子。缘柱而立。亘室弥漫。生青莲花。光彩夺目。沙弥惊呼。忽无所见。八年正月。达建康。敕住祇洹寺。开讲法华。妙辨天逸。听者悉生解悟。其年夏。居定林寺。时有信者。采华布席。惟师所坐。华彩更鲜。众咸称为证圣。
　　宋释道生
　　钜鹿人。幼从竺法汰出家。初入庐山。幽栖七年。时诵法华经。尝以入道之要。慧解为本。于是钻仰群经。不惮疲苦。往关中禀承罗什。辨问超卓。咸称神悟。后入虎丘山讲经。至阐提皆有佛性。顽石皆为点头。又在半塘。诵法华经。有一童子从师出家。亦诵法华。无何童子命终。因[療-(日/小)+土]于林。一夕闻诵经声。乡人异之。启视乃获一舌。生青莲华。因是起塔。后葺成寺。(即今半塘寺)高启为咏诗云。黄土但埋骨。岂能埋性灵。昔闻宿草间。曾吐莲华青。身归长夜台。口诵西方经。寻迹殊窅窅。闻声每泠泠。寒灯照空塔。时有山僧听。应使邻冢闻。沉迷尽皆醒。
　　宋释法庄
　　淮南人。少为远公弟子。苦节标名。晚游关中。从睿公学。元嘉初。止道场寺。性率素。止午食而已。诵涅槃法华经。时感天神来听。每后夜讽诵。比房常闻师室前。有兵仗翊卫声。
　　宋释慧庆
　　竺姓。广陵人。止庐山寺。学通经律。清洁有戒行。诵法华思益等经。每夜讽持。闻闇中有弹指赞叹之声。元嘉中。渡江遇风。舟将覆。师惟诵经不彻。觉舟在波涛中。迎飙截流。如有人牵之。倏忽抵岸。
　　宋京师南涧寺释道冏
　　扶风人。为师病。同侣三人。入河南霍山采钟乳。探穴数里。三人溺死。炬火又灭。冏默诵法华。凭诚乞济。又存念观音。有顷见光如萤火。追之。遂得出穴。后作普贤斋。有二僧来礼佛。出门飞空而去。众皆惊异。
　　宋释昙谛
　　姓康氏。其先康居国人。汉末附中国。后徙吴兴。父彤为冀州别驾。母黄氏昼寝。梦一僧呼黄为母。寄麈尾拂。并铁镂书镇二枚。及觉。见二物具存。因孕生师。年五岁。母以麈尾等示之。师曰。秦王所饷。母曰。汝置何处。曰。忘之矣。十岁出家。学不从师。悟自天发。法华奥旨。辩若悬河。尝随父至樊邓间。遇关中僧[契-大+石]道人。忽唤[契-大+石]名。[契-大+石]曰。童子何以呼尊宿名。师曰。曩昔和尚。是谛沙弥。为众僧采菜。遭野猪所伤。今忽逢汝。不觉失声耳。[契-大+石]初不记忆。乃询彤。具说本末。并示书镇麈尾。[契-大+石]悟而泣曰。即先师弘觉法师也。先师为姚苌讲法华经。贫道为都讲。苌赠先师二物。因追思弘觉入灭。正是寄物之日。复忆采菜事。弥增悲仰。师晚入吴武丘寺。讲法华大品维摩。各十五遍。后还吴兴。闲居涧饮。二十余载。元嘉末。示寂于山。
　　宋释昙邃
　　止河阴白马寺。蔬食布衣。诵正法华经。日一遍。尝夜中忽闻叩户云。请师九旬说法。师不许。固请乃赴。犹在眠中。不觉身已在白马坞神祠中矣。并一弟子俱在。自尔每日密往。人无知者。后寺僧于祠前过。见两高座。师在北。弟子在南。如有讲说声。又闻奇香。于是共传神异。至夏方竟。
　　宋释普明
　　临淄张氏。少出家。禀性清纯。忏诵为业。诵法华经。时有别衣别座。未尝秽杂。每至劝发品。辄见普贤乘六牙象在其前。
　　宋释宝通
　　梵行精修。长诵法华经陀罗尼品。久而灵异。时杨桥村有赵姓妻。为魅所凭。请师诵陀罗尼品。有神现形。呼其鬼受责。赵妻得差。后病再发。师往。见所责鬼在前。师曰。前已诫治。那得再来。吾当诵咒。令汝头破作七分。如阿梨树枝。鬼叩头哀乞去。病遂愈。
　　宋释僧登
　　止庐山大林寺。通诵法华。昼夜不息。一日忽见空中有一银殿。渐下于房。忽变金殿。师遂入殿。坐起经行。如是三载。远近从化。为人说戒。口放光明。一日出外归。谓弟子曰。今登金殿不复出也。即翛然脱化。异香弥月。
　　宋释法慧
　　本姓夏侯氏。秉志精苦。律行冰严。大明末。东探禹穴。隐天柱山。诵法华经。日周一部。志耽人外。楼居三十余年。王侯税驾。止拜门而返。惟汝南周颙。以信解兼深。特相引接。诵经处。恒有彩云笼于空中。
　　宋释慧亮
　　少有清誉。立寺临淄。讲法华大小品。学徒云集千里命驾。后过江止何园寺。颜延之张绪。眷德留连。每叹曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金声于后。清言妙悟。将绝复兴。著玄通论行世。
　　宋扬州释慧果
　　少以蔬素自节。太始中。游京师。止瓦官寺。诵法华十地。尝于圊侧见一鬼致敬云。昔为众僧作维那。小不如法。堕在厕鬼中。法师慈悲。望垂拔济。有钱三千埋柿树下。愿取为福。师告众掘钱。为造法华经一部。后复梦鬼云。蒙慈力已得改生。致谢而去。
　　宋京师释慧益
　　广陵人。孝建中。止竹林寺。诵法华经。精勤苦行。誓焚身。效药王菩萨故事。帝遣使劝不听。大明七年。以佛生日。诣阙辞帝。嘱以佛法。乃于钟山置油镬。以吉贝缠身。手自执烛以然。诵药王品。火及眼。方声绝。时闻笳管之声。异香芬馥。帝夜梦师更嘱付护法。翌日设大会。敕于焚身处建药王寺。
　　宋释僧瑜
　　余杭人。初于庐山南岭。建招提精舍。常持法华。孝建二年六月。谓众曰。结累三涂。情形之故。情将尽矣。形亦宜捐。药王之辙。独何远哉。遂别众入柴龛。端坐诵药王然身品。发炬以焚。众见紫气腾空。旬日所焚处生双桐。识者谓娑罗双树之兆。
　　宋尼慧玉
　　长安人。住江陵牧牛寺。诵法华楞严等经。旬日通利。元嘉中。焚香礼佛誓曰。若诚心有感。舍身之后。得见佛土。七日之内。愿见佛光。至第五夜。寺东林树。忽现光相。形色赫然。众叹希有。
　　宋元嘉时。尼道寿诵法华满三千部。每见空中有光明宝盖。垂覆己顶
　　宋蜀都罗玙妻费氏
　　少诵法华。勤至不倦。后病心痛垂绝。属纩待时。俄梦佛手摩其心。应时而愈。家众俱睹金光。亦闻香气。
　　宋简静寺尼智通
　　舍戒适梁群甫。生子七岁。家贫无衣。思为尼时。有素绢所书法华经。即练捣为衣着儿体。忽遍身生疮。白虫周咂。号叫旬日而死。闻空中语云。坏经为衣。得此华报。果在地狱。亦元嘉中事。
　　宋王玄谟
　　太原祁人。元嘉中。北征失律。萧斌欲诛之。沈庆之谏曰。佛狸(魏世祖小字)威震天下。岂玄谟所能当。且杀战将。徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。能诵法华普门品观音神咒千遍。可免。既觉。诵之不辍。忽报停刑。后官至开府。
　　宋元嘉四年。初都人孙彦曾。家世奉佛。有妾王惠称。常诵法华。忽见江浦有光。掘之。得金佛一躯。先有铭曰。建武六年庚子。官寺道人法新造。盖法新乃妾之前身也。
　　齐永明中。扬州高座寺释慧进。吴兴人。少雄勇任侠。年四十。忽悟非常。因出家。布衣蔬食。誓诵法华。用心勤苦。执卷便病。乃发愿造法华百部。以忏先障。经愿既满。病亦良已。后愿回此诵业。获生净土。闻空中声曰。汝愿已足。必得往生。年八十余。无疾而化
　　齐释弘明
　　会稽人。贞苦有志节。永明中。止山阴云门寺。诵法华经。修习禅定。六时不懈。每旦瓶水自满。实诸天童子为给使也。每坐禅。虎尝伏室内。见师端然不动。久之乃去。
　　齐释法匮
　　姓阮。吴兴於潜人。出家枳园寺。朴然自守。不涉世事。长诵法华。每斋会得直。聚以造旃檀佛像。像成。自设大会。其本家侨居京师。是旦还家。又至定林。复还枳园。后三处考覆。皆见师来中食。实是一时。而三处赴焉。尔日晚还房奄逝。体甚香软。手屈二指。众咸悟其得果。因为起枳园寺塔。时齐永明七年。
　　齐释慧豫
　　黄龙人。游京师。止灵根寺。诵法华经。为救苦之津梁。尝于寝室。见三人扣户。并衣冠鲜洁。执持华盖。豫问何为。答曰。法师应寂。故来奉迎。豫曰。小事未果。可申一年得否。答曰可。至明年期满。无疾而卒。齐永明七年。春秋五十有七。
