七星打劫的最新体悟——出帝王元首

三分归元

       之前多次谈到七星打劫，但是对打劫的作用理解终究不是太满意。要想对一个术语了解透彻，起码应该知道这个术语概念是起什么作用，其次还应该法知道具体的操作规范。有不少学者也都解释过打劫。从方方面面去解释其作用和方法。大体是速发或悠久不败，从这两个角度去解释的比较多。换个问法，应该是风水的最上乘作用是什么？ 因为蒋公曾明言，打劫是风水之最上乘作用。小弟近来有了一个更新的体悟。打劫极可能是帝王风水局。也就是打劫是出帝王的，按现在来说就是出国家元首。具体理由就不多说了。如果按一般的品级来说，似乎仙佛还高于帝王。但是按入世角度来讲，可以认为打劫就是出帝王元首。蒋公在解释打劫时连其作用都是绕着弯来说的，只说是最上一乘作用，未说具体是什么作用。小弟每读该处解释，总感觉心有不快。现在理解，可以认为打劫是一种反客为主的方式。本来受打劫，但是反过来，就成七星为我所用了。也就是去一字的含义。小弟提出这个看法，未必正确，供大家参考吧。

高展

一定要赞一个。

刘光宇

　　本欲在三分归元老师的个人空间里留言的，在那里说个人没有那个权力，于是转到三元老师的帖子里，以期得到老师的指导。帖子如下：
　　感谢三分归元老师赏识，不吝送学生20银，有点受宠若惊啊！来而不往非礼矣，在下送您“雌雄诀”共勉。看得出来，您是天机老将，送您雌雄诀千万不要笑掉大牙，因为在此之前就有要笑掉下颌，不屑一顾者！
　　这是私下送给您的礼物，礼轻情义重，也许有大用：
　　与先天八卦相配合的山称为雄，用先天八卦表示。与后天八卦相配合的水称为雌，用后天八卦表示。其中，先天八卦又称山上龙神，山上龙神只管山上事，不管水中事。后天八卦又称水里龙神，水里龙神只管水中事，不能上山。经文曰“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，“山管山兮水管水，此是阴阳不待言”。二者组合应用时，山上龙神又称正神，水里龙神又称零神。
　　公开奉送的五状元局，首先应该送给您，请您笑纳！
　　学生用一年的时间在天机论坛上推出五状元局，其他网友没有雌雄诀，想要看明白五状元局，不是一件容易的事！
　　今天是正月初八，给您拜年，祝您猴年大发！

三分归元

高展 发表于 2016-2-15 09:44
一定要赞一个。

向高兄问好！ 孙思邈在大医习业中就曾着重强调，医易之密切关联。并把禄命相学易卜六壬等都列入医家应修科目，小弟知高兄善医且又善易。祝高兄猴年取得更大收获。

高展

三分归元 发表于 2016-2-15 10:13
向高兄问好！ 孙思邈在大医习业中就曾着重强调，医易之密切关联。并把禄命相学易卜六壬等都列入医家应修 ...

兄的学习精神远胜于我

期待兄更大的进步并为人民更好服务，奉献社会。

这里我把学医心得与兄分享，期待兄认真研究伤寒论兼学百家。

伤寒论六经辨证，许多老中医不尽解，我的体会是六经就是六法里面的六卦，去掉乾坤纯卦，乾坤是任督二脉而统治百脉。

太阳是兑卦，这个卦是阳气重阴气在表，是人体最外层的防御系统，力量大而人数多相当于北京城的围墙，他最容易别外邪袭击，谓之太阳病，症状就是感冒，头疼身体疼，发热怕冷怕风高烧等。桂枝麻黄类。

阳明是离卦是中线是肠胃，少阳就是巽卦是胆，三阳就这样了。

三阴：太阴是艮卦是肌肉是脾，少阴是坎卦是肾，厥阴是震卦是肝。

如此就明白五脏六腑的关系了，他们的阴阳交互先后天转换都在这里了，再把五行配合一下就完整了。

如：一个人得了感冒发热高烧无汗或者汗畅淋漓，身体怕冷，怎么治疗，无汗麻黄汤，有汗桂枝汤，如果正常情况就这样治疗了。但是有一个患者老是感冒，反复发作，怎么办，说明是兑卦虚了，兑坎一气，补坎才能补兑，这个时候从坎少阴这里，用点附子加入或者肾气丸吃点就好了。

一个人口腔溃疡一般用清热解毒也就是阳明火热证，但是我表姐反复发作四年，几乎每个月发作，我看这个不对了，精神胃口不好脸色苍白，不能治疗离卦要治疗坎卦，用四逆汤一剂就好了，而且几个月没有发作，再发再服二剂，一年多了没有发作。

三分归元

刘光宇 发表于 2016-2-15 09:52
　　本欲在三分归元老师的个人空间里留言的，在那里说个人没有那个权力，于是转到三元老师的帖子里，以期得 ...

