风水要务实！不要胡吹乱写！
当我用了一天时间走完韶山冲外围（从早上9点走到下午5点半，虽然走得较慢，中间却未曾休息，中午以干粮充饥，最后一段路因天暗而打车），第二天一早又打摩的到韶峰之脚，开始出发爬韶峰。当找出与论证了韶山冲的主龙和辅龙后，再顺着主龙踏脉踩脊，抽添到最后居然是个空穴时，笔者的心顿时空虚了起来，甚至有点慌乱的感觉。
难道我真的找错穴了吗？或者被我抽添龙脉时搞错了？怎么穴上不见坟莹呢？既然是空穴，怎么又没见紫气？莫非真的发生了走穴或沉穴现象？当时我有点傻眼了，但走到了这一步也只能继续了，于是再直下到气脉的最下方，要去自纠自查这股气脉，经查验确然是阳龙出阳脉为正脉，没错。遂问本地小店之人，答曰：这山叫206，毛主席的祖坟没在这里，滴水洞才是他家的风水宝地，每天都有很多参观者的。
当确认了这座山没有主席家的祖坟时，我的心又有些放松了下来，这让我揣测到一丝“一星纳二祖”的天机。这时候我的心境不空虚了，但肚子却空虚了起来，此时已到中午一点喽，当然得点个正宗“毛家红饶肉”，吃饱了继续我们的探索之旅。
第七节：丹照四围------守成
（1）一星纳二袓------显天机
但凡在一个相对狭小的山脉片区，每一条主龙经抽添后只能存在一个主穴，其余在主龙两侧出脉的枝叶甚多，这些枝叶又会结成一个个小穴，这些小穴得沾主脉龙气，故也是不错的衣食不缺之地，气脉大者甚至可兼富贵双全，但不论这些小穴如何高级，它们与主穴都是不可比拟的。
韶山冲的主脉亦是主此，当抽添到206山脉时，主穴只有唯一，犹如神龙露首一张口，那龙口就是其采炼天地灵气的唯一。当我们论证了主脉结穴确然是帝王之象时，这个穴位就是韶山冲主龙张口炼气的唯一，舍此则不可能有第二个帝王风水的穴位，诸位有听过龙长双头同张两口的吗？
当大家明白了一龙只有一主穴后，我们的思路就打开了。既已知道了此主脉主穴是空余，那么就可推断成就毛主席的风水宝地不是这条主龙，更不可能是此主龙行走时两侧的枝叶，也不可能是主龙的青龙砂和白虎砂，因青龙白虎只是主龙帝王的看家卫护之脉，当然不可能会结帝王之穴位。
既然主龙主穴尚空余，那成就了毛主席的风水宝地会在哪里呢？那就只能是韶山冲的那条辅龙了，这正是“一星纳二袓”，此时显天机。
诗曰：韶山一星纳二袓，天机显现两龙舞。主龙为阳尖峰挺，一路直行昴首颈。辅龙为阴圆双驼，侧身来与主龙和。阳龙不见帝王坐，帝王定坐女人窝。
（2）丹照效应------围席
看到这里，有的朋友终于明白了：既然主龙的主穴没有毛主席的祖坟，那么我们就应该去寻找辅龙山脉上的主穴了。哈哈！说起来容易，但要真正又从辅龙起脚处走起，再来一次抽添寻脉立穴还是很辛苦的，再说我已经走了整整一天半的时间，也想歇歇脚力了，但辅龙的主穴却必须是得找出来的，不然又如何能称为韶山冲风水探秘之旅？
既然又想省力，又想找出辅龙中的主穴，那我们却要如何去做呢？这正是本节要说的“丹照”效应。