　　齐释超辨
　　姓张。炖煌人。幼而神悟沉静。诵法华为常课。闻京师佛法大振。由巴楚达于建业。止定林寺。闲居壁坐。三十余年。诵法华经。日限一遍。心敏口从。恒有余力。永明十年示寂。僧祐律师为造碑。东管刘勰制文。未几。葬所产青莲花一枝。
　　齐释慧基
　　姓吕。吴钱塘人。十五出家祇洹寺。厉行精苦。善小品法华。还止山阴法华寺。讲宣经教。学徒麇至。乃于会邑立宝林精舍。梦普贤放光接引。因造普贤像。并六牙白象形。竟陵王。尝询以法华要指。乃著法华义疏三卷。建武三年。示疾。弟子梦梵僧数人。踞砌而坐。云从大乘国来迎基和尚。泊然而化。
　　齐释僧侯
　　姓龚。西凉州人。少出家。即知苦节。从游京师。诵法华光明经。二日一遍。六十余年。禅诵无废。筑室后冈。为安禅所。居恒奇香异卉。不知所自来。人登其户。肃敬冥发。时谓戒神阴护之耳。永元二年。微疾不食。乃索水漱口。合掌趺坐而逝。春秋八十有九。
　　齐竟陵文宣王萧子良
　　字云英。敦义爱古。博览经籍。世称笔海。与文慧太子。并精佛理。每招致名僧。讲诸经乘。尊法之盛。江左未有。或亲为众僧赋食行水。诵法华经。冥感雅梵。有类陈思。著净住子二十卷行世。净住者。即梵语布萨。谓净身口意。如戒而住也。
　　齐刘虬
　　字灵预。南阳人。精信释氏。衣粗布礼佛。长斋课诵。六时不缺。建元初。诏征通直散骑侍郎。不就。注法华华严二经。自讲佛义。建武二年。征为国子博士。徙居江陵西沙洲。其冬正昼。俄有白云。徘徊櫩户之内。又有异香。及钟梵声。端坐而化。
　　梁释慧约
　　姓娄。东阳乌伤人。童时聚沙为塔。垒石为座。年十七剃染。剡令周颙侧席加礼。于钟山造草堂寺。延师居之。太宰褚渊。太尉王俭。请师讲法华胜鬘等经。大弘法教。渊遇疾昼寝。见梵僧云。菩萨当至。寻有道人来者是也。俄而师至。遂豁然病愈。性耽禅诵。感异香入室。猛兽驯阶。尝入金华山赤松涧。时嘱神光。魑魅弭息。天监中。帝从师受菩萨戒。至王姬道俗。著箓者凡四万八千人。尝受戒时。有一干鹊历阶而上。戒毕。然后飞腾。又有二孔雀。徐行至坛。俯颈听法。大同元年坐逝。建塔志公墓左。
　　梁释法云
　　阳羡周氏。七岁出家。俊朗卓绝。诵妙法华。研精累思。年三十。于妙音寺。开讲法华净名。机辨风生。学者辐辏。又尝于光宅寺讲法华经。忽感天华满空。下如飞雪。时志公道超方外。每来云所。辄停信宿。称为大林法师。尝言吾欲解狮子吼。师即升座剖析。志弹指赞曰。善哉微妙矣。仪同袁昂家。有尝供养僧。发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云。云法师灯明佛时。已讲此经。那得卒及。
　　梁云光法师
　　未详姓氏。普通二年。诏于内殿讲法华经。天雨宝华。天监中。帝以亢阳问志公。公曰。云能致雨。帝因请讲法华。至其泽普洽。雨即大霪。高下沾足。
　　梁释道琳
　　山阴人。有戒行。善法华涅槃。吴国张绪礼事之。天监中。居富阳泉林寺。寺有鬼怪。师至。鬼即销灭。弟子慧韶为屋所压。头陷入胸。师为诵法华经祷之。韶夜梦两胡道人。拔出其头。旦遂平复。众咸服其神感。
　　梁释法懔
　　姓严。枝江人。出家玉泉山寺。常诵法华。分卫一食。不卧常坐。荷锡远游。庐峰台顶。衡岭罗浮。无远不届。栖息穷岩。一志禅定。尝往岱岳。过徐州。县令问以公验。师止。赍得法华一函。令怒而闭之。七日不食。诵经声不彻。令感恶梦。便顶礼悔过。后还幽栖。以禅诵为业。卒时异香缤纷。旬日乃歇。
　　梁释法忍
　　江陵人。初投天皇寺出家。诵持法华。日常再遍。以众聚多諠。西往覆舟嵓下。头陀自静。三十余年。木食麻衣。破衲而已。自得幽林。无求外护。一食七日。趺坐观心。后于北窟右胁而化。
　　梁荆州释僧迁
　　吴人。自幼神俊。为侍中王锡叹异。常诵莲华经。数溢六千部。一日假寐。梦普贤大士。香光照烛。亲为摩顶。讳而不传。至将示寂。方陈同志。法华大品涅槃等经。各讲数十遍。皆制疏流传。
　　梁吴兴尼道迹
　　号总持。得法于菩提达摩。遁居湖州弁岭峰。昼夜诵法华经。诵满万部。不出山者。凡二十年。后归寂。塔全身于结庐之所。大同元年。塔内忽有青莲华一朵。道俗异之。启视见华从舌根生。州郡录奏。敕建法华寺。
　　梁剡川有尼法宣
　　初诵法华经。坐卧见帐盖覆上。父母令就齐明寺出家。是日帐盖即不见。自后博览经论。深探奥理。衡王元简为郡守。请为越城母师。
　　梁征士庾铣
　　字彦宝。新野人。幼通经史。性托夷简。特嗜林泉。十亩之宅。山池居半。少与武帝善。及起兵。诏为平西府记室。普通间。署黄门侍郎。皆不就。晚年宅内建道场。山居蔬食。六时礼忏。诵法华经。每日一遍。忽于夜后见一道人。自称愿公。容止甚异。呼铣为上行先生。授香而去。中大通四年。昼寝。忽惊觉曰。愿公复来。不可久住。言终而化。举室咸闻空中唱上行先生。已生弥陀净域矣。武帝敬之。诏谥贞节先生。
　　梁甄玄成
　　中山人。博达经史。为简文所知。以录事参军。随萧察镇襄阳。因江陵甲兵殷盛。密书申款。或以告察。察深信佛法。矢愿不杀诵法华者。玄成素诵法华。以此获免。察后见之。常曰。甄公好得法华经力。
　　梁普通二年。高邮有华手尼者。志节冰霜。诵妙法华经。不舍昼夜。后每诵一卷。右手爪上辄生一华。状如绫丝。五指皆遍。诵彻六七卷。掌上并生二华。武帝召见。大为嘉敬。旹因号华手尼。
　　陈南岳尊者慧思
　　武津李氏子。幼持戒。顶礼法华。致忘寝息。因久雨蒸湿。身患浮肿。忍心向经。寻即痊愈。梦普贤乘白象王。亲为摩顶。顶上隐起肉髻。年十五。出家受具。日惟一食。专诵法华。计盈千遍。感瓶水不竭。天童侍奉。时慧文禅师。因阅大论。至四谛品。偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。恍然大悟。遂遥礼龙树为师。依论立观。师乃往授法。昼夜摄心。胁不至席。坐夏三七日。得宿命通。倍加勇猛。禅障忽起。四肢缓弱。身不随心。即自念曰。病从业生。业繇心起。心源不起。外境何状。病业与心。都如云影。如是观已。颠倒想灭。轻安如故。竟岁犹无所得。深怀内愧。将放身倚壁。豁然大悟法华三昧。自后所未闻经。不疑自解。次光州大苏山。讲大般若经。尝得嚫施。于齐光寺。造金字大品般若。金字法华二部。复自述愿文一篇。愿弥勒佛时。身及此经。一时出现。广化一切。光大二年。入居南岳。一日登祝融峰。岳神乞戒。师乃为说法要。师指嵓下曰。吾一生曾此坐禅。为贼断首。寻获枯骨一具(今福严一生岩)。至西南隅。指大石曰。吾二生亦曾居此。即拾髑髅起塔。以报宿修之恩(今二生塔)。又至蒙密处。曰。此古寺也。吾三生尝托居。俾掘之。果有僧用器物。及基址犹存。即筑台为众说法(今三生藏)。众患无水。师以杖卓崖。虎因跑地。泉乃涌出。自此化道弥盛。陈主待以殊礼。时称思大禅师。大建九年六月。唱佛合掌而逝。异香满室。尝示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦非真。
　　陈释玄光
　　新罗国人。专修梵行。越沧溟。求中土禅法。于是往衡山。参思大禅师。授以四安乐行。俄证法华三昧。返江南。附海舶至大洋。忽睹彩云雅乐。旌节缤纷而至。空中传呼云。天帝召玄光师。于龙宫说亲证法门。师拱手避让。见青衣前导。寻入宫城。不类人间宫府。左右无非鳞介。参杂鬼神。既登高台。谭说妙法。七日。然后王躬送别。师复登舟。舟子谓经半日而已。南岳祖构影堂。内图师像。天台国清寺祖堂亦然。