千万不可称老师。为学者所求在道在理，当究道理之是与非为重，人所在为轻矣。以兄相称即甚好。
刘兄所提帖子小弟仔细阅读过，且兄所提看法，小弟也颇为认同。但是小弟有个不甚成熟的看法。易学里面有很多东西，不宜轻易舍弃。或许另有其用。这个看法是从小弟较长一段经历体悟中得来的，小弟初涉易学领域，先习卜易，感觉有验有不验，则怀疑之，甚而更改企图改造之，后习八字，又感觉不顺手，又开始了各项尝试改造，继之习大六壬、奇门等等，也大体如此。而尝试改造最多的就是风水玄空之学习，曾花费数年精力反复体悟设式修改。这样的经历真是不胜枚举。几乎贯穿了小弟之整个学习过程。时间长了，阅历体验多了。小弟慢慢开始体悟到了一些基本的道理，比如阴阳，然后开始变得沉静了。这个沉静让小弟逐渐能沉下心仔细体味各种学术之合理处所在。而不是一味怀疑批判了。也多少慢慢体悟了一些较为扎实的心得。体悟各种能量存在的方式。这个对于后天和先天之辩证关系还是有不少启迪。如一些书中所提，数生象，象生数。按太极图式来看，本来阴中含阳，阳中含阴，小弟就把这个当作处理先后天关系的一种模式。是先天中含后天，后天中含先天，因而从先天和后天角度去推演，皆可以推演出一定程度与事实相符的卦课。反过来说，从阴阳来理解，也可以理解为先天为阳，后天为阴。也许这是风水中先天看来龙，后天看水的一种理论依据。但是阴阳的模式无处不在，因而小弟认为这也可能未必是唯一之模式。按中国传统之理论，天地本一气生成，按风水中讲，即道生一，生二，生三，生万物，小弟认为在三之前则为先天，在三之后，则为后天。这个道则近似为混沌，如果按佛易来分，混沌之前似乎还有东西，类似于佛家所讲之因缘业力，而中国则多关注于混沌之后的情况，演化为易道。从佛易之对待而言，犹一种对称关系。从阴阳天地（雌雄）所言，似乎本为一物所化。如果把一元浩气当一个主流，认为为道。各种风水之形态从其自身生出，合道则吉，反之为否，这似乎为风水之定理。从中可类比得出，有天地方有风水。天地为一气所化，风水之山水亦为一气所化。若以此而观，先天后天分别观山水又似乎有支离之感。因此小弟不是很认同先后天卦分别为山水之看法。小弟更认同，后天乃一元浩气之流行。像无极子传天心正运中而言，后天察甲运之旺衰。而河图乃辩雌雄之交媾。雌雄这个概念，蒋公书中所言，乃天地为一雌雄。这是举例而言。若以风水而言，风水中亦固有雌雄。我们按道之生成一二三模式，可以认为道生天地，为一生二，地生山水为二之一再生二，山水具足，二而生三，则生贤愚富贵贫贱，则类似于三生万物矣。那么地与天相对，地按道的模式来生，天亦按道的模式来生，而天生阴阳，即天生二，天二之一再生二，即类似于四象，二再生三，即类似于元运矣。此天与地分别都按道的模式生出，而阴阳相对。又是一雌雄。故蒋公言，真龙大地未见龙合格而砂水不合者。当然这是一种理想化的模式。而实际中阴阳参差，亦存在山祸水福，水祸山福等各种格局。则皆为非标准模式也。这些当源于雌雄不合之故。只能取其合道部分而用之。则又在人取舍。再从先后天看，后天即含先天，乃一元浩气。先天亦含后天，天地山水富贵贫贱皆一元浩气生出。小弟鄙意此即蒋公书中言，雌雄阴阳互根之理。相互生发之义。阴中含阳，而阴中之阳是阴的根，阳中含阴，其阴亦是阳的根。万物从根而生。非仅仅含之即可。

