【集贴】天心正运择日法有眉目(大家有什么意见或好料请集上来)

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天心正运择吉之法.看24山是何大元辰.取本山元辰知日.可用何时.将12气候.天盘太阳加地盘时位.又地盘天帝.天盘是何元辰所加.只要天盘太阳与地盘天帝作合.又地盘所既用之时.与天盘既加天帝之辰作合.为天地互相交合.得此二者相交.盘中字字亦然如此.八干四维24山.有左右扶山贴夹.十二支山仍有左右隔干近夹.若有离山旁夹.俱为太阳天帝夹两旁.只要本山正中.两旁左右均平.切勿参差.乃天地互相交合.再看四柱干支.禄马贵人.既加何位.即禄马贵人拱坐向.选取八字成格成局.天星七政四如临拱山向........................
[ 本帖最后由 QQLI 于 2008-3-16 19:32 编辑 ]

ymy111

不懂

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选择应先定山方,各山元辰仔细祥,例如上元震宫木,要把盘上干支分,支逆生时干顺克,贵人禄马各归乡,贵人明时暗寻禄,禄马明时贵暗藏,要在三般卦中觅,坤艮中间亦可逢,知此捷法用何诀,天帝太阳夹两旁,此是师传真口决,会者不要乱浪泄,七政四佘勿用错,贵人禄马十字看,更有三方拱吊法,归垣升殿福自来............

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玄空天心正运日课，是三寮大教青囊学掌门代代秘传之课。其特点：①依据五运六气，挨出二十四山玄空大五行，如甲子坤戊已属土山，使用的日课，天干地支要运气化土的元辰。②要得时当令，即金木水火土之山要生旺。③要吊天帝、太阳、禄马、贵人（包括天官贵人、天乙贵人、福星贵人等）夹山到坐，所谓“合禄合马合官星，本卦生旺寻。”④吊星宿的方法是用大六壬法，故用时必用“神藏杀没时”，并注有吉时人物克应。先师认为：阴阳顺帝将以流迁，故选择之道，全凭帝将二星分辨天心与神煞，造葬乘得天心旺气，无不速发，故谓之天心正运日课。 例：乙亥年冬至后戊子月（月将丑）已丑日甲子时，葬子山午向，福主癸卯年命。三传：寅卯辰。①此课子丑雄雌交符，天帝太阳到山，正合天心。②子山属土，故用甲已化土元辰，课格北方一气。③命主辛贵寅，癸贵卯，年禄卯，入传发动。④用子时为贵人登天门时，且得挨星元辰甲已阴阳交通、天星灵风归垣之妙。这是笔者为体操王子李宁葬祖日课。用后李氏事业如日中升，并于已卯年得贵子，其兄（辛丑命）戊寅年升为自治区政协委员。

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般地师用时辰不论时刻吉凶，其实使用时刻有天机。笔者曾拜一灵巫为师,习巫门风水，有一次与师为人葬祖，是用午时。进入十一点半，我说“可以下葬了。”师说：“再等一下”，我问“为什么？”，师答：“有云遮日时再葬。”当时晴空万里，只有一些白云，但到了十二点半，果有一朵乌云掩日约10多分钟。事后我请教师父怎知有云来？她说：“这是吊天星，一个时辰里面也分吉凶。”后来她请来天师教我。下表即是神师所授。（详见《元空天心正运日课》） 时 刻（每刻十五分） 子 一凶。二平。三四旺财丁。五旺人丁。六平。七八凶。 丑 三生贵子。五大吉。一二四六七八大不利。 寅 二子孙兴旺。三发财。五六大兴旺人丁。四一七八凶。 卯 一发福。四吉。六发丁。八横财。二三五凶。 辰 一七旺财。三横财人丁。四六大旺财丁。八发福。二五凶 巳 一二三四横财入手，五六大富贵。七八不利凶。 午 一凶二平三吉四旺财丁六旺六畜七八凶。 未 三四五六旺丁财，七大旺六畜。余凶。 申 一二三四七八大凶。五六进人口横财。 酉 一二三四发财。五大吉。六发财。七八凶。 戌 一二吉发财丁，余凶 亥 一吉余凶，八不可用。