在风水学的寻龙点穴中，实践丰富的风水师往往会有一些经验总结，然后一代代的传承下去，当他们遇到相似的山水形势时，有时不必亲自去踏龙踩脊，亦可依照累积的经验而去判断龙脉的结穴位置，这就是传说中的“隔山点穴”，其实质为经验之累积，《疑龙经》下卷曰“我观星辰在龙上，预定前头穴形样”亦是此理。“丹照“效应是四川张阴阳授给先父的两个经验（一曰”水龙“，二曰”丹照“）之一，是风水学中寻龙点穴时的经验运用法则，有时具事半功倍的效力，而且还可以自证真伪。
“丹照”的来历，古时是指在某些深山或大泽中，其间藏有大蟒或大蛇，它们经年采天地之精华，以吞吐之术采气炼丹，希望丹成功俱后化龙入海而去。当它们炼的丹在初具模型时，丹就会发出一定的光彩，在黑夜中光芒四照，会吸引很多飞蛾或林中虫兽来此相聚，此时这些小动物就成了灵蛇大蟒的口中美食，它们亦不必出洞去觅食了，这种炼成的丹称为灵珠，为一龙或一蟒独亨之，为自体之真气。还有一种大蟒或灵蛇，因缘运不到，只能到处寻觅奇异的发光宝石为外丹，白天将石置于太阳下采日之精华，黑夜时则光芒四射以之聚飞虫走兽，此时亦可不必出洞觅食，专心一意的修炼龙体，这种丹石就称为龙珠。龙珠为天然的实体，得到龙珠的大蟒或灵蛇倍珍之如命，一般来说是一蟒独霸，但有时亦可择最亲近的同类共亨之，但又不能有太多的同类来共亨，因为多了则会造成食源的不足，所以能共亨此龙珠的多为两条，而且是一雌一雄相互照应，共守丹石，这就是大家熟知的双龙戏珠的源由。
风水学的“丹照”是以聚气的堂局为丹，比如当你走到一个几边皆被山环护的盘地或堂局时，这个盘地或堂局就可论为丹；比如你走到一个天然的湖池时，聚水则为聚气，则可将湖池论之为丹，其余类推。既然是以四围来聚气而成的堂局为丹，那么这颗丹周围的龙脉皆是以这个堂局为采气口，众多龙脉都是守着这颗既成的丹珠来采食，这就称为------守成。有丹就能让四边八方的龙脉来守着等食，这就是------丹照效应。
打个比喻：如果我们把这个丹的堂局论为一张饭桌，饭桌上摆了饭菜，四围又都站了一圈人，当这些人饿了的时候，他们自然就会想法来桌上取食，很自然的，这就是叫“守成”。也像主人请客吃饭，大家分好宾主围坐于空桌旁，就等着上菜上酒来吃喝，这就是叫“守成”。我喜欢把这个“丹照效应”称为“饭碗效应”，提到饭碗效应，这时就可能有几个Q友会心的笑了，因为在看图论气时，我曾有几次讲过饭碗效应。
那么韶山冲之内有丹吗？当然是有的，而且是天下少有的三合聚气的奇妙丹珠，丹彩四耀，光照四围。围着这颗丹珠的有两条龙，一条是主龙，一条是辅龙；其中主龙又分两脉，一为206山脉到穴头，一为主龙的白虎砂。如此一来，这个丹珠就是由三条气脉所围：一是主龙主脉在中间，二是韶山冲辅龙在左侧，三是主龙分出的白虎砂在右侧，它们都是守着这颗既成的丹珠取食。如下图：
诗曰：韶山冲内真奇妙，三合聚气是丹照；双龙戏珠把气采，一朝成真游大海。
（3）能者多得------气势
当我们明白了丹照效应的守成之理，那么守着这颗龙珠的龙脉都能平均得到食物吗？不是的，山川龙脉的形式就如人类的社会生活，同样要分三六九等，虽然大家共同围着一颗丹，但主要食物只有那么一条两条龙能吃到，其余的龙只能吃点余气，它们是取决于各自的身体和力气，能者多得，没有平均主义。