回复刘兄帖子需要用很长文字，才能把小弟的认识表述得尽可能清晰。认知上有不同之处。也许这正是相互吸取经验心得的契机吧。大体来说，天以元气阴阳的消长来表述天之生成变化，地以山水刚柔的变化，来表述地之生成变化，而天地只有找到相通的根，才能两相照应。蒋公表述为先贤发明易理，皆以明阴阳互根为要。这是小弟关于雌雄的一点见解，供兄参考。兄的帖子，小弟也会再仔细研读推敲。

放下执着

三分归元 发表于 2016-2-15 11:30
千万不可称老师。为学者所求在道在理，当究道理之是与非为重，人所在为轻矣。以兄相称即甚好。
刘兄所提 ...

学习了，很深的论点，赞！

三分归元

高展 发表于 2016-2-15 11:03
兄的学习精神远胜于我

期待兄更大的进步并为人民更好服务，奉献社会。

小弟对医学学习太少，不能很好从医学去理解兄的病症，尝试从风水易理和医学平常听到的皮毛知识角度去理解下，请兄指点！
常说肾为先天之本，按风水易理，肾为坎卦，像大地中之所含阳气，乃阴中之阳，阴中之阳为真阳，即全身之阳气皆与肾气有莫大关系。犹风水之龙气也。人禀天地之气而生，人当与风水有诸多类似。风水从天地从道，人也当从天地从道，道无形不可见。可见者天地也。即亦天地类道。人先天坎中阳气，发越至不同部分，内腑脏外肤表，当所有不同，犹风水之生气行于地中，咦而成风。风即阳气发越而出。人出汗，当与此相似。根据无处不阴阳来理解，感冒似为外表之病，亦有阴阳之关系，阳气在附表运行，已是有一阴阳关系，万物负阴而抱阳也，阳气必有一阴气相束缚才能成一阴阳。犹兄文中所提出汗不出汗之谓。阴不束阳，阳发泄太过，为出汗。阴太过，阳气不能很好运行，为不出汗。此存在阴阳各自太过问题。也许即是感冒之病因及出汗不出汗之现象原由。而治病之法，当依病症病因而对症下药。发汗桂枝扬，桂枝汤必有抑表阳之功效。而人生病，依病况不同，当有表里内外主次之分，由山水之有龙穴砂水等，表之外更主要地反映里之病，犹言龙气之受克也。按此理而论，桂枝汤，亦有抑制内部阳气的作用，万物皆阴阳，内里亦当有个阴阳，坎为先天阳气，对应的亦当有一个阴气所在。常言胃为后天之本，按先后天阴阳论，当为胃气。按对待而言，胃气当属阴气。犹如坎为龙气，那么胃气当属水。风水讲究立极，那么坎胃不能成立极戊己。因而推测与胃相对为脾。易言脾胃为土。若如此，则坎先天之阳，则失去对待。是故必有一物以相对。雌雄之道也。既然脾胃为戊己，那么与坎相对的，必为离火了。因而可以推测，离火为神识为精神，会直接影响胃。离中虚也。胃为阴。离胃相应。故常见精神不佳者饮食每差。心情会影响胃口。此乃其明证。坎离为脾胃戊己之源。犹风水之阴阳生气结而生物。离通胃，则对应坎通脾。常言脾主运化。是遍布周身之网络。脾应该会把先天阳气之坎阳输布周身。包括体表。从外治感冒，出汗，桂枝汤当有抑制体表阳气的功能，从内看，桂枝汤当有抑制脾气或辅补胃气的功能。内外协调看，脾胃也阴阳失调。阳发越太过，有两个原因，一个是胃气不足，一个是脾气过旺。从结果看，阳发越太过，必然会阳气不足，则当补脾。故桂枝汤之功效，当有惩前之补胃，及毖后之补脾。这是阳气太过的推论。中间似乎有矫枉过正之理。初病在阳太过，病后变阳不足。感冒反复发作，则当考虑泄阳太过。坎为脾之源，犹一母子关系。脾气泄太过，当补其源头。坎可以当作脾的储备。脾不足连累消耗了坎中储量。故兄加补肾药而得痊愈。这是出汗治病之机理。

