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发表于 2016-1-16 19:14:24
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天乙命學研究2015年6月16日 ·
雨漸耳的由來
第一種解釋：
【雨漸耳】為道教【真武大帝】之符膽：
雨字~天降甘霖、上天降旨之意。
漸耳~漸是上進、學習。耳為老君﹝姓李名耳﹞。泛指未位列仙班之英靈。
雨漸耳：譯為法雨普航
第二種解釋：
雨漸耳:二十八畫代表二十八宿 ( 角亢氏房心尾箕鬥牛女虛危室壁奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫 )。
第三種解釋：
人死為鬼，鬼死為魙(zhān)：
人死作鬼，人見懼之。鬼死做「雨漸耳」，鬼見怕之；以此字貼於門上，一切鬼祟遠離千里。符令常以雨字當部首，有鎮壓惡鬼的作用。凡是在世不孝、以及殺生繁多的兇魂，受過各殿的地獄所加的苦刑後，先用桃花枝抽打致死。死後化為『魙』(鬼死為魙)，再將他改頭換面，發進羊腸小路，投胎為畜生。所有的禽獸、魚蟲，都要經過上萬、上千、上百次輪迴的劫難，才能受苦期滿。像胎生的牛馬等禽獸、卵生的龍龜蛇鳥、濕化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆蟲之類，都要不斷地輪迴受報，在此四生中，不得出離。等到劫數已滿，若能連續三世不傷生物之命，方可再投生為人。
第四種解釋：
引用唐張讀《宣室志 馮漸制鬼》：「河東馮漸，名家子，以明經入仕，性與俗背，後棄官隱居於伊水洛陽之間。有道士李君以道術聞，尤善視鬼。朝士皆慕其能，李君後來退歸汝穎，適遇漸於伊洛間，知漸有奇術，甚重之。唐大曆年間，有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書於崔曰：『當今制鬼，無過漸耳。』是時朝士咸知漸有神術數，往往道其名。別後長安人率以『漸』字題其門者，蓋用此也。貼此字於門上，以辟祟，謂之闢邪符。」
後來的人因為『當今制鬼，無過漸耳。』這句話，誤把『漸耳』兩個字上下連筆寫在門上，認為可以闢邪驅鬼。再加上符令常以雨字當部首來鎮壓惡鬼的作用。於是產生了一個新字。
第五種解釋：
道教的「五雷令」。「雨漸」可以分成「雨水+斬」，通常打雷一定要有雨水相伴，所以一般的五雷令一定要有代表雨水的符號相伴。至於「耳」是助詞，用來加強斬的強烈意念，類似口語的「赫」。
(本文摘錄自網路文章)
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