再打个比喻：如果我们把这个丹照的堂局比喻为一个国家单位，比如是一个工商局，处在工商局的人都在吃这桌饭，那么能力大的就作局长，能力稍小的就作会计，再不济的就作司机等等，这桌饭一个人是吃不完的，但也不会是平均分配，而是各凭能力各取所需才是正理。
山脉龙气的丹照也是同样道理，既然大家都是围着这颗龙珠取食，当然都会把最有力的龙口对着这颗丹石，以发挥自己最大的能力来取食，而这个龙口就是各自山龙的主穴或结穴主脉，而围着这颗龙珠起势最雄壮有力的山脉，就是其出脉结穴所需的气势，能者始能多得。
在上一篇我们已经知道主龙主穴是正对着这颗丹的，那么韶山冲辅龙最大最雄壮的山峰顶，会在这颗丹周围吗？
在实际的观测中，韶山冲的辅龙从大平起脚后，与主龙分支出来的青龙砂交会形成一个岰口，然后辅龙一面行走一路爬升，行到韶山冲三角形的左侧起一驼峰似的高顶------蕉ィ缓蟾鸾ビ直湫”浒鸱藻葡蚯嗄晁獾乃诜叫腥ァ
由此而知，黑石寨山顶正是辅龙的最高顶，而这个山顶正是构成三合聚气的一个角，当然是守丹的龙头之脉，则韶山冲辅龙的主穴必结于蕉ブ隆＃ㄈ绻颐谴痈钠鸾糯继ち燃梗歉男凶咴蚴鞘粲谏熘χ械牟嘌嵫ǎ肷厣匠逯髁呐莱嫘凶呶方嵫ǎ怯写笄鸬摹＃
下一步要去爬的山脉------黑石寨。
此时一大盘”毛家红烧肉“已完全入肚，顿觉精神焕发，心不虚肚也不虚了。但是此时直接去爬黑石寨高顶也是不明智的，得先重新回到206的山腰处，从远处观察对面黑石寨山顶的出脉情况，找准抽添出脉到尽头的那支山才能去爬，这也叫做顺藤摸瓜，不然会瞎爬。
第八节：飞天起舞------嫦娥
（1）高顶垂一脉------出枝
根据丹照效应的原理，此时我们已经知道辅龙的主穴当结于丹石之侧，而且应该是辅龙的最高峰出脉，只有如此才具备以最大气势，获得更多因丹照效应而产生的食物。而黑石寨山顶正是辅龙的最高峰，此时我们要找的正是从蕉コ雎龅纳铰觯茄暗谜傺奥觯诮谝嗨妗
黑石寨山顶甚高，而且很陡，从山顶正有一条山脉从上而垂下，这正是正脉出枝，这脉息由上而下分枝而行，如树枝般伸枝开脉，一直到达三合聚气的丹局边才停脚。
诗曰：辅龙侧体来守丹，顿首垂口把舌探；长舌如叉闪蛇信，定是雌龙采珠气。
（2）采丹炼气------挂形
凡天地之气未分时为混沌，后二气分而成阴阳，阳气清而升则化为星象天体，阴气浊而降则化为山川地利。天地既成，后生人，始三才备，一切皆源于阴阳二气之化生。而风水学的原意本是辨地形明星体，以之用于人利，所以如何去辨明山川的形貌，以及去辨明地貌所对应的星象，是很重要的一门知识。
在有传承的风水流派或风水师门中，经验和知识会逐步的完善起来，有的总结了山体地貌的变化形状，然后把对人们有利的形状分为了几个品级。上品：人为天地之主角，天地生人，同时天地也为人所用，故风水家把山脉变化构成人体形状的论为上品。中品：除人以外，世间尚有很多具有灵性的动物，不论飞禽或走兽，它们都与人类同息于天地之间，故风水家把山脉变化构成飞禽走兽，或游鱼蛇龟等形状的论为中品。下品：人生于世间则得为了生活而去劳作，三教九流各行各业皆为养命，而功名利禄则是权与钱的代名词，依此理推之，故风水家把山脉变化构成印章、书卷、笔、墨、砚、台、珠玉、元宝、钗环、宝刀、兵器等等诸多形状的论为下品。