     若是不出汗，则体表阴阳为阴盛阳衰，阳为阴制，故无汗当常会伴随恶寒，阳不足的缘故。在回归戊己来论，阴盛阳衰，则胃气旺，而脾气弱。阴过盛，当抑制。脾不足，当补之。道德经言，万物损有余补不足。以整个身体与外环境而言，外寒重，则当补阳气，则当补脾。故当补脾为主。可知感冒当补足脾气乃为定法，无论出汗不出汗都当如此治。如果伤及先天坎气，还当补肾气。此处不出汗，是阴气重。也就是阴气多了，当损掉一部分。泄掉为是。堵可能堵不住，就像大禹治水。故知不出汗，当泄阴气，补阳气。故可以推知麻黄汤定有此功能。该证当以泄阴为主，既然先贤命名为麻黄汤，可知麻黄有泄阴气的功能。此乃惩前。若毙后考虑，则阴盛，在体表，肺主皮表，肺气当亦通乎皮表，则肺气被阴气盛包亦当有伤。而肺气之来源何以主皮表，肺气大体是后天呼吸之气，上通乎天，人体之外即是天，人体之肺气从后天，按太极之阴阳模式，肺气亦是后天中之一点阴（或阳）也，后天相对先天属阴，而天气要下降才能交媾生成万物，故肺气属阴。肺气不属阴，犹天气不下降也。肺主金，为凝缩，故也属阴。像周易中讲天地否、地天泰一样，咱们常说天地如否泰，否极泰来，物极必反，其实即从不同角度来说的，从交媾角度，天地否中亦含泰，地天泰中亦含否。故常说否极泰来。对于肺来说，从交媾生物角度就是下降属阴。坎离是一对，离为先天之真阴，坎为先天之真阳。坎又为阴中之阳，离为阳中之阴。不出汗，乃离连属之胃气重，胃气重则主湿，湿则气凝，燥则气散，胃气凝，则肺气不能下降，故感冒多与咳嗽相关联。尤其是表面看着不太严重的感冒，常伴随着咳嗽。按易的规律，阴盛病，迁延时间长，也就是相对难治，阳盛病，比如出虚汗之感冒，身体感觉病的挺厉害，好像好的也容易些，我个人体验，有时出虚汗感冒了，休息下躺被窝发发汗，就容易好。而相对没有冒汗而咳嗽很厉害的，往往感觉病不是很厉害，但就是较长时间才能好。也许是人身本就是禀阳气所生的缘故。常说阴平阳秘，负阴抱阳，也许和这意思差不多。阴阳为病表现的特点和预后还是有些不同。


    兄所举口腔溃疡用四逆汤治愈例，口腔溃疡，表证为火旺。这个火我理解为湿热之火。又肿又破。按立极考虑，胃气湿，脾中阳气严重不足，像上例一样，脾伤过度，需补其子。故兄用补坎之法补之而见效。里面胃口差，当为胃气湿热蒸腾，不欲纳食，脸色差，当为脾气严重不足所致。上面感冒也有补坎，此处当为脾气逐渐虚弱所致，而感冒则为脾气受伤所致。从中似乎能看到，逐渐虚弱根气之弱，比直接受伤还严重。这个可能和温水滚水扔进青蛙的实验原理近似。不同的 病主要的根源可能是相同，只是表现的部位和特征，发病的机缘和方式不同。从根到枝叶，是中医和易学的一个基本的认识方式。否则各种病症千变万化，如果从枝叶去认识，真的是无从去理解了。

   上面皆从先后天和立极去考虑，当然实际情况比上面可能要复杂的多。不同部位当还和其它腑脏之气相关联。需要深入钻研印证才行。小弟仅从易学风水的学习心得体会去理解，只能是管中窥豹，未必妥当。还望高兄多发表些医案。易医相通，是不虚的。相互参考印证，当会有更多的启悟。

刘光宇

三分归元 发表于 2016-2-15 11:30
千万不可称老师。为学者所求在道在理，当究道理之是与非为重，人所在为轻矣。以兄相称即甚好。
刘兄所提 ...