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土元甲子戌巳坤，
水元乾卯壬丙申，
乙丑庚午亥属火，
金元丁酉癸艮辰，
寅巽未辛元是木，
元辰翻遁此为真。

[ 本帖最后由 QQLI 于 2008-3-9 16:57 编辑 ]

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  —、二十四山斗首五行诀：
   甲戍巳子坤土星；壬寅辛未巽木林。
   丙申癸卯乾元水，庚午乙丑亥火侵。
   丁酉辰艮本为金，元辰妙诀好留心。
  与普通斗首有部份不同。
    二、斗首课格五行
    天干从化：化即化气，甲己化土，故甲己天干屈土。乙庚化金，故乙庚金；丙辛水，故丙辛水：丁壬化木，故丁壬木；戊癸化火，故戊癸火。
    地支从属：即斗首课格地支的五行，与二十四山斗首五行的地支同，(同属山家行)。
    三、斗首日课干支名称起例：   
    以山家为主为我，  以课格干支为宾为他。
    财：我克他为财，又称武曲；
    丁：我生他为丁，又称食神或廉贞：   
    贵：同我者为贵，又称元辰或比肩；
    贪：生我者为贪，又称印或碌；
    鬼：克我者为鬼，又称官杀，破军．
    如甲戍巳子坤五土山，见甲己干，戍巳子支为元辰为贵(同我)；见丙辛(化水)干，申卯支为财（我克)；见乙庚(化金)干，辰酉支为丁(我生)；见戊癸(化火)干丑午亥支为贪(生我)；见丁壬(化木)干寅未支为鬼(克我)。
       如：戌土山造课
贪火      贪火      贵土      贵土
癸亥年    癸亥月    甲子日    甲子
贪火      贪火      贵土      贵土
    此课有人用，催丁已见效，年月三煞居然没事!但勿轻试!
    四、运用诀
    财：身旺要见财，山家旺财星有气主进财；见财，则财多退财，或损六畜或不利妻室。
   丁：身旺只宜一位，山家弱见丁多，则退丁，或妇女难产。
    贵：身旺身弱皆可，身旺则配财丁可发福，善用得法可催丁出贵。
   贪：贪多易有口舌是非，与鬼星叠见则祸更烈。
   鬼：鬼多主牢狱，身弱更忌(有的说身弱见鬼主损丁退财).社庙宗祠用一位，则显灵佑民。

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 ●小子吊到老子来

    时间：清嘉庆四年（公元1799年）

    地点：广东罗定南门头

    人物：黄某、戴锡伦、戴洪润

    戴锡伦为当时的州官，戴洪润是他的长子。

    据传，黄某世居罗定南门头，因邻近街市，开了一档小吃档，专卖道地小吃，藉此以谋生。戴洪润并非粤地人，为外省人随其为官之父来到罗定。戴洪润很喜欢当地的小吃，常去黄某小吃档光顾，日久戴洪润和黄某竟成了好朋友。某天戴洪润从外远游归来，见黄某已没有在那处摆摊了，心感奇怪，于是来到黄某之家一探究竟。去到其家一问，才知黄某因欠债收不回，没钱维持经营而致歇业。戴洪润听说之后，向黄某提出可以替他修一个灶，修灶后必然让其得财利。黄某听后十分高兴，决定修灶。戴洪润首先吩咐黄某，让他尽量千方百计地去追讨欠债，然后将手上所有的钱全部用去买鞭炮。

    用事日子到了，戴洪润让黄某不停地点烧鞭炮，并对他说必然有贵人亲临到其家中。鞭炮从用事的酉时起一直烧到明日辰时，劈啪劈啪地响个不停，南门头距当时的州府并不远，在州府里的戴锡伦听到鞭炮声，知道有人用事，起初觉得并不奇怪，后来听到鞭炮声一直响个不停，觉得奇妙，于是录出用事日课一看，令他大吃一惊，原来用事之日课是一个罕见的大格局日课，心想此地竟有如此高人在矣。立即出了州府去看个究竟，去到一看竟见到了自己的儿子，戴洪润亦大吃一惊，吊来的贵人竟是自己的老子。黄某一看州官大驾光临，自是满心欢喜。此事亦一时成为人们津津乐道之逸事，直到流传至今天。