　　陈徐孝克
　　东海剡人。少谈玄理。长通五经。梁太清初。起家为太学博士。性至孝。父忧殆不胜丧。事所生母尽道。天嘉中。除剡令。寻复去职。太建中征为秘书丞。不就。蔬食长斋。持菩萨戒。昼夜讲诵法华经。六年。除国子祭酒。临终正坐念佛。室内有非常香气。邻里皆惊异之。
　　北魏释僧照
　　住泰山丹岭寺。每游山水。喜造幽峻。普泰元年。行至荥山。见飞流下有穴。深入五六里。出穴东北行。得石渠。流泉清澈。药草延蔓。渠北有瓦舍三楹。形甚古陋。庭前谷穗纵横。东舍内有黄帙数架。中间臼釜。并积游尘。西舍内一沙门。端坐俨然。飞尘没膝。四望惟茂林悬涧。非复人居。须臾逢一神僧。年可六十。眉长丈许。盘挂耳上。相见欣然如旧。问所从来。自云。我同学三人。从此避世。一人外行未返。一人枯坐。似入灭定。今在西屋内。汝见之否。师云。已见。因取谷穗捣之作粥。又往林中取梨枣令啖。问平日诵何经。师云。诵法华。僧点头曰。大好精进业。今东屋格上如许经。并自诵之。欲得闻否。师合掌曰。唯。僧遂通夜诵经。声韵清彻。师苦睡。僧曰。但睡。我自恒业耳。达旦。更为造食。师谢别。僧亦不留。但言我同学行去。汝若值者。大有开悟。恨不见之。珍重而别。师寻路得还。结侣同往。瀑布与穴。莫测其处。
　　北魏释志湛
　　齐州人。住泰山北邃谷中衔草寺。省事寡言。人鸟不乱。读诵法华。人不测其素业。将终时。神僧志公谓梁武曰。北方衔草寺须陀洹果圣僧。今日灭度。师果于是日无疾而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯初果也。还葬此山。后发视之。惟舌不坏。建塔表信。
　　北魏卢景裕
　　节闵初。为国子博士。坐累系晋阳狱。至心诵法华普门品。余力亦诵全经。俄而枷锁自脱。主者以闻于朝。特见原宥。
　　北齐林虑山释法上
　　姓刘氏。朝歌人。十二投禅。称圣沙弥。诵法华维摩。才浃二旬。两部俱了。又创讲法华。酬抗疑难。无不叹伏。文宣帝诏为大统师。布发于地。令师践焉。时人语云。四海僧望。道场法上。至武成世。并州东山人掘土。见一物状如两唇。其中有舌。鲜红赤色。以事闻奏。帝问诸道人。无能知者。师奏曰。此持法华者。六根不坏报耳。诵满千遍。其征验乎。乃敕迁置净所供养。集诸持法华者。围绕诵经。请现瑞应。才始发声。唇舌一时鼓动。见者莫不毛竖。诏以石函缄于山室。
　　北周释慧命
　　姓郭。太原晋阳人。英姿秀拔。年十五。诵法华经。两旬有半。一部都彻。寻剃染。专行方等普贤等忏法。后游河阳仙城山。止善光寺。讲演大乘。禅智所指。罔弗倒戈。有济北戴逵贻书。及师酬札。并称幽胜。同郡法音禅师。与师实称德朋。诣长沙果愿寺能禅师所。同学心定。已还仙城。一夕携音手。于松林相顾笑语。克志西迈。以周天和三年十一月。跏趺西向念佛。咸睹佛来。合掌而蜕。奇香异乐。闻薰非一。又八日。音亦坐化。奇瑞悉与师。
　　北周释慧远

wlxg20130220

续-《●[明清居士名家文集]法华经持验纪卷上(周克复)》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　姓李。炖煌人。十三出家。二十进具。止清化寺。众缘奔凑。承光二年。周武欲湮法教。众皆结舌。师抗诏极陈。辞色无挠。遂隐于汲郡西山。诵法华经。计三年间。诵盈千遍。用通遗法。大象二年。天元悔过。东西两京。各置陟岵二寺。师遂至少林。长讲法华。开皇初。敕授雒州沙门都。匡任佛法。每讲说。常有一鹅驯听。但闻法集钟声。入堂伏听。梵散。便鸣翔而出。如斯六载。人共异之。后示寂。室有异香。
　　隋天台修禅寺智者大师
　　讳智顗。姓陈氏。颖川人。母梦香烟五采。萦回入怀。诞灵之夕。神光照屋。七岁入果愿寺。闻僧授普门品。一遍辄记。宛如夙习。十七礼佛像。誓志出家。恍焉如梦。见岩崖万重。云日半垂。沧海泓澄。乃在山下。峰顶有僧招手。须臾伸臂。挽师入伽蓝。云汝当居此。十八出家。诣大贤山。诵法华无量义普贤观等。历二旬。诵通三部。陈天嘉元年。闻思大禅师止大苏山。即往顶拜。思曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。因示以普贤道场。为说四安乐行。师入观二七日。诵法华经。至药王品。是真精进。是名真法供养如来。身心豁然。寂而入定。乃见灵山一会。俨然未散。宿通潜发。以所证白思。南岳叹曰。非汝莫证。非我莫识。所入定者。法华三昧前方便。所发持者。初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万。不能穷汝辨矣。大建元年。至金陵瓦官。开法华经题。帝敕停朝一日。令群臣往听。师将息缘天台。见佛陇南峰。即徘徊留意。先是神僧定光。居此峰三十载。师至。光谓曰。颇忆招手相引时否。师因悟礼像之征。乃于北峰创立伽蓝。植松引流。宛若昔梦。寺北别峰名华顶。独往头陀。自后般若天发。大阐法华。天台濒海。民业鱼捕。师心悯之。以所得嚫施。买海曲为放生池。表闻陈主。敕禁采捕。师为讲光明经。渔者闻法。皆好生去杀。合江溪[竺-二+(一/尸/邑)]梁六十三所。三百余里。俱成法池。开皇十二年。于当阳玉泉山。创立精舍。武安王关圣父子。显灵乞戒。求为护法弟子。师著法华玄义等书。为陈隋二代大法王师。十七年冬。将入灭。命侍者唱法华无量寿经。为最后闻思。听法华竟。赞曰。法门父母。慧解繇生。本迹旷大。微妙难测。辍斤绝弦。于今日矣。听无量寿竟。赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。能改悔者。尚得往生。况戒慧熏修。行道力故。实不唐捐矣。唱经竟。复说十如。四不生。十法界。三观。四无量。四悉檀。四谛。十二因缘。六波罗蜜。一一法门。摄一切法。皆能通心到清凉地。言讫。唱三宝名。如入三昧。葬天台佛陇嵓。详如国清百录等传。
　　隋衡岳寺释僧照
　　闻南岳妙善心观。特往参谒。凡所指授。无不领解。后以南岳命。行法华三昧。用销夙障。妙行将圜。睹普贤大士。乘白象王。放光证明。又感普门大慈。为其说法。于是顿悟玄旨。辨才无碍。师于众中。苦行禅定。皆为第一。
　　隋衡州释大善
　　幼栖林野。常诵法华。后参南岳。得开观慧。躬行法华三昧。所入最深。后趺坐而逝。七日内。天为雨花。异香凝结。衡阳令陈正业。每致礼敬。见内史郑僧杲数称师德。常有猎人围一群鹿。杲谓正业曰。君常称善禅师有慈悲三昧力。今日如此鹿何。正业即率左右。同声念南无大善禅师。群鹿腾空而出。众悉骇服。
　　隋荆州释慧成
　　澧阳段氏。诵通法华维摩胜天王等经已。见南岳思大禅师。令入法华三昧。三年依行。魔业禅鬼。顿尔散绝。后至枝江。造禅慧寺。六月江涨。于一夜得梁木。有段弘者。为精舍主。忽气绝。师至乃苏。曰。初被执至王所。见师上殿云。此人功德未了。愿赦之。王起礼足。如言得释。又有常律师。中夜扪虱投地。及明。师语曰。夜来一檀越。被冻可悯。常大惭。永以为戒。
　　隋终南山悟真寺释慧超
　　丹阳沈氏。自幼从释。专诵法华。闻光州思大禅师。独悟一乘。深明三观。乃与智者虚心洁己。抠衣请业。思曰。超之神府。得忍人也。及游衡岭。复与智者同途。诵经移岁。后隐终南。八载行道。洎寝疾少时。召众告曰。往返常也。长生不忻。夕死不戚。第一义空。清净智观。是吾凭杖。言已向西而逝。师九岁入道。即诵莲经。五十余年。万有余遍。感灵获瑞。不可胜述。