　　三元兄好笔法，多文彩，涉猎广泛，博闻强记，弟自愧不如！唯独字稍小，看起来吃劲。
　　三元兄表述得非常有道理，弟正在吸收其营养。
　　关于雌雄的小帖子本是想私下跟您交流的，这样在论坛公开交流，势必会引起不必要的争论，不过有争论也并不是什么坏事，只要不辱骂，不打击，都是可以的。
　　您涉猎广泛，应用起来可能更得心应手一些。关于雌雄，跟您简单的交流还没能阐述清楚。它是五经的基石，贯穿于五经的始终。这个不再展开讲，也展不开。正试图先用五状元局案例做先行的试探性工作，看是不是有人有兴趣，然后再做打算。
　　您在回复中讲了一些易理，比如道生一、一生二、二生三，三生万物等等。这个从道理上讲是很好的。
　　我不知道我们学易是不是走入了一个误区。比如一讲太极生两仪，往往把人引导到太始，原始，宇宙大爆炸上去了。实际上我们的先祖不是要我们后人追溯以往，而是要活在当下。也就是说道生一也好，还是太极生两仪也好，它是一个无处不在，无时不发生的事情，不需要追溯以往。从小的来说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，就好比人之初受精卵，一个变两个，两个变四个，四个变八个，以至于无数，最后成人，成了人以后，这个过程还在继续。并且任何一个再生干细胞都是如此的。所以说是无处不在，无时不发生的事。老子的道生一、一生二、二生、三生万物，实际上是太极生两仪的另外一说。用比较废的话说：中宫为道，为父母，生第一圈的两仪;两仪又为父母生第二圈的四象；四象为父母又生第三圈的八卦。中宫的道无始，第三圈的八卦也无终。所以说是个无始无终的过程。跟您说了一大堆无非是想表达一个小意思：中宫生天卦，天卦生地卦，地卦生人卦。这个天、地、人卦是为三般卦。
　　根据您上午的回复，忍不住又说这么多，这是公开的，还是少说吧，以免引起更多的误会。还是推出五状元局为正途。
　　谢谢您。
　　
　　

高展

三分归元 发表于 2016-2-15 16:13
小弟对医学学习太少，不能很好从医学去理解兄的病症，尝试从风水易理和医学平常听到的皮毛知识角度去理解 ...

理解非常深刻，三分兄不搞中医可惜了，期待你的中医学习，这个是祖宗的经验，我们不应该放弃。

你这个坎离论与脾胃论已经达到高度希望发扬光大。

maodong12345

其他网友没有雌雄诀，想要看明白五状元局，不是一件容易的事！ 刘光宇

确实不是一件容易的事，能否继续呢。

maodong12345

看是不是有人有兴趣，然后再做打算。刘光宇


非常有兴趣。

加强版沈氏飞星

三分归元兄，你讲这么多，自己问一下？有用么？

三分归元

刘光宇 发表于 2016-2-15 17:07
　　三元兄好笔法，多文彩，涉猎广泛，博闻强记，弟自愧不如！唯独字稍小，看起来吃劲。
　　三元兄表述 ...

赞同刘兄的观点，没错，小弟也是认同这个生成模式是时时处处都在发挥着作用。我们是不需要去追溯宇宙的起源、大爆炸类似的东西。还是从当下角度考量。比如人和风水，人在雌雄中，因天地是一雌雄，风水也在雌雄中，不然青囊序也不用说，养老看雌雄了。这些就说明雌雄无时不在。无时不在，天地一雌雄，自然好理解。但是无处不在，如何理解。小弟鄙意认为，从大格局上看，能匹配为雌雄的地是很多的。然后一个现实的情况，是人命或风水是参差不齐的，人禀天地阴阳五行有命格之高下优劣，风水禀天地之阴阳也有风水格局之高下优劣。这说明时间和空间甚至物质场态本身存在着变幻。尤其时间场之变幻应该说明得比较充分。而空间上，除山水因素，应该还有距离位置等因素，合之为风水穴场变幻。整体来说就是时空物质能量。而从大小方面来说，天地大于风水格局，从远近来说，风水格局又较为贴近。似乎难分伯仲。但从同一个风水格局出人来说，兄弟间又有较多不同，除去长幼次序这个隐性的影响，似乎天地直接作用人的影响为大。古谚语说，一命二运三风水，谚语中的次序不知是不是与上述所言有关，抑或是人们的长期经验积累认识如此。而按蒋公说法，则莫说生来命数奇，地元一得天星移。似乎又强调风水起到的作用大于命。但是问题是地元一得，说的轻巧，但是真得到又谈何容易。因而风水和命数或许是和谐一致的，或许两者在伯仲之间，或许真风水确实能盖过命数，唯机缘难说。这个似乎并不是很重要的，重要的是我们从中能看到些时空物质能量存在的模式。它并不是单一的，或许是大圈套小圈，有较多的圈。在不同层次，我们以不同的圈为主次，稍次的圈为辅助。这个极像八字之结构模式。也有点像太极拳家所说的一身无处不是圈。