多数情况下，在龙脉真气充足的山脉中，往往会形成一些变化无端的形状，风水家则以其变化形状对照世间万物，以世间之物去命名这些山形，这就是风水流派中的喝形唤象的由来。
这里大家要注意了，并不是所有能结真气穴的山脉都会有外形上的名字，而且所有的呼形唤象都得符合龙脉运行的规律，不然则会寻气气不真，点穴穴不准，是为犯“望形取义”，大忌之。
那么，韶山冲的这条辅龙从鹦呛螅缓蟪雎錾熘Χ校傻ち镀只崃冻隽艘桓鍪裁葱巫茨兀拷窠錾熘Φ拇笠饧蛲济杌缦拢
诗曰：韶山二龙来戏珠，雌龙阴体把丹筑；真气盈盈现人形，正是元神出窍情。
（3）得道飞升------嫦娥
笔者从山脉的停脚处一直寻到头，又从头走回脚边，经确认这股伸枝行走的龙脉山形，实为一个完整的人体形状，各个结构的位置与人体非常神似，且动作姿态栩栩如生，正是本篇博文要向大家揭密的------嫦娥奔月。
我不会画图画像，本来是一个翩跹起舞的神仙人物，可惜在我笔下变得一塌糊涂，但为了让各位能知识此山川构造之神奇，我只好涂鸦了，希望嫦娥仙子不要怪我呵！
风水是门艺术，形与理是构成这门艺术体的两个基本元素。对于风水学的探索来说，不光要有形有理这两个元素，而且有形还要能经得论证，有理还要能经得起推敲，不然就是胡吹瞎写，有时甚至会祸害读者。那么恼飧錾叫握娴氖侨诵温穑坑治裁匆畚隙鹉兀柯劬萦质鞘裁矗壳胪驴矗
一、伸足
若是人形，必先看脚。山脉的脚有三种形，一为盘足打坐，二为直脚行立，三为半蹲练气；盘足者多为佛门成形，直脚者多为仙家之形；半蹲者贤人或农夫之形。
诗曰：纤纤一对足，踏入韶山冲；翩翩停不住，又要往何处？
二、女体
大家注意了，这是人形辨男女的关键，也是追龙到了最后的自纠自查的关键一环，只有师承不断的流派才会具备的知识，在古时为心传口授的绝密。凡阳龙主干结正穴，山脉必为阳形始为正气脉；凡阴龙主干结正穴，山脉必为阴形始为正气脉。
凡阴脉之气，到脚之时必开叉，叉内空槽无突出之脉。叉内有水的为活体，叉内无水的为僵体，风水家把这种山形称为“美女藏羞”。话语虽然俗俚，却是有传承的风水家才知道的秘密。
大家可以从图中看到，在双脚开叉的地方正是“美女藏羞”形，中有水源蓄之为池，若成人形或其它形皆论为活体。因为黑石寨高顶为双峰驼圆形，为坤象，为太阴，故其出脉以寻阴体为正气脉。如果踏龙抽添到最后，阳龙不现阳形，阴龙不现阴形，那么就说明被你搞错了。
同理反推，为什么我在上篇中以206垂下来的山脉为正气脉？为什么那条山脉行到最后像个龟头样？为什么我不去找其它旁边的山脉？由这里大家就应该明白了。（另外，韶山冲正在新建一个祠堂，这个新祠堂就在206正气脉边的一股山脉上，以三合聚气局为明堂，虽未得正气脉，但能看见前面的堂局，很好。这个风水师有眼力，应赞之！再说这个韶山冲真正的主龙主穴，如果不遭到破坏，又有哪个风水师敢去点？当然都会在边上点一些能足衣食的就OK了,所以这个风水师有眼力。）
诗曰：公是公来母是母，
雌雄阴阳分清楚；阳龙阳脉如突鼓，阴龙阴脉寻羞处；如果先生不识它，莫要乱把风水夸。
三、裙角
在两只脚的内外，皆分枝有短短的几条小脉，隐约可见，为护脚之衫布，女性为裙褶之角，甚妙。同时，这也是判断贞洁或风流的一个依据，有穿裙者为贞，没穿裙者为淫，无疑，这个女性是个贞洁之女人。