　　隋释慧威
　　江陵人。少依南岳。行法华三昧。专思玄寂。遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜禽鸟声。辄知其音。后又发证神通。飞空履水。如步平地。密行殊常。人莫能测。
　　隋天台国清寺释灌顶
　　姓吴。临海章安人。生甫三月。能随母称三宝名。七岁出俗。日记万言。二十进具。谒智者。禀受观法。研绎既久。顿蒙印可。后随智者至金陵光宅。听讲法华。又于江陵玉泉。受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍。讲说法华。时有跨朗笼基超云迈印之语。贞观六年八月示寂。室有异香。师化流嚣俗。神用无方。每诵经宴坐。常有天花飘坠其侧。村人于法龙。去山三十里。染患将绝。其子驰至祈救。师为转法华经。焚栴檀香。病者遥闻香气入鼻。应时痊愈。又乐安南岭。地曰安洲。碧树清溪。泉流伏溺。人迳不通。师留连爱玩。顾而誓曰。若使斯地坦平。当来此讲经。曾未浃旬。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲法华金光明。以答灵惠。
　　隋灵隐南天竺寺释真观
　　钱塘范氏。少有奇相。舌紫罗纹。左右手有仙人字。诵法华经。日终一卷。开皇十四年。亢旱。时请讲海龙王经。序王既讫。骤雨滂注。县西灵隐山者。旧曰仙居。师既头陀石室。众构精舍。号南天竺。延师居止。常讲法华以为心要。每盥洗遗滴。地不为濡。人皆异之。一日皋亭神请讲法华。感神舍宅为寺。
　　隋天台释普明
　　本名法京。会稽朱氏。童时即合掌称佛。忽有僧指诣天台云。彼有初依菩萨。说法化世。大建十四年。因趋台山。事智者。专修忏法。日诵法华。后随至庐山。于陶侃瑞像阁。行请观音三昧。正行道间。感异僧为改名普明。因启智者从之。晚归国清寺。所居去水远。师指石曰。此石流泉。不亦快乎。泉即涌出日给千众。今锡杖泉是也。
　　隋天台国清寺释智越
　　南阳郑氏。少离尘俗。游方问道。至金陵值智者。北面请业。密传心要。智者晚归台岭。一众是嘱。二十年间。循循善诱。学者归心。师生平诵法华。计万余部。所居之处。瓶水自盈。大业十二年。右胁而逝。天雨异花。一境冥晦。
　　隋释智璪
　　临海张氏。二十即登天台。参智者大师求出家。智者令诵法华。兼修三昧。至二七日夜忏讫。见九头龙从地涌出。上升虚空。天明白问。智者曰。此表九道众生。闻法华经。将来之世。破无明。入法性空耳。后移住宝林寺。专修法华三昧。初夜即有鬼摇撼户扇。三七日中。每夜如是。以至捶柱破壁。灭灯现状。师一无所动。惟坐禅诵经而已。第三七日毕。见一青衣童子赞曰。善哉。言讫遂灭。
　　隋释智晞
　　颖川陈氏。童年出俗。至台山智者所。禀受禅诀。加修寂定。常居佛陇修禅道场。行法华三昧。时欲构香台。香炉峰林木秀异。师欲伐用。众以神所据为疑。夜梦神送疏云。香炉峰柽柏树。尽舍给经台。遂伐之。有僧法云。欲往峰顶禅坐。师止之曰。卿道力微弱。山神刚猛不宜往。云不从。甫一夕。神现形驱令还。方悟前旨。深生敬仰。师尝往阿育王宝塔。礼八万四千拜。贞观元年。跏趺端坐。仍执如意说法。弟子问当生何所。答云。如吾见梦。当在兜率。俨然如入禅定。空中有弦管声。良久乃息。
　　隋扬州正见寺释法向
　　维扬李氏。出家精苦。从智者学。专诵法华。于摄山栖霞寺侧。立法华堂。行三昧忏法。三七精进。大获灵瑞。默而不言。山中猛虎为害。众设大斋禳之。忽一虎入众中抟一人去。师高声呼云。今日专为汝设斋。可放此人。虎即置人而退。既而群虎数十。大集斋所。众惊避。师以杖叩群虎颈为说法。自后远遁无迹。
　　隋释等观
　　富阳孙氏。受心观于智者。居天台。常诵法华。贞观中。赴余杭。法忍寺。讲法敷坐。正旦有王服者至。称皋亭神来谒。咨受戒法。师即索炉然香。为授菩萨大戒。礼谢而退。
　　隋庐山福林寺释大志
　　会稽顾氏。髫龄出家。师事天台智者。开皇十年。来游庐岳。住华顶寺。诵法华经。索然闲静。音声清转。众皆乐闻。后于甘露峰前。建静观道场。头陀为业。孑尔一身。不避虓虎。每投身饲之。虎皆避去。
　　隋荆州清溪山释道悦
　　昭丘张氏。出家玉泉寺。器识沉邃。长诵法华。初智者入玉泉。未有钟磬。于泉源获怪石一片。悬而击之。声响清彻。师每诵经。声如清流激韵终一卷。扣磬一下。闻者肃然。常步影而食。每留一分以资飞泳。慈善所薰。或飞来肩上。或浮拍手中。祥感非一。
　　隋怀州柏尖山寺释昙询
　　姓杨。华阴人。出家白鹿山。专诵法华。闻龙山云门寺稠禅师。定山郢匠。振古罕俦。即遥相揖敬。后移住鹿土谷修禅。致枯泉重出。麋鹿绕院。时因讲法。暂往云门。值径冥雾昏。感山神为之指路。又山行值虎斗。累时不歇。师执锡分之。以身为翳。虎低头而散。每入禅定。七日为期。开皇中。赐玺书褒异。
　　隋蔚州释昙韵
　　定州人。少出家。恒诵法华。遍游五台。备见灵相。停北台木瓜寺。廿余载。禅诵无辍。隋末丧乱。年已七十。隐比干山。以夜继昼。摄心不怠。常欲写法华数年未办。积愿既久。忽有书生至云。善写经。愿成师志繇是扫室涂地。含香默书。出戒入沐。未盈一旬。七轴俱了。将以嚫施。斯须不见后因胡寇卒至。藏经岩窟。经年寇静。觅经不获。乃于崖下草中得之。箱幞俱烂。卷色如初。贞观十一年。宣律师亲睹其事。
　　隋江都安乐寺释慧海
　　清河张氏。髫年入道。以净土为期。专精致感。忽有齐州僧道诠。赍无量寿佛像来。微妙工巧。世未曾有云。是天竺鸡头摩寺五通菩萨。乘空往彼安乐世界。图写尊仪。既冥会素情。深怀礼敬。乃睹神光照烁。庆所希有。大业五年五月。欻然面西礼竟。跏坐而逝。师般舟密行。老而愈笃。讲法华经。至五十遍。弘法利生。矢心净土。为一时称首。
　　隋益州招提寺释慧恭
　　与同学僧慧远结契。后游荆扬。访道而归。契阔三十年。夜话次。远语如流。师默无所对。远曰。仁者无所得耶。师曰。性闇无解。远曰。可不诵一经乎。师曰。惟诵法华普门品一卷。当为诵之。但至心听。乃结坛升高座。始发声唱经题。觉有香气。久之闻天乐振空。雨花零乱。经已方歇远敬礼谢之。
　　隋释法充
　　九江毕氏。常诵法华。兼通大品。住庐山化城寺。每劝僧众。无令女人入寺。上损佛化。下坠谣俗。初众有不从者。师遂于山顶香炉峰。自投而下。誓粉身骨。用生净土。忽于空中。头自转上。冉冉而下。身无少损。众感其异。相戒始断女人。开皇末坐化。隆暑不腐。异香满室。
　　隋释法朗
　　南阳许氏。栖止无定。多住鄂州。时诵读诸经。志专法华。洁誓诵之。一坐七遍。如是良久。声如雷动。远近亮彻。世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解。莫不称为聪悟。师曰。此邪鬼也。厉声呵之。魅即怖去。霍然如失。
　　隋雍州释法喜
　　襄阳李氏。七岁出俗。志持法华。仁寿中。住京师禅定寺。欲冥祈灵爽。誓诵莲经千遍。因不止旧室。巡绕梵诵。数满八百。誓心不散。同寺僧忽见有宝车璎珞。入师房内。迫而观之。了无所赌。方知幽通之感。
　　隋终南山悟真寺释法诚
　　雍州樊氏。止蓝田王效寺。专诵法华。负笈历游名岳。法华三昧。矢心奉行。梦感普贤劝书大乘。乃命工书八部般若。又造华严堂。竭其精志。书写受持。时弘文学士张静。夙善翰墨。请至山舍。含香缮写终部。时感异鸟飞至经案。自然驯扰。贞观初。手写法华。正当露地。因事他去未收。值洪雨滂注。趋往观之。合案并干。余便流潦。十四年夏。语侍人曰。吾闻诸行无常。生灭不住。九品往生。此言验矣。今有童子相迎。吾当去世。言已口出光明。照于楹内。又闻异香苾芬。端坐而化。诵习法华。略计十年。万有余遍。