    黄姓用后，不到十日竟得到了一笔意外之财，传说是得了三百多两白银。从此起家，成为一方之财主，现在阖家移居过了东南亚。

    那么黄姓用的是什么日课呢？日课如下——

己    丁    丁    己

未    丑    酉    酉

    用于壬子方作灶。黄某之宅至今还在，诸位有兴趣经过罗定时不妨前往观之。

    这课日课用后会得横财、意外之财，相信有不少人可以看出，若吊贵人到之克应，就没有多少人能看出了。

为什么会得意外之财？你看：

  

生　　　助　　　生

己←—丁←—→丁—→己

∣  　 　　  　　　　　 ∣

助     　　　　　　　　 生

↓  助     生          ↓

未←—→丑—→酉　　酉

 日课之气全聚于酉金财星上，酉金是偏财星不是正财星，这是得偏财原因之一。

    日课中只有地支酉金为财星，天干没有财星。天干为外为阳，地支为内为阴，财不透干，说明是暗财，见不得光之财是也。这是得偏财原因之二。

    有些人认为：此日课酉金为日主丁火的天乙贵人星，所以有见吊到贵人之应。其实这是一些人粗浅的看法，用这种方法去吊贵人十有九不应。戴锡伦、戴洪润父子是没有研究正五行择日学的，他们应用的是一种叫「天心正运」的择日方法。他们是利用「天帝」、「太阳」这二个星曜来吊贵人的。只要你破译了坊间所载的：「天帝太阳合贵图」，就可以明白其吊贵人的方法。

    记载这幅图的书籍，我收有二本，一本是《新增地理辨正图解掌诀》，此书是由戴锡伦着，后由一个叫陈凤梧的人订正。另一本是《新增大五行图诀》，亦是戴锡伦所着，我得到的是抄本。

    二书对这幅图的注解都一样：

   「此图用处极广，日家尤要。其阴阳平排交互配对，妙出天然，至矣尽矣，得者宝之重之。」

    但二书对该图称呼不同。《新增地理辨正图解掌诀》称其为「天帝太阳合贵图」；《新增大五行图诀》则称为「太阳贵人配对图」。

    而且其各自描绘的图均不相同：

   《新增地理辨正图解掌诀》之图如下——  

   《新增大五行图诀》之图如下——  

 

 

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古人認為，天晝夜旋轉而不停，日月五星隨之，天帝順行十二宮，布四時之令，太陽逆行十二宮，宣八節之功，故八卦陰陽變動應四時，八節交會於天地。如春分天帝在卯，太陽臨戌，卯戌交會，故卯與戌合，正春之令，萬物發生。易曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 “帝”是什麼？是造物主，太陽系裏一顆科學未發現的恒星。人們僅僅感覺到它的存在，只是看不它，因為它是一顆隱態的恒星，古人又稱之為“太陰”。但先哲在特異功能態中看見了它，它釋放陰性生命能量，太陽則釋放陽性生命能量，太陽與太陰兩性生命能量的和合而產生地球生命，此即老子所描述的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 故知，太陽與太陰形成了太陽系的中心，九大行星是圍繞太陽和太陰運行。而宇宙陰陽順帝將以流遷，氣運隨帝將以升降，萬物造化由此而轉。選擇之道，全憑帝陽二星分辨天心與神煞，擇吉的目的就是要符合天道，乘得天心旺氣，趨吉避凶。洞悉這一天機，對擇吉有十分重要的指導作用。“天心日課”就是從地球與其他星體的相對運動產生五運六氣的規律中推演出元空五行，以元空五行為課體，以吊天帝、太陽，祿馬貴人（天乙、福星、天官貴人）到山拱照為用。由於此課符合天地之機，故用此造葬無不速發。（詳見拙著《元空天心正運日課》）。

浩浩荡荡

天星七政四如临拱山

鉴川

呵呵   老兄可是用心良苦了啊   第一篇是 择日法应该是我发的 第二篇是歌决..............都是正本的

heyizhym

兄台辛苦了,希望有更好的贴子放上来.