      再次一个问题是风水的门类或派别，从上面帖子小弟提到，先后天都可以用于预测运筹工具。应该来说都具有这个功能。那么风水派别存在先天后天为主次不同的认知也是极为正常的了。而且按上面说的时空物质能量存在模式来论，也是非常多的圈，那么从各种不同角度衍生出各种各样的风水派别也是正常的状态。从学习的角度，我们希望能正确地理解先贤的那个所谓正确能极度符合客观事实的风水认知世界，而从实践的角度，我们希望能尽快上手读懂风水之利弊。问题是，读懂风水也有一定难度，理解先贤至奥至准的风水认知世界更加不易，权宜之计，最好就是能利用各种派别较简明直观的风水认知规律去上手了再说。至于晦涩难懂的部分可以先放一放。俗话说，单丝不成线，独木不成林，结合两三种方法，争取解读到更多风水格局之利弊，未尝不是极为明智的选择。从小弟对易学前辈的认知来说，很多易学前辈大体也是在走这样的路子，也很多都走出了一些名堂，易学有相当的水准。这是最现实最明智之选择。小弟也是经历很多曲折，才明白这个。因此小弟颇为赞同高展兄的方法。的确是学风水的最好最适合大众的捷径。当然对于有特殊法门或有特殊要求情怀的，也可以有所保留地按这个思路去做。去体验风水的同时，也可以在从其它思路去尝试。或者完全不按此思路，走其特殊法门，也不是不可能。大千世界，奇人辈出，不排除有些奇人异士，确实有更高明更精准好用的套路。但是这些应当是无数前辈留下的最宝贵经验心得，适用性是最广的。虽然也许无法保证百分百，或精准到极其精细之程度，但应该是能较为有效解决问题的，如果能解决到七八成问题，甚至能超过一半，其实用性就已经非常有价值了。比如看到一地，能看出地好，可以用，虽然看不出更多东西是发哪房，何年发等等细节，只要能确定可用，就已经实现了最基本要求。


      小弟越来心性越低，早期的锐气也已经磨得当然无存了，对风水术的要求情怀也没那么强烈了，啰啰嗦嗦地回了一大堆，是小弟对风水及相关问题的一些看法，未必尽合兄台胃口。小弟知道学海无边，唯经验难得。故不揣浅陋，也一并贴出一孔之见。希望见到兄更多精彩内容的帖文！兄的解读模式小弟从根本上是认同的，只是对于先后天这点略有存疑。希望兄把您之学作更多披露，有可能小弟在沐浴您精彩文章奥义的时候会改变自己看法，学之道，见贤思齐也。小弟亦不能确认小弟的认识是正确的，很多精奥只能在对比中发现哪一个更合理正确。奥义难得难明，木不钻不透。任何一步的前进对于易学来说都非常不容易。与兄共勉！

三分归元

加强版沈氏飞星 发表于 2016-2-15 20:22
三分归元兄，你讲这么多，自己问一下？有用么？

有用没用，这要看从什么角度看，从急功近利的角度看，没用，从求理的角度看，小弟认为还是有一点用。小弟发文虽多，但有个特点，基本不作简单的重复。中间有部分重复相近的内容，基本上都是小弟认为很重要的东西。如果您没读出小弟文中的层进关系，只是说明您的思路和小弟有较大不同而已。不说明其它什么。比如小弟讲自己学习经历，不过是说小弟在学习中犯过好高骛远眼高手低的毛病，小弟细细讲来，是为了给正在这条路上狂奔的易友提个醒。小弟提出一些模式，是为了平伏心中的非正常欲望，一心贪求理想化的绝学秘笈，指出平道从平常中来的道理。以便大家都落地生根，学习到一些不一定非常正确但还较实用的东西。不要弃很多古人宝贵经验于不顾，死钻牛角尖。术上的东西分歧很大，小弟尽量避免具体术数谈太多，也不过是因为小弟已没有争锋的锐气而已。小弟发现小弟学习最大的障碍的就是来自于心过高。小弟也在不断和自己做斗争。而术上认知，小弟也讲了小弟的打劫作用认识。这是术的直接讲述。您如果认为对，就不会再为哪些速发或悠久不败的打劫格局所苦恼了。这岂不是很大作用。如果不认同，您也可以继续您的速发和悠久不败的追求。对您也没有妨碍。为了一个打劫的定位，可以了却很大苦恼，小弟认为这个还是很有作用的。而且如果认同小弟之见，那么在研究帝王元首风水格局时，就可以考虑其中是否符合您心中的打劫格局，未免不是为研究打劫提供新的研究范畴，或缩小其研究范畴。或许可以节省下很多精力，所以说有那么点作用。