诗曰：贞洁裙罩脚，风流腿肉裸；今见裙上褶，美人如冰澈。
四、侧体
凡人形有分侧体与正面，正面者腹圆如长鼓，侧体者髋骨高突，今见羞处上面竞起一小小高突，并不是腹长如鼓，故此女为侧体而长足站立之形。
诗曰：侧体为起舞，九天有目睹。今有扭腰态，转体髋骨现。
五、左手下垂，掌回收
从脚部往上走，首先看到的是上侧面的山脉垂一股于髋部，犹如人的左手自然垂于体侧，后手掌回勾，指向头部。
诗曰：自然垂素手，出指往回勾；勾手有玄处，风水叫环护。
六、腹部
诗曰：腹为女体子宫处，丹田气足把胎护；气脉此时要起隆腹，不大不小有分度；太大如鼓叫孕妇，隆处含脐是女腹。
七、含胸
诗曰：胸含气始虚，中气畅全体；丹家玄妙理，中五是第一。
八、右手回护，袖口宽圆
诗曰：左手回收右手护，此等炼气有原故；袖口宽大有好处，正好害羞挡胸部。
九、俯首
诗曰：玉女起舞怕人顾，俯首侧脸藏面目；只见头上云髻起，发钗原来用凤竹。
十、彩带飘舞
诗曰：古人起舞有艺术，搞条布带当空舞；就像今人用围巾，风吹围巾乱飘浮。
（4）飞天而去-------奔月
由上面的讲述和相片，以及各个论据，大家当能明白此处山形正是一个完整的人形，而且是玉女侧体之像，躯干四肢齐全，舞姿唯妙唯肖。
风水的论形是有讲究的，人形头上脚下者为升天，头下脚上者为下凡，这些都是与中华文明的故事息息相通的。此形体从黑石寨高顶下来后，山脉从高到低，犹如悬空之舞，既是头上脚下，且双脚直立，故论为飞升，又叫飞天舞。
此形为女体飞升，故论为仙女飞天。在我国的古考传说文化中，仙女有下凡结缘之事，嫦娥有飞天奔月之说，故此形可命名为“嫦娥奔月”。月者，天道者之阴体也，因日为阳而月为阴；日者名太阳，月者名太阴；日为太阳以乾象统之，月为太阴以坤象统之。今黑石寨峰起双驼，卦象为坤，正是峰起太阴，今仙女飞向太阴而去，此形正该命名为“嫦娥奔月”。
各位朋友，这里就是韶山冲“嫦娥奔月”的秘密，也是笔者向世人的首次揭密。
当然，这个与韶山冲的风水故事，和传说中的“嫦娥奔月”是有区别的，传说中的不过五是点“嫦娥奔月”于滴水洞。如果世上真有不过五其人，则必点穴于此形之中，而不是在滴水洞，只是后来被人们越传越神，越传越走样了。如果世上真有不过五其人，那么网上那些自称不过五的徒子徒孙们必为假冒伪劣，因为他们连韶山冲的龙脉走势都看不懂，只是借了不过五的名气搞借壳上市罢了。
这个”嫦娥奔月“的全貌，应该在黑石寨对面的高山上有个最佳的观景点，可惜我脚力有些困倦，不愿再行远程爬山找景。如果有兴趣去韶山冲旅游的朋友，若能在对面山拍到此仙女飞升的全景则妙哉，若能发张相片给笔者，则为笔者不胜之喜。
今以网上图片发一张，再配之东坡居士的名词，赞曰：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
再赞曰：起舞弄清影，何似在人间。
第九节：感而遂通------伟人出
找了龙脉论好形，此时就要去点穴了，这也是龙脉抽添到最后，寻气结穴的最后一个步骤。
（1）三田寻中------守虚