QQLI

江西戴洪涧先生真传妙诀 列旺二十四山催丁财贵，福绿等事。共计日课、三百八十四格。任为取用。三千六百日格任便使用，又别选合格。至今至妙至奇。共取三百四十格每次依方位取，不但年用大利、总无凶杀之说，随是三杀五黄天地官符等凶杀亦不忌。所以造无不速发。也，用催福催禄、无有不应验也是戴公真传秘诀。 戴公真传秘诀 株光透地，今鸟运月，灵光脱壳。天元一气宝照通天，玉兔行春，考蚌飞身。地元一气。金元同令。帝行权、白虎传神、马到君臣、青龙金气，能分主使、天地同春、日月合壁。 龙为屋海，狐狸化虎、春来凤舞、天元一气、鸟入天门、野鹿返猪、时至龙飞、地元一气、屋中日月、纯阳跨鹤、神通天市、天地同春、室里乾坤、果老骑鹤、气合紫微 戴锡先生真传 选择之书，寒牛冲栋。最效者、用政稌之法，先以九星即紫白九星也，选年月，年月既利，在此利月内再择吉日。于政稌缠泊各度、大象合吉之日、在此吉日内，再选吉时以合主命。主使既稌吉气。有所 鹿，以照山方。所以为之造命也。大端以太阳既照，则诸般神煞无不听伏也，九星行于各宫、政稌还转于大地、生生化化人物胥难才处此造命干支俱取、不可冲尅亦不用扶龙相主也。天星之变动，不居于干支，配之有定、有前、有后、六十年干支相同，而政稌之吉凶回异、此乃天星可才处、干支难凭也、九星之中 廉贞即五黄也、所到之方，不宜修造安葬，犯着必有鬼。再查太岁、三煞 .月破、大月建所应避忌之。其稌神杀不足言也。九星妙用，不处主客、相生相比与政稌各有 书习之者、非穷儒莫究、未可一成语解也。 注：选择求真内载，上 中间段政稌之法：七政四稌星。 七政：太阳（吉）太阴（吉）金、木（吉）水（吉）火、土。 四稌：柴气吉、水孛 、火罗、土计。 天心运课选择定局吉年吉日时： 乾山少微垣武曲行权天市垣文曲水司令 诗日：乾山元辰生气通，今枝玉叶两相逢。 龙* 虎伏天心地，凤舞鸾飞月蜜宫。 乾山巽向、丙辛元辰若造葬修方在此点灯。 催丁财贵、福禄等事、宜用亥年三月立冬 前后丙辛日卯时、用后必应催丁。丁壬日寅 时催财，宜用戊 日午时加戌宜用立冬后辛 亥辛卯日丙申时即应也。 亥山太微垣翌火蛇司令紫微垣壁水偷行权。 诗日：亥极时中理末申，阴阳静处有胎神。 移星转月由天地，扭日回春在物人。 亥山已向戊 元辰若选葬或修方在此点灯光 催丁财贵福禄等事宜用亥年月小雪 前后用 丑日午时催丁，用甲已日子时催 财、用乙庚 日辰时必应也。 壬山太微垣右弼火司令微恒参狼本行权。 诗日：壬山显露吉星多，主宿共中定海河。 翌壁联辉应地多，箕参合气得人和。 壬山丙向丁壬元辰若造葬或修方在此点灯 催丁财贵福禄等事，宜用子年月大雪前后 丁壬日寅时、催丁、用戊癸日丑时催材用 甲已日子兼亥，用戊癸日午时兼子用甲已 丑时用后必应也。 子山太微垣张月鹿司令，紫微垣圩日鼠行 权。 诗日：子属圩 午属星，春心运动鬼神警。 阴阳正处总无象，日月运辉自有移。 子山午向甲已元辰若造葬或修方在此方点灯 催财丁贵福禄等事，宜用子年月冬至前后甲 已二日丑时催财、用丙辛申时催丁、用已庚 二日辰时进福、甲子日丑时进贵必验也。 癸山太微垣朱雀司令，紫气垣玄武行权。 诗日：癸水原来女宿中，天开地阔是雌雄。 阴阳动静春心见，昼夜情深同窟宫。癸山 丁向丙辛元辰，若造葬修方在此点灯催丁财贵福禄 等事。宜用小寒前后子丑年月丙辛日申时。催丁。用丁壬二寅时催财。用戊癸日丑时兼子用已子时，甲子日乙丑时必应。 丑山太微元青龙司令紫薇垣斗木行权。 诗日：丑应请圩斗应张，天开地阔有阴阳。 斗星赶月春心见，马宿腾空夜气光。 丑山未山戊癸元辰若造葬修方在此点灯推丁财贵福禄 等事，宜用大寒后丑年月戊癸日丑时催丁用甲已日子 时催财。用已庚日辰时用丑合进福必然应验也。 艮山太微垣巨门司令紫薇垣辅星行权。 诗日：艮土成金上处功，离星日月与星同。 天交地泰春心见，物产人生应气通。 艮山坤向乙庚元辰若造葬修方在此点灯催丁财贵福禄 等事，宜用寅年月立春前后庚二日寅时应催财、用丁 壬二日辰时兼寅用立春后寅日未时，未日寅时即应。 寅山少微垣参水司令天市垣尾火行权 诗日：寅风摆动物皆春，玉马穿宫夜九辰。 两豹还为真义气，双星入垌福精神. 寅山申向丁壬元辰若造葬或修方在此点灯催丁福禄等事，宜用寅年月雨水后丁壬日寅时催丁，用戊癸日午时催财用甲已二日子时申时应，未时有吹笛鸣罗亦应也。