刘光宇

maodong12345 发表于 2016-2-15 20:10
看是不是有人有兴趣，然后再做打算。刘光宇

      毛兄好，弟一定要继续的。兄若有兴趣，请继续跟追［牵月夫“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”经文分析及5状元局讨论］，到状元局出到三‘四个时，还有兴趣，介时可以联系。只是时间长一点，计划一年的时间。也可以扫描这个二微码图标加入微信公众号。

覃金德

我的七星是：贪巨绿文廉武破

大先生

七星管天下，不错，这观点

大先生

三分归元 发表于 2016-2-15 20:35
赞同刘兄的观点，没错，小弟也是认同这个生成模式是时时处处都在发挥着作用。我们是不需要去追溯宇宙的起 ...

三分兄弟老实人，说的都是老实话，能做到不自欺欺人的究易者不容易，或者走出来找到机缘再进去才是发现的开始喔，祝兄台新年快乐，步入更高阶段

云鹤子

说破天机笑掉牙

易理好

搞清地理冰海中那个一运打劫图的挨星原理再说!

三分归元

高展 发表于 2016-2-15 17:08
理解非常深刻，三分兄不搞中医可惜了，期待你的中医学习，这个是祖宗的经验，我们不应该放弃。

你这个 ...

小弟也越来越感觉到医易二术真的是同根同源。基本原理都是立足阴阳，唯医术以人体为研究指向，一般的易术则以历史社会人事变迁为研究指向，但是从根本上都是为人们谋福利。归宿是一样的。承兄期许，小弟定当努力，力争做到医易共参，尽可能多一点地搞明白先贤的微言大义，发扬光大。 改下马克思的话以共勉，在医易的道路上没有完美的死法光明大路可走，只有在先贤各种灵光片羽中不断搜罗探求印证，以不完美来求得尽可能完美的理法术则，才有希望到达光辉的顶点。

三分归元

大先生 发表于 2016-2-16 12:31
三分兄弟老实人，说的都是老实话，能做到不自欺欺人的究易者不容易，或者走出来找到机缘再进去才是发现的 ...

大先生兄说的也是经验之谈，小弟有同感。有时进去像个迷魂阵，往前走怎么都走不出去。果真跳出来后，机缘启迪，再观望走的路，就会有更深一层的理解。很多时候都是我们先入为主了。认为那个所谓真理，就是我们想的那样。或者按我们想象的方向去走，就能到达想要的光明真理。其实往往却是未必。这时我们要退回来，放开视野再看看路，以 选择更合适的方向。古人的理论、经验、说法太多太杂，参差不齐，而较精华的部分大多语焉不详，晦涩莫深。这都给后人准确理解其意其精华，造成了巨大的障碍。甚者前人很多套路风格大相径庭，后人就更难以取舍了。

大先生

三分归元 发表于 2016-2-17 13:10
大先生兄说的也是经验之谈，小弟有同感。有时进去像个迷魂阵，往前走怎么都走不出去。果真跳出来后，机缘 ...

三分兄弟所言极是，你对七星打劫的新见解也很有观点，但这其实都不重要，因为如果没能领会到风水本质，一切都是估计，很多人估计多了就开始闭门造车，最终把学问变成了游戏，人们在游戏中争执对错惨不忍睹。。。或者一开始就错了。。。三分兄及高展兄都是实在的究学者，也是我等学习的榜样，说些废话共勉之。。。

三分归元

下面说个择日的故事，昨天小弟出行，戊辰日，出行在酉时，小弟查大黄道吉时，一看是天德时，心喜，说这下应该会比较顺利吧。如果按月起该日为金匮，看看又吉。想这两个黄道吉日吉时都占住了，该比较顺利。谁知到了车站，自助取票，被人插队，耽搁了一点时间，自助取票点有两个，先是排队，前面人好多，排下去，距离登车时间肯定不够了，排了一会，才发现里面还有一个取票点，这也是一点曲折。最后取到票了，但是到候车厅一看，正好开始停止检票，工作人员不让过去。就差那么半分钟左右时间没坐上车。由此看来，这黄道吉日吉时，也不是太靠谱。 如果只这样说说，故事也没多大意思。小弟举这个例子，主要是想把小弟的一个心得体验说出来。 比如八字，比如风水，我们都是在选定了一个参照物之后，开始分析命里喜忌，来龙去脉旺衰什么的，而择日上很多说法比如这个黄道，还有神煞什么的，都是从自身时间系统出来的，没有一个确凿的参照，所以不甚验是正常的。如果非造葬择日，比如出行之类，小弟感觉用易卦择日还是比较好，如果用其它六壬奇门择日，最好能多参命宫时宫信息，否则就和这个黄道吉日差不多了，因缺少较合理的参照，而不甚验。