在成了完整的龙行山脉中，其气经转折或分枝后必有停蓄。而人形者气有三停，一曰下丹田，二曰中丹田，三曰上丹田；下丹田气浊而凝之为胎，上丹田气清而神扬为精神思想，唯中丹田为清浊分合之所，下注可达胎息生养之地，上通可达元神出窍之灵境，故中丹田之气为流畅守虚之地，最重要的丹田。对于人体来说，中丹田正是胸腔部位，内有心脏，为全身气血运行之关健，为性命最为要紧之所。
在风水学中，完整的人形的亦有三停，三停亦是三穴。下穴气浊为主富，为养命之穴；上穴气清为贵，为养性之穴；唯中穴气息中和，富贵兼全。在现实的风水观形中，我们往往只能遇人形的上半身或下半身，故结穴就只有一停或二停，那时就得依实景点主穴了，当然你能找到任何一穴都是不错的真气地了。
就像这个完整的人形，笔者也是第一次遇到，当然是三田齐备，这样的完整人形是风水形象上最难遇到的，故旧时风水家论为上上品。下图为“嫦娥奔月”的三田守虚图。
诗曰：炼精为气存下田，炼气化神升上原；炼神还虚守中宫，风水丹功一理通。
（2）含胸出脉------心脏
光是在理论上论证了中气结穴还是不够的，因为龙穴之结还得四象周齐，上面图中我们已经看到左右手相抱，那么含胸为中丹田，中丹田有龙脉从后方来吗？请看下图：
从图中我们看到，在含胸处有一小股隆起的山脉，正是后坐有靠，龙气到此为心脉的有力证据。
大家要注 意了，这一点很重要，如果胸腔无脉出则为假穴，或者说根本就不是人形；如果只是看见一个好像人形的就把胸腔点，而不去看后方有没有脉出，那是很危险的举动，是犯“望形取义”。往往阴宅立穴都会影响到后代的吉凶，如果不去把清山体的脉息，随便乱去把穴点，当然是很危险的举动。寻阴宅的要义是，不论大穴小穴，不论气大气小，主要是找准气脉，做到四平八稳方为不凶，君不见很多坟莹并不在穴位上，但沾了气脉之福气，则后人不凶，衣食丰足。
本来今节还要讲讲风水中的水证法，以证明此中丹田的正确性，因我在这隆冬时季去的，山上的水源也枯竭，嫦娥面前的水库都快要干到底了，所以今节不讲水证法。
诗曰：嫦娥仙子甚寂莫，月宫冷清护心窝；心清方知人情暖，凡尘种种多牵连。
（3）一穴中的-------奇迹
经过一番的论证和踏龙踩脉，已经确认了这个心脏位置，就是韶山冲辅龙的主脉结穴地，如果我目光不错，此间当为主席祖坟的位置，一是韶山冲主龙的主穴不见主席的祖坟，二是合符“嫦娥奔月”的奔月的传说，是真是假爬到中丹田就知道了。
各位读者，此时我的心底有种害怕的感觉，有种想去爬又怕爬的感觉，如果这个穴位是空的又咋办？如果有坟但却不是主席的祖坟，我又该怎办？如果此穴真不是主席的祖坟位置，那这两天的辛苦等于白跑了？白跑事小，那我所学风水知识又错在哪里呢？二十余年的艺术研究，岂不是让我猛然间失落到谷底？总之心底一个“怕”字。
心怕是一回事，但爬山的步伐反而加快了，急切间在密林中的一条像路样的小径往上爬，连气喘与流汗也没知觉。中间在凹槽见一坟，为无气之穴，遂不顾之。一直往前行，在胸膛隆脉处，小径悄然而停，小径止处，只见一坟立于隆脉之尖，下方山势陡峭，此坟如挂天灯，多一穴不得，少一穴不取，正是心脉一息受气之地。坟上有碑，碑上有文：“显妣毛母刘氏老孺人之墓，孝男昭昌孙泽东、泽民、泽覃敬立”。