　　隋释法安
　　止建元寺。博通玄要。长诵法华。讲四十余遍。忽于讲坐四隅。生花一丛。有十余枝。黄白相间。状似莲华。香光敷[卄/媯]。又经旬日。复于都讲床侧。及大众坐处。生八九华。一月方萎。道俗聚观。叹为奇瑞。
　　隋释法泰
　　眉州隆山人。常诵法华。手写经一部。数有灵瑞。向益州装演。俄堕笮桥水中。求之不得。师悲泣。巡岸上下。忽望小洲上有一幞。命取之。乃经也。草木擎之。宛无湿处。师不胜欢喜。即至成都装竟。以檀香为轴。备极庄严。还供本寺。每夜异香满室。师勤持诵。夜必一遍。时有彪法师在彼寺讲经。夕至师诵经所。见有诸人众胡跪合掌。彪流汗而退。
　　隋黄州济华寺释玄秀
　　恒诵法华。每有异相。时当炎暑。师方诵经次。寺僧见翊卫严肃。怖告同侣。共视如初上望空中。填塞无际。四众咸称神异。
　　隋释行坚
　　常修禅观。节操惟严。偶东游。路出泰山。日夕止岳庙。庙祝曰。近寄宿者。多罹殃暴。不可。师不听。乃藉藁庑下。端坐诵经。可一更。闻室中环佩声。须臾神出。衣冠甚伟。部从焜煌。向师合掌。师因延坐谈说。如食顷间。师问世传泰山治鬼。宁有之耶。神曰有之。岂欲见先亡乎。师曰。有两同学僧已死。愿一见之。神问其名。乃曰。一人已生人间。一人在狱受对。不可唤来。师就见可也。即同起至一处。见狱火光焰甚炽。使者引师入。遥见一人在火中号呼。血肉焦臭。不忍睹。师愍然求出。复同神坐。师问曰。欲救同学可乎。神曰。可。能为写法华经。必应得免。将曙。神辞入。庙祝视师不死。怪之。师去。急报前愿。写装经毕。赍就庙宿。神出如初。欢喜礼拜云。已知师为写经。始书经题。彼已脱免。今生人间也。此大业中事。
　　隋居士陆淳
　　吴郡人。心常慕道。法华一部。日夕诵持。后忽病。仰卧看屋了不暂瞬。有知识僧来探疾。因问君何仰视屋梁耶。答曰。佛记陆淳当生夜摩天。今见彼天宫殿城阙。及诸天众。故顾盻不倦尔。
　　隋开皇中。蒋州人严恭平生净心皈法。于郭外造精舍。写法华经。清净供养。纸笔缮写。咸务精良。信心而施。不行欺诈。随得便营。无所乞觅。每终卷必逐字亲为检校。久而忘疲。尝有人从贷经钱一万。恭不获已与之。贷者乘船覆水失钱。仅得身免。是日恭入家库。见所贷钱在焉湿如水洗。后闻其事。方知灵异
　　隋临沂王梵行
　　少瞽。其母慈念。口授法华经。布衣蔬食禅诵无缺。计诵经一万七千部。后跏坐而逝。遗言露尸林野。久之皮肉既尽。惟舌不坏。色如莲华。
　　隋开皇中。魏州刺史博陵崔彦武。因行部至一邑。语从者曰。吾前生在此邑为妇人。今欲往视之。因乘马入修巷。至其家。命扣门。老者出谒。彦武升堂。视东壁高处。谓主人云。昔吾所藏法华经。并金钗五只于此。经七卷尾。火焚失字数行。今每诵经至此。心便如有所失。令左右凿壁取视。并如其言。主人涕泣不胜。彦武厚馈之而去
　　唐京兆西明寺律师道宣
　　湖州人。隋吏部尚书篯申之子。母孕时。梦梵僧云。汝所娠者。僧祐律师也。十六诵法华。两旬而彻。武德中。晦迹终南。所居乏水。神人指之。穿地尺余泉自迸涌。号白泉寺。后徙丰德寺。人般舟定。感群龙礼谒。供毕华奇果。师戒德不群。制四分律钞。又著内典录。三宝感通录。广弘明集。续高僧传。贞观中。隐云室山。人睹天童给侍左右。于西明夜行道。临砌蹶仆。有少年介胄拥持之。师问何神。曰某即毗沙门天王子那吒也。以师戒德高妙。来翊卫耳。师遂广问佛法之事。神一一言之。授师佛牙并宝掌。表信而隐。干封二年春。感天人来谈律相。一日复有一天人来礼谒云。律师当生睹史天宫。持物一本云。是棘林香。十月三日。安坐而化。号南山教主澄照大师。师述法华经序时。韦天以法华尊上。未易冠言。遂禀报十方诸佛。佛皆印可。序始传。即今弘传序是也。
　　唐释吉藏
　　姓安。本安息人。祖世移家南海。七岁出家。后受具戒。志在传灯。*轮继转。止京师日严寺。开讲法华。闻风至者万计。大业初。写法华一千部。又别置普贤像。躬对坐禅。观实相理。武德六年。移住延兴寺。异供交至。一日清旦。焚香跏坐而逝。时属炎暑。色愈鲜白。凿石[療-(日/小)+土]于北岩。师平生讲法华经。三十余遍。将终制死不怖论云。死繇生来。宜应泣生。不应怖死。文多不载。
　　唐释惠主
　　始州贾氏。初至京师甘露寺受具。专诵法华。感山神送供。六时行道。鸟兽随行。似如听仰。仍为幽显受菩萨戒。武德中。居香林寺。时陵阳公临益州。将百余驮入寺。就讲堂安置。无敢违者。师见秽杂。即入房取锡杖三衣而出。举杖向诸驴骡。一时倒仆。县官大惊。执师申状。陵阳一无所怪。但云。蒙师破悭。深为大利。赠沉香十斤。还京后从受菩萨戒焉。
　　唐京师大慈恩寺释玄奘
　　姓陈。陈留人。年十一。通诵法华维摩。卓然耿正。贞观三年。往西域取未至经。抵麴阇国。与诸商渡殑伽河。国俗以人祀天。将戮师以祭。俄大风作。尘沙涨天。昼日晦冥。彼众以师为圣人。遂得释。至中天竺。得闻瑜伽师地。入王舍城。从上方戒贤论师。穷探大乘秘奥。日益智证。凡经一百五十余国。十九年。赍经像归京师。后译经论合七十五部。麟德元年二月。与众辞诀。令左右念弥勒如来。右胁安卧而逝。有异僧奉香涂师体。敕准世尊故事。塔于樊川北原。
　　唐京师普光寺释玄琬
　　姓杨。华阴人。讲演法华大乘等。并研核理奥。妙写幽微。仁寿二年。造丈六释迦如来金像。至诚冥感。天雨妙华。飞飏状如云母。是夕天乐弥空。凌晨乃息。每二月八日戒期。依二十五佛及千转神咒。洁斋行道。贞观初。敕皇太子诸王。从师受菩萨戒。左仆射萧瑀兄弟。每咨法华会三为一之旨。师为剖析。反复忘疲。右仆射杜如晦遗命。愿为历劫弟子。每授戒说法。巫觋者辄云。见有异类鬼神。诸方屯聚。如承受相。
　　唐大慈恩寺释窥基
　　姓尉迟。长安人。奘公弟子。通大小乘教。后游五台。宿西河古寺中。见经轴放光。探之得弥勒上生经。遂援毫作疏。笔锋得舍利二七粒。红润可爱。师貌硕心慈。随处化导。东至博陵。讲法华经。兼制大疏。尝造玉文殊菩萨像。写金字大般若经。俱发神光。烂然盈室。初奘公亲授师以瑜伽师地惟识宗。师尽领其妙。海内称为慈恩法师。时宣律师以弘律感天厨供馔。每薄师三车之玩。不甚加礼。师尝访宣。其日过午而天馔不至。师去。天神乃降。宣诘以后时。对曰。适见大乘菩萨在此。翼卫甚严。我曹神通。无自而入故尔。宣闻之。始大惊服。
　　唐摄山栖霞寺释智聪
　　住扬州白马寺。专习三论。寻渡江住安乐寺。值隋亡。思归无计。隐江浦荻中。诵法华经。七日不饥。恒有四虎驯绕。忽见老翁挟一小艇来曰。请师渡江。聪登艇。四虎蹲伏不肯去。师曰。将无渡耶。虎遂起。即同利涉。抵南岸。艇及老人忽不见。师携四虎止栖霞寺西。贞观中。年九十九。端坐逝。虎哀吼而去。
　　唐苏州通玄寺释智琰
　　吴郡朱氏。年十二。诵通法华。后从秦皇寺延法师进具。德瓶仪钵。深护戒根。武德七年。返旧山。常行法华金光明普贤等忏法。诵法华三千余遍。讲涅槃法华各三十遍。观经百十遍。苦节弥勤。炉香不爇自焚。罐水空自满。祥感非一。贞观八年。示疾。见梵僧手执宝瓶曰。吾无边光也。却后净土称功德宝王。即我是也。师谓门人曰。无边光。大势至也。功德宝王。其成佛之号也。繇因言果。余其西归乎。即趺坐而逝。
　　唐梓州释智通
　　俗陈氏。八岁离俗。专诵法华。尤勤讲授。住牛头山。善持威仪。奉戒贞苦。常有双鹅依时听法。讲百余遍。两度放光。贞观中示寂。时合寺堂房。变作白色。悉震动。一食顷乃已。