三分归元

大先生 发表于 2016-2-17 13:23
三分兄弟所言极是，你对七星打劫的新见解也很有观点，但这其实都不重要，因为如果没能领会到风水本质，一 ...

大先生兄说的非常形象生动！估计多了，就闭门造车。在游戏中争执。非常经典的话。恩，共勉。

常道吉

三分归元 发表于 2016-2-15 16:13
小弟对医学学习太少，不能很好从医学去理解兄的病症，尝试从风水易理和医学平常听到的皮毛知识角度去理解 ...

桂枝汤不是抑制阳气，而是发越阳气，桂枝汤与桂枝麻黄汤的区别在于麻黄发汗力量强，如果感冒有汗就不再桂枝汤里加麻黄了，防止发汗过多亡阳也。

aq001

一定要赞一个。

三分归元

常道吉 发表于 2016-2-17 14:12
桂枝汤不是抑制阳气，而是发越阳气，桂枝汤与桂枝麻黄汤的区别在于麻黄发汗力量强，如果感冒有汗就不再 ...

常兄，小弟对医是外行，上面按易理去推论，未必正确。不过感冒伴发汗。小弟理解为风寒伤了外表的阴气，阳不得制约，而发泄以出汗，病厉害者，发泄多了阳就弱了。而弱比正常的受伤还严重。故推论桂枝汤之功效，当有惩前之补胃，及毖后之补脾。  补胃补受伤之阴气也。补脾补发泄过甚而变弱之阳气也。桂枝抑制外阳气继续泄掉，一个是通过加强阴气来完成，一个是抑制外阳来完成。当以加强阴气为主，因这种出汗感冒伤外表阴气当为主因，阳气发泄过甚带来的虚弱，当为连带之结果。若如此看，桂枝倒像是脾胃双补。桂字上下两个土，上为阳，下为阴，皆土。是否有造字上的巧合。左为木，主生发，木为阳。桂枝若论性，当以助阳为主，木克土，助的不是很厉害。整体看，桂枝一药颇奇特。能够补阳又补阴，或说滋阴。这样看，补阳当为主，滋阴为辅。或者是通过滋阴达到了补阳的效果（滋阴来克制阳气的发泄，小弟说成抑制阳，语言不准确）。这种本身带双重作用的药，或许为其温和的原因所在吧。这种观点大致与兄说法一致。细微差别或许是小弟对医了解不足思路也不成熟精当所致。

三分归元

在网上查了桂枝的功效，不过说了一大。而且专业术语性太强。头大，看着晕乎乎的。

桂枝的功用包括：解表和营,通阳散寒,温化水气,补益里气,平降冲逆通瘀活血等六大方面.配伍应用方面：桂枝配芍药,调和营卫;配麻黄可增强发汗作用;配生姜有两个作用：一是协同辛散外邪,一是温散胃中寒饮;配干姜也有两种作用：一是温化上焦水饮,一是温散下寒;配甘草,在用量差距不大时,都是取甘草之甘以缓桂枝之性,在心阳虚而心悸怔忡,欲桂枝,甘草以复心阳时,桂枝用量须较大于甘草,但在心阳既虚而心血亦虚时,必须以甘草为主;配人参,一是补虚解表,一是补益气虚;配黄耆补虚;配附子,一是温阳解表,一是温经散寒,一是温补肾阳;配白术化湿;配茯苓治水气内停;配龙骨,牡蛎,养心阳,安心神;配地黄,用于阴阳两虚;配当归,主治血虚寒滞;配防己温行水气;配桃仁通瘀活血;配黄连,取其寒热相并,以治寒热错杂之症;配石膏,一是解表清里,一是清透里热;配大黄,一是解表攻下,一是温下太阴寒实,一是攻瘀泻热.温病化燥必须禁用桂枝.