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选择基础篇

杨公养老看雌雄，天下三合均不同。不管形态峦头或是山水理气或选日配时，均三合而成一体，形为察龙穴砂水，理气为辨阴阳交媾，看雌雄于山水之间，择日是察四时之气而推星测日，三者都离不开阴阳两字，峦头和理气与择日上的配合方为地理三合，形有形的阴阳，气有气的阴阳，地无阴阳而不结穴，龙无阴阳为孤龙，有形之体求无形之气必代高人的选择，故选择日课亦为地学必修，选择基楚之术语如下：

月建：月令之称，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建已，五月建午，六月建末，七月建申，八月建酉，九月建戍，十月建亥，十一月建子，十二月建丑，斗转星移，所谓扭日回春物在人，四柱之行权，在于月令，十二月建均由河图设卦而出。

六合：主阴阳之化合，正月寅与亥合化为木气，二月卯与戍合化为火气，三月辰与酉合为金气，四月已与申合化为水气，五月午与末合化土气与十一月子与丑合同，六合称为五运六气，月令与日相合为雌雄合气。

五运：主十干合化元辰，甲与己合化土运，乙与庚合化金运，丙与辛合为水运，戊与癸合化为火运。五合称为五运之气，是以河图合化出来的先天元神。

六冲：主纯阳纯阴相冲，子与午相冲，丑与末相冲，子午属阳，丑末属阴。寅申相冲，已亥相冲。寅申属阳，已亥属阴。卯酉相冲，辰戍相冲，卯酉属阴，辰戍属阳。六冲主相冲而后合六气，与六合并论，指阴阳冲和。

太阳、太阴合吊：正月壬亥方，二月合吊到戍乾方，三月合吊到辛酉方，四月　合吊在庚申方，五月合吊到坤末方，六月合吊到丁午方，七月合吊到已丙方，八月合吊到巽辰方，九月合吊到乙卯方，十月合吊到寅甲方，十一月合吊到艮丑方，十二月合吊到癸子方。

太阳缠度：太阴行度是依二十四节气而变化，大寒五日缠到癸方，雨水四日缠到壬方，春分十日缠到乾方，谷雨九日缠到辛方，小满九日缠到庚方，夏至九日缠到坤方，大暑九日缠到丁方，处暑九日缠到丙方，秋分十一日缠到巽方，霜降十二照到乙方，水雪十一日缠到甲方，冬至十八日缠到艮方。经曰：周天