　　唐天台法华寺释智威
　　缙云蒋氏。家世业儒。年十八将纳妇。路逢梵僧谓曰。少年前身是陈朝仆射徐陵也。因听智者讲法华。亲立五愿。一临终正念。二不堕三涂。三人中托生。四童真出家。五不堕流俗之僧。今日何意。欲违昔誓。师闻已遂感悟。不复还家。即往国清投章安为师。咨受心要。定慧俱发。即证法华三昧。上元元年。欲卜胜地说法。执锡而誓曰。锡止处。即吾住所。其锡自国清飞至苍岭普通山。可五百里。以地隘不容广众。凌空再掷。至轩辕炼丹山。师乃戾止。剪棘刈茅。昼讲夜禅。手写经典。学者子来日众。分九处居之。于是名其他曰法华。师骨法古秀。每登座。有紫云覆顶。状如宝盖。鸟雀旁止。驯狎非常。自法华寺至仙居上坂。约八十里。师每日往返。斋粥禅讲。未尝少违。咸谓师有神足通云。永隆元年。坐化。异香七日不歇。时号法华尊者。
　　唐释慧达
　　太原人。专诵法华。五千余遍。行坐威仪。诵声不辍。存爱物命。每一步履。直视低身。地有虫豸。必回身而避。或问之。师曰。斯之与我。升沉不定。彼或先成正觉。何敢妄轻之耶。贞观八年。坐逝。经五宿。颜色如初。
　　唐雍州醴泉寺释遗俗
　　诵法华数千遍。贞观中。因疾。告友人慧廓禅师曰。某生平诵经。意希有验。若生善道。当舌根不坏。可埋十年发视。若坏。知诵经无功。不坏。则为起一塔。令人信向。言讫而寂。后十年启视。舌果不坏。慕道者如市。众为起塔于甘谷崖。前后诸释。以诵法华。得舌根不坏者甚众。兹不尽录。
　　唐京兆大慈恩寺释义忠
　　襄垣尹氏。二十登戒。闻长安基法师新造法华义疏。即诣讲肆。未极五年。通法华无垢称二经。及惟识等五论。乃著法华经钞二十卷。同辈见之。无不首伏。每行道时。面向西北。冥心内观。愿见慈氏。一日晨兴澡漱。忽香云满空。师仰视合掌曰。凡浊比丘。乃烦大圣躬来接引。言讫而化。
　　唐释法融
　　姓韦。润州延陵人。年十九。入茅山依炅法师。二十年专精不懈。后于牛头山幽栖寺北岩下。别立茅茨。禅诵为业。山素多虎。樵苏绝迹。师入后。往还无阻。又有群鹿绕室听伏。贞观中。于岩下讲法华经。尔时素雪满阶。于凝冰内。见花二茎。状如芙蓉。灿然金色。七日乃灭。
　　唐蒲州释法彻
　　绛州人。少勤苦。通法华经。常以是经诱化一切。邑有孤山。师依而结业。创立兰若。地本高险。向绝泉源。师积岁崇道。一旦清泉迸出。刺史房仁裕申请寺额。即以陷泉名之。尝于道中遇一癞者。引至山中。为凿穴给食。令诵法华。癞者素不识字。加又顽钝。句句授之。终不辞倦。至第六卷。癞病渐愈。经完。眉须复生。肤已如故。
　　唐韶州南华寺释法达
　　洪州人。七岁出家。长诵法华。后诣曹溪礼六祖。祖问。汝诵此经。以何为宗。师云。但依文念。岂知宗趣。祖令取经展诵。师即高声诵至譬喻品。祖曰。止。此经以因缘出世为宗。经云。以一大事因缘。出现于世。一大事者。佛之知见也。若能于相离相。于空离空。一念心开。是为开佛知见。汝当信。佛知见者。即汝自心。更无别物。莫向外求。与佛无二。乃说偈曰。心迷法华转。心悟转法华。诵经久不明。与义作仇家。无念念即正。有念念成邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻不觉悲泣。亦以偈赞。有经诵三千部。曹溪一句亡之语。从此顿悟玄旨。
　　唐释法璇
　　开元中。于天童山东麓。建精舍栖止。后移居西南隅之多宝塔。日诵法华经。感天童蹑云升降。捧食来供。遇夜则绕塔行道。人遥见师身。与塔之相轮等。时号为太白禅师。
　　唐洛京圣善寺释无畏
　　本中印度人也。梵名输波迦罗。生有神资。十三让国出家。道德名称。为天竺冠。南至海滨。遇殊胜招提。得法华三昧。所至讲法。恒多异相。后附商舶游诸国。密修禅诵。口放白光。时中印度大旱。师为冥祈。俄见观音在日轮中。手执军持。注水于地。时众欣感。得未曾有。将游震旦。以驼负经。驼没于河。师亦随入。止龙宫三宿。为宣法要。及出。所载梵夹。不湿一字。开元四年至长安。敕住西明寺。译出虚空藏及大毗卢遮那等经。尝亢旱。上遣祈雨。师盛一钵水。梵言数百。须臾。有物如蚪。矫首水面。顷之有白气自钵起。若一疋素。翻空而上。风霆晦暝。大雨如倾。又尝霪雨逾时。师捏泥媪五躯。作梵语咒之。即刻而霁。
　　唐东阳清泰寺释玄朗
　　姓傅氏。梁双林大士六世孙。幼出家。弱冠纳戒。闻天台一宗。盛弘止观。诣东阳天官寺。谒慧威法师。修法华三昧。身厌人寰。志栖林壑。惟十八种十二头陀。隐左溪岩。四十余年。晏居一室。自以为法界之宽。尝于殿壁绘观音宾头卢像。焚香敛念。感五色神光。辉映一室。道俗俱瞻。叹未曾有。天宝十三年示寂。时号左溪尊者。
　　唐台山国清寺释湛然
　　荆溪戚氏。年二十。受经于左溪朗禅师。溪大惊异。尝梦披僧服。掖二轮游大河中。左溪曰。嘻。汝当以止观二法。度群生于生死渊乎。乃授以所传止观。天宝七载。始解儒服出家。诣吴开元寺。敷行妙法。乃祖述所传章句。凡数十万言。大弘一心三观之教。常与江淮名僧四十人。同礼五台。清凉观师帅徒千指迎送。时皆称叹。有不空三藏门人含光。白师曰。顷从不空游历天竺。遇梵僧云。闻大唐有天台教宗。可以识偏圆。简邪正。明止观。可译之至此土耶。师闻之。叹曰。可谓中国失法。求之四维。晚归台岭。建中二年二月。示众曰。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。自利利人。在此而已。言讫。隐几而化。所著法华释签疏记等。盛行于世。
　　唐越州大历寺释神邕
　　诸暨蔡氏。十二入道。依左溪朗禅师。习天台止观。法华玄疏。五夏敷演。吴会间学者云从。天宝中。游长安。居安国寺。后东归出襄汉。有著作郎韦子春者。学赡气刚。师与之酬抗。子春折服。中书舍人苑咸叹曰。师可谓尘外摩尼。论中师子。时人以为能言。
　　唐佛陇释道暹
　　遍览百家。弥精法华。大历年中。入京弘化。盛有著述。能于虚空游行往来。时谓有神足证云。
　　唐苏州支硎山释道遵
　　姓张。吴兴人。参左溪。学天台止观。欲广写法华经。乃于支硎创辟经院。举精行沙门十四人。常持法华。以烛继昼。用弘大乘。敕署为法华道场。师于山中铸卢舍那像。及多宝佛塔。修净土当生业。造弥陀佛像。平时讲法华玄义。岁无虚日。天宝元年。于灵嵓道场。行法华三昧。忽睹大明上烛于天。身在光中。异日问荆溪然师。然曰。智慧光明。从心流出。将以显发第一义天也。又入法华道场。睹此身在空中坐。知是涤垢之相。兴元元年坐逝。门人灵翰等树塔。
　　唐润州石圮山释神悟
　　陇西李氏。幼婴恶疾。开元中。于菩提像前。爇指忏摩。祈遣夙业。感异光如月。朣胧绀宇。所苦顿愈。天宝四年。出家受具。每入法华道场。九旬礼念。观佛三昧。于斯现前。因语门人曰。夫阴薄日以何伤。风运空而不动。苟达于妄。谁非性也。方结宇于劳劳山东。常行禅定。夜有山神现形。称是隋故新成侯。久主南岭。今愿以此地永奉经行。言讫不见。十年。加趺而逝。阇维得舍利累累。粲然可数。
　　唐京师大安国寺释志邻

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续-《●[明清居士名家文集]法华经持验纪卷上(周克复)》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　姓范氏。兖人。母王氏。不信三宝。邻逃东都。依广受寺修律师出家。开元十年。思亲归宁。母终已三载。因诣岳庙敷具。诵法华经。誓见岳帝。求母生处。夜见帝召谓曰。汝母禁狱。见受诸苦。师悲号祈免。帝曰。往鄮山礼育王塔。庶可救也。师诘朝到寺。哀泣礼拜。至四万。俄闻空中有呼邻声。见母谢曰。承汝之力。得生忉利天矣。倏然不见。