看到碑文后，我提着的心终于放了下来，说明我之所证不虚，这两天也没白跑，最重要的是我之所学，还是有一点点用处的。各位读者，作为一个独自行走在韶山冲的外乡人来说，要靠踩龙去寻找属于成就了帝王的风水穴位，确实是比较辛苦的，一步走错则步步错。所以为什么我会在第一天跑外围，而不是直接到韶山冲内，若拿不准这“一星纳二祖”的天机，那就只能是瞎跑，只能把主席家的各个故居祖坟拿来对比，那样就失去于研究风水的意义和乐趣。不妨告诉各位，如果今天找错了这个穴位，我同样不会去找人问主席家的各个祖坟位置，我会先返回长沙，等来日再战于韶山冲，那时就会从大坪岰爬起，从辅龙的起脚处爬起，因本篇所用“丹照”效应只是一种经验之谈。
今见此坟正是毛主席的祖母刘氏之墓，我心生喜乐，遂对坟三拜，以表示对嫦娥仙子的敬意，对此山川灵气的敬意。下图是墓碑原图，各位可以放大后观看。
诗曰：阴阳二气真奇妙，成神成仙把山造；天地生成万物形，人杰正是天地凝。
（4）受命于天
上篇已经讲过，凡帝王之穴：一要四象周齐，二要众神来朝拜，那么这个穴位有具备这些条件吗？
一、锁水
前面几个节已经讲了后方来脉结穴，左手右袖相抱，独没讲前方，请看下图。
前方为水库坝，当然是锁气蓄气的妙局，当回去时问本地居民，曰：这个水库叫韶源水库，古代就有的天然池塘，后人再用水泥加固。
诗曰：嫦娥对镜扮梳妆，水面平静照姣好；此间关锁气充足，服丹一粒助飞去。
二、文案
此穴朝向甚简单，一池锁水为内堂，外明堂起一案，案起笔架山，为文案。如下图：
诗曰：朝堂之内摆案桌，案上笔架精巧个；池为砚墨润文笔，锦绣文章在胸里。
三、承天受命
大家从穴前正看出去，韶山冲的主龙雄昂昂直对而来，高大雄壮止足于文案旁。因主龙比辅龙更高更猛，故在穴位有种被阳气逼临的感觉，但又不会让人产生压抑的感觉，此为阳气停于案前，为我所用之象。因主龙本身就是一个”天帝垂昭“的真龙，此时天帝下召，授旨于辅龙，故此穴可称命为”受命于天“。就像天帝垂临大地，见下界众生疾苦，遂对嫦娥仙女下旨，让她下凡为帝，救众生于水火。
从风水的角度来讲，因主龙受众神朝拜而成帝，今主龙又率众拱位于辅龙，故辅龙不必有众神来拜伏，直受主龙正面来拱亦可成帝，成语拱手相让亦为此意。当然这辅龙的力量不如主龙，只起一高峰结穴，所以主帝王只能坐一代，而主龙后峰起顶却绵延不绝，故帝王之位当主多代。如下图：
由此，大家应该明白，我为什么要先跑了主龙，确认了它的帝王之气，才会到辅龙来找”嫦娥奔月“。若主龙都不会成帝王，那么辅龙又怎么会成就帝王风水呢？想一想，一个大臣能传皇帝的位置吗？只有帝王传旨授命，才能成就下一个帝王，风水与社会是统一同理的。
诗曰：韶山冲内二龙住，二龙戏珠把气筑；众神朝拜成天帝，天帝旨意授嫦娥。
（5）阴阳交感------伟人出
经过上图的讲解，阳龙之气直来而停于案前，阴龙开胸怀以受之，阴阳之气相互交感，天地交泰，灵胎成焉！胎既成，则紫气足，只需人的骸骨藏入，则返气入骨，祖先骨骸受气，亦可福荫子孙。
那么，这个坟莹为辅龙的主穴，经论证当出帝王之人。帝王者，天下只一人也，那么这个穴又会专注哪一个人呢？