　　唐京师龙兴寺释楚金
　　广平程氏。七岁出家。讽法华经。进具之年。升座讲法。后因静夜。持诵法华。至多宝塔品。身心泊然。如入禅定。忽见宝塔宛在目前。释迦分身。遍满空界。感悟既深。泪下如雨。遂布衣一食。不出户庭。期六年誓建斯塔。见千福寺。幽闲宏敞。拟造于此。适千福有怀忍师者。忽于中夜。见有一水。发源龙兴。流注千福。澄清潋滟。中有方舟。又见宝塔自空而下。久之乃灭。及师建言。欣然欢洽。师每夜至筑所。励精行道。众闻天乐。咸嗅异香。天宝元载。肇安相轮。感通帝梦。亲书多宝塔额。敕赐钱五十万。塔成。有五色云笼塔上。万众瞻礼。师谓同学曰。凡我众僧。聿怀一志。当昼夜塔下。诵持法华。没身不替。凡吟咏莲经。六千余部。每春秋二时。集同志大德四十九人。行法华三昧。前后感获舍利七百粒。至六载。欲藏舍利。预严道场。又降一百八粒。画普贤变像。于笔锋上联得舍利十九粒。莫不圆转自动。浮光莹然。乃取舍利。盛以石函。造自身石影。跪而戴之。同置塔下。表至敬也。师自髫年。即写法华。尝血书一部。金字三十六部。墨本千部镇塔。又写一千部。散施受持。灵应甚繁。具如千福碑帖。
　　唐释大光
　　吴兴唐氏。龀岁。即念法华。三月通贯。及出家。日持七卷。西游京邑。肃宗召见禁中。敕师诵经。至随喜功德品。口放五色光。帝大悦。叹曰。昔梦吴僧口持大乘。五光随发。今师音容。宛同昨梦。因赐名大光。令于千福寺行道。经四七日。梵音遥达宸听。帝甚异其事。后居蓝田精舍。寺僧先期梦天童来降。告言。大光经声。通于有顶。师一日山行。忽坠穷谷。因思本经多宝佛塔。愿持此支品十万遍。恍惚奋身脱泉。若有神捧焉。后表乞还吴。乃依法华寺松迳。筑庵以居。日持华偈。用报往愿。相国李绅刺吴兴。夜宿持经道场。忽见白光满空。朗然若昼。随往觇师。见宴坐持经。光起面门。如开毫相。经声向息。光亦随敛。永贞初示寂。异香三日不救。
　　唐五台山清凉国师澄观
　　山阴夏侯氏。年十一。出家。诵通法华。俊朗高逸。精求秘藏。大历中。从荆溪湛禅师。习天台止观。法华维摩等经疏。解从上智。性自天然。大历十一年。誓游五台。顶礼妙吉。仍往峨眉。备观遍吉圣像。却还五台。撰华严新疏。穷圆顿之旨。后止中条山栖岩寺。寺有僧短褐狂歌。凡所指斥。皆多应验。师未至前。狂僧驱众洒扫曰。不久菩萨来此。先是寺壁所画散脂大将。及山麋之怪。往往为患。师既止此寺。遂尔绝迹。贞元十五年。敕延师入内殿。升座阐扬华严宗旨。乃赐号清凉。师平时恒发大愿。其第五愿。愿未舍执受。长诵法华。初造疏时。堂前池。生合欢莲华五枝。一华皆有三节。人咸叹仰。开成三年示寂。全身塔于终南。御制有赞。
　　唐吴郡包山寺释慧因
　　善法华金刚。讲诵精勤。至德中。黄昏时。见一人入云。王请法师。遂僵仆。唯心顶暖。七日乃苏。自云。随使者至一城。城甚宏丽。入觐王。王从数百人。下殿至阁门拜曰。弟子不幸。主世名禄。兼治罪人。甚以为苦。闻上人善讲法华。幸为敷析。于是登座讲毕。王施绢三百疋。令送归。傍见百余僧。指上各生铁爪相拏。血肉涂地。因惊惧乃苏。蹶然而起。绢已在房中矣。
　　唐元和中。有僧入冥。见地藏菩萨。地藏问平生修何业。僧曰。念法华经。曰。止止不须说。我法妙难思。为是说是不说。僧无对。归宗代云。此回归去。转为流通
　　唐洛阳香山寺释鉴空
　　姓齐氏。吴郡人。壮岁困游吴越间。元和初。值钱塘荒俭。拟求食天竺寺。至孤山寺西。馁甚不前。因临流雪涕。悲吟自遣。俄有梵僧。亦临流而坐。顾师笑曰。法师秀才。旅游滋味足乎。师曰。旅游味则足矣。呼法师何也。梵曰。子不忆讲法华经于洛中同德寺乎。师曰。生身四十五。惟盘桓吴越间。又安有洛中之说耶。梵曰。子应为饥火所烧。不暇记忆。遂探囊出一枣。大如拳。授曰。此吾国所产。食之得上智。知过去未来也。师饥甚。食枣掬水饮之。忽欠伸枕石而寝。俄顷乃寤。忆讲经同德事。恍如隔宵。因喟然涕泣。问震和尚安在。梵曰。专精未至。再为蜀僧矣。神上人安在。梵曰。前愿未满。堕戎马间。悟法师安在。梵曰。岂不记香山石像前。戏发大愿。若不证无上菩提。必愿为赳赳贵臣。昨己得大将军矣。当时云水五人。唯吾得解脱。独汝为冻馁之士。师泣曰。某四十许年。日唯一餐。拥一褐。浮俗之事。决断根源。何期福不完乎。坐此饥冻。梵曰。由师子座上。广说异端。使学空之人。心生疑惑。戒珠尚缺。膻气微存。形伛影曲。报亦宜然。师曰。为之奈何。梵曰。今日事定矣。他生之缘。警于子焉。乃探囊取一鉴。谓师曰。欲知贵贱之分。修短之期。佛法兴替。子宜一鉴。师照久之。谢曰。报应之征。荣枯之理。谨闻命矣。遂相挈行数步。忽失梵僧所在。师是夕投灵隐寺出家。受具足戒。专诵法华。愈高苦节。后诣洛阳。遇河东柳珵说其事。且曰。吾生世七十有七。持钵乞食。尚九年在世。吾灭之后。佛法其衰乎。珵诘之。索笔题曰。兴一沙。衰恒沙。兔而罝。犬而拏。牛虎相交与角牙。宝檀终不灭其华。后悉符斯谶。盖指会昌(武宗年号)沙汰事也。
　　唐释守素
　　居长安兴善寺。恒务诵持。誓不出院。诵法华经三万七千部。夜常有貉子驯扰听经。斋时。鸟雀就掌取食。院庭有青桐四株。元和中。卿相多来游者。青桐至夏发汗。颇污人衣不可浣。郑相国絪尝欲伐之。师祝树曰。汝以汗污人。人将伐汝。能无汗则免矣。自尔树汗果绝。长庆初。有僧玄幽题此院云。三万莲经三十春。半生不踏院门尘。当时以为实录。
　　唐释无言
　　姓李。精密教法。尝持一铁钵入定。欲晴则钵内火光烛天。遂霁。欲雨则钵内白气上升。遂雨。蒙氏封为灌顶法师。一日讲法华。有老翁立听毕。乘风云去。众惊问之。曰洱水龙也。
　　唐释妙行
　　精天台教观。既入居泰山。结草为衣。拾果为食。行法华三昧。感普贤现身证明。后于一夕。见琉璃地佛。与二菩萨。涌立空中。僖宗闻其名。诏赐常精进号。后一日再见宝地。谓左右曰。吾无观相而实地复见。安养之期至矣。即日右胁安卧而逝。
　　唐释遂端
　　明州张氏。舍家依德润寺。师授华华经。诵犹宿习。人皆骇叹。十二时间。恒讽不辍。咸通二年。忽结跏坐而化。须臾口中出青莲华七茎。芬馥香洁。远近瞻礼。于是造龛窆东山下。经二十余年。屡见光发。及启视。形质如生。遂迎还寺。漆纻饰之。今号真身院。
　　唐释元慧
　　居嘉兴法空王寺。生平诵法华。不计其数。立志持三白法。三白者。谓身不妄动。口不妄语。意不妄缘。为三白业。时称三白和尚。咸通中。送佛骨舍利往凤翔。炼左拇指。口诵莲经。其指不逾月复生。
　　唐汴州广福寺释功迥
　　汴州浚仪人。六岁时。母口授观音经。累日而度。十六舍俗。入泰山事弘法师。少欲自节。衣布坐茅。师自惟曰。拱默山林。一途独善。至于维持余寄。非化诱不弘。遂南参止慧福寺。专诵法华。撰疏五卷。常为敷演。一日普贤现身。乘六牙象。地皆银色。前后讲法华五十余遍。每至药草品。天必澍雨。
　　唐衡州释楚云
　　生唐末。出家衡岳。尝刺血写莲华经一部。长七寸。广四寸。而厚半之。作旃檀箧。藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰。若开此经。誓同慈氏。皇祐间。有贵人游山见之。疑为妄。使人以钳发之。有血如线出焉。须臾风雷震山谷。烟云入屋。相捉不相见。弥日不止。贵人大惊。投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉范。尝经游往顶戴之。细看血线依然。同时禅月师贯休。有诗赠之曰。剔皮刺血诚何苦。为写灵山九会文。十指沥干终七轴。后来求法更无君。