从墓碑上看，已注明葬于光绪十年甲申（1884年），立丑山未向。丑山为穴后隆起之脉，并不见独起之峰，当以黑石寨的第二个驼峰为入首之峰，而这个峰偏于丑山的右侧一点，我虽不带罗经，却凭这偏一点点来估计，应在罗经的子癸二字上。此坟下葬后的第九年（1893年），正逢天干的癸年（癸巳），一代伟人毛泽东诞生于韶山冲，此为正应太阴星下凡，结胎成人之证据。此伟人之生，为应太阴之灵，受命于天，以文统武而经略天下之象，风水已有注明也。
我们从伟人的去世亦可印证，此“嫦娥奔月”正是成就主席的祖坟。主席仙世于1976年的农历八月十五中秋月圆之夜，与十六日交会之期，此时为传说中的天开门。天门开时，嫦娥的使命已完成，遂脱俗升天而去，正应了“嫦娥奔月”的形格。当一个人的生和死，其生命轨迹都可从一穴之地貌反应出来时，让人感叹的是天地造人的伟大和奇妙！
大家不要把我的这番论述看成迷信，我讲的是中华文明的传承，正因为有这样的传说文明，风水学的艺术体才会附之，因为它们是一个统一体。
本来本篇想说说望气术中的一个小窍诀，让大家站在韶源水库边看看正穴的脉气，因篇幅越拖越长，遂罢了。不过大家可以观察，此坟场（中丹田）山脉的树林颜色，不论春夏秋冬，它与两边山脉树林颜色是不同的，而且四时不同。
诗曰：小小嫦娥仙，挂在峭壁间；时师看不见，枉把它形猜。
结语：其实从风水艺术上讲，韶山冲就像是个天上宫阙。就像玉帝临朝，有两只仙禽舞于殿前（这两只仙禽更神奇，是笔者从电视塔山上所见，但没实际去考察论证，故不敢乱写，留给喜欢韶山冲风水的爱好者们去探索吧），受众神之伏拜，右有武士守卫，再召嫦娥舞于左侧，真乃天宫之景致矣！
看到这里，有的朋友可能要问我，为什么不写写主席故居？以及滴水洞等等？嘿嘿嘿，我告诉你，我今次到韶山冲只看了一个景点，就是主席塑像广场，其余景点都没去，因为我这次不是去旅游，而是为了探索风水之秘。当天傍晚我亦打车回府，有意走滴水洞的山岰翻过，去感受那个坳口的气息，途中还经过毛震公祠。如果从风水的角度去分析，那些就如抽添后剩下的笋皮；或者又像是饭碗效应时，桌上掉下的饭粒。
2015.01.15
后注有感：满目世界尽虚浮
本来想专门写一篇关于踏龙踩脊的基础知识，以及抽添剥脉的方法步骤，让各位爱好者能在寻龙时不致走迷了路途，因这些知识都是属“四象理论”的基础，但近段确实提不起心情来。
自我从韶山冲之行开始，一直在网上抽索寻找关于韶山冲风水方面的文章，希望能认识一些有同好的寻龙者，但我很失望，除看见了一位风水师在文中去爬韶峰而追龙，其余的尽是天马行空般的风水论词，感觉到这个世界的虚浮，同时也为风水的基础技艺面临失传而叹息。
诗曰：不踏龙脉不行足，满目世界尽虚浮；
列着众穴来对比，风水岂是扳手指？
郭璞祖师若有睹，可能笑后还想哭；
筠松祖师若来读，定显忧颜横眦目。
唉！下篇还是说家居风水省心些。
再说风水这东西，艺术而也，不可太执着。
2015.01.18
发表于 2015-12-17 09:06:01
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