　　唐贞观中。长安悟真寺僧。夜如蓝溪。忽闻有诵法华经者。其声纤远。月下四望。阒然无睹。僧惨然有惧色。还寺白群僧。明夕俱往听之。乃闻经声自地中发。遂以标表其所。翼日穷表下。得一颅骨。在积壤中。其骨槁然。独唇吻与舌。鲜而且润。遂持归。以石函置佛殿西轩下。自是每夕。常有诵法华经声。出石函中。长安士女观者千数。后为新罗僧窃函去
　　唐孙咸
　　为襄州梁崇义将校。虽在兵中。恒虔写法华经。一日暴卒。信宿却苏。言至一王府。仪卫甚严。吏引一僧对事。僧号怀秀。亡已经年。在生犯戒。入冥无善可录。乃谬云。我尝嘱孙咸写法华经。敕咸对理。咸初不省。对以无有。僧固执之不决。忽见地藏谓曰。汝若招承。亦自获佑。咸依言。乃得放还。方对勘时。见一戎王自外来。从者数百。冥王降阶迎入。升殿坐。未几为大风卷去。又一人常持金刚经。然好食肉。左边有经数千轴。右边积肉成山。以肉多将论罪。俄经堆中出火一星。飞向肉山。顷刻销尽。此人遂履空而去。咸问地藏。向来戎王。风吹何处。地藏云。彼王当入无间。此风即业风也。因引咸看地狱。及门。烟焰煽赫。惧不敢视。忽镬汤跳沫。滴落左股。痛彻心髓。地藏令吏送之归。妻子环泣。已一日矣。遂破家写法华经。矢志出家。所滴处成疮。终身不愈。夫怀秀谬言。尚得免破戒之罪。况生前真实写经者乎。地藏以招承谕咸。或僧有宿善致之。咸受镬汤之厄。安知非业。而始终蒙地藏指示。竟得回生。则写经之功德。又昭昭矣。
　　唐河东练行尼名法信。常读法华。特造净室。访工书写此经。价酬数倍。极力庄严。一起一沐。然香更衣。七卷之功。八载乃就。贞观二年。龙门寺僧法端。集众讲演。欲借尼经。以为楷定。尼固不与。端责之。不得已。自赍送端。端开读。惟见黄纸。了无文字。惭惧送还。尼悲泣受之。以香水洗函。熏沐顶戴。绕佛七日。既而开视。文字如初。又尼法润。住丹阳三昧王寺。自少入道。精修禅慧。通诵莲经。宵旦无歇。终后皮肉俱尽。惟心舌不朽
　　唐岑文本
　　字景仁。棘阳人。少信佛。诵法华普门品。尝乘舟往吴江。中流舟覆。人俱溺死。文本亦没水中。俄闻有人云。能诵法华经。得不死。如是者三。遂浮水面。须臾抵岸。一日于家设斋。一僧后去。谓曰。天下方乱。君幸不预灾。终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋。复于碗得舍利二粒。后仕唐为中书令。
　　唐黄门侍郎王淹
　　生而鲁钝。法华一部。久方通诵。后病逝。见梦于弟新安太守固云。予以诵经故。得生西方。然因鲁钝。尚在铁叶莲华胎内。告汝等知。勤心经典。勿懈息也。言已而别。
　　唐隆州令狐元轨
　　巴西人。敬信佛法。依杭禅师教。书法华经一部。箱帙严好。虔供岐州庄所。一夕为野火延烧。庄屋俱烬。轨令拨灰。取金铜经轴。则见外箱已灰。经独宛然。潢色不改。贞观五年事。
　　唐贞观中。河南董雄。为大理丞。坐李仙童事。上震怒。使侍御韦悰。鞠问甚急。大理李敬玄。司直王忻等。数十人同系狱。雄专念法华普门品。日诵三十遍。夜亦不息。枷锁忽自解。惊告守者。其夜监察御史张守一直宿。亲视甚怪之。更锁严封而去。雄仍诵经。五更锁复解。落地有声。而封题如故。台中内外闻者奇之。事平。同舍囚俱获免。
　　唐长安县福水南史村。有史阿誓者。生平诵法华经。名充令史。往还步涉。未尝乘骑。盖依经云。哀悯一切故也。临终有异香。人咸异之。后十年妻亡。发冢合葬。舌本如生
　　唐右监门校尉李山龙
　　冯翊人。武德中暴亡。惟心尚暖。七日而苏。云。至一官署。有囚千数。皆锁系北面立。王问山龙平生作何福善。山龙云。乡人建会。恒以物施之。又问更作何德业。龙云。诵法华经日两卷。王起立曰。大善。可升阶就东北高座诵之。龙即举声开经曰。妙法莲华经序品第一。王曰。请止。君诵经非徒自利。乃令庭中诸囚。闻法获免。善哉。诸囚遂忽不见。令放龙还。东行见一铁城。甚广大。吏曰。此是大地狱。中有分隔。各随本业。赴狱受罪。山龙闻之悲惧。称南无佛。请吏求出。俄见旁有人坐卧。龙问之。云。此辈罪报。应入镬汤。蒙贤者称南无佛。诸罪人暂得一日休息尔。
　　唐长安高表仁之孙
　　常读法华。龙朔三年正月。乘马出顺义门。有两骑逐之。称是冥使。特来追卿。高惶怖西走。欲投普光寺。鬼疾前阻门不令入。又西走欲入开善寺。鬼复前阻。遂相从驰入醴泉坊。一骑在前。高以拳击坠之。后鬼怒。遥挽高发掷下马。家人舆还。至晚乃苏。自云。备见冥王。王云。汝何盗取僧果。复说三宝过。高伏罪无敢言。王云。盗果之罪。合吞铁丸四百五十枚。四年受之乃尽。说过之罪。合耕其舌。因放还。言已复绝。口如吞物状。通身疱赤。经日方醒。如是四年。吞丸报尽。忽复气绝。神至王所。王命鬼使拔舌耕之。鬼拈钩凿。铦利异常。终不能及。王乃简案。知曾读法华力。舌不可出。遂免罪放还。自后常于化度寺。行五悔法。以忏前愆。
　　唐京师人潘果
　　年弱冠。任富平县都水小吏。及归家。与少年数人游野外。见一羊食草。果与少年捉之归。羊中路鸣唤。果惧主闻。拔其舌。杀食之。后一年。果舌渐消缩。陈牒解吏职。县令郑余庆疑其诈。使开口验之。见舌根仅如豆许不尽。问其故。取纸书以答之。县令教写法华经。为羊追福。果如言发心书写。斋戒不怠。后一年舌渐得生。平复如故。又诣官陈牒。县令用为里正。
　　唐少常伯崔义起
　　妻父萧文铿。素持法华。满数千遍。永断荤茹。妻萧氏以龙朔三年五月亡。三七日修斋。婢素玉忽作夫人语。谓生时不信三宝。今受苦不可言。繇汝辈为我诵经修斋。得暂放归。至第二十日更来。将素玉去。看我受罪。及期。玉果死。三日而苏。曰。见大城宫府。夫人入别院。须臾火镬铁床并至。备受楚毒。忽见铿坐莲华台。语素玉曰。我女生多嗔妒。不信我言。不信因果。今受此苦。我无能救。汝归可语家人。令修功德。庶得解脱。又见梵僧从空中下。教玉诵法华经。谓曰。汝当记持此经。为阎浮提人传诵。当有信者。麟德元年正月。薛将军宅。设斋迎玉。试诵冥经。有梵僧闻之。合掌叹曰。如西国本不异。众始惊服。
　　唐马郎妇者
　　出陕右。先是此地俗习骑射。不知有三宝名。元和十二年。忽有美艳女子。挈篮鬻鱼。人竞欲娶之。女曰。有一夕能诵普门品者。则吾归之。黎明。诵彻者二十余辈。复授以金刚般若。旦通犹十人。乃更授法华经全帙。期以三日通彻。独马氏子能。乃具礼迎焉。入门。女称疾求止别房。须臾便死。体即烂坏。遂[療-(日/小)+土]之。数日有紫衣老僧。至葬所。命启视。惟黄金锁子骨存焉。谓众曰。此观音大士。悯汝辈障重。故垂方便。示现以化汝耳。言讫。飞空而去(见宋潜溪像赞序一本作普贤)。
　　唐黄氏二女
　　晋陵人。幼闻人诵法华经。倾听久之。曰。吾解此义矣。遂能深谈实相之旨。后入京师安国寺为尼。长名持法。次名慧忍。同修法华三昧。忽有尼号空姑。词貌甚异。降礼忏所。相与行道。每至中夜。身光赫然。如是三年而去。或疑为普贤化现云。兴元三年梁肃记。
　　唐武德中。都水使苏长。授巴州刺史。渡嘉陵江。中流风起舟覆。诸人一时同溺。惟一妾常读法华经。及水入船。乃头顶经函。誓与俱没。已而独得不沉。随波泛泛。顷之至岸。捧函而上。开视了无沾湿。妾竟以全。又淮宁城北。有姑嫂同诵法华。声如金玉。殁后。冢生红莲一朵。开敷妙盛。后人因于其地。建华台寺。

彭劉賢

法華經
認為和風水等一般
所以持咒  所以各種動作後 一定會持續影響磁場氣場到有所感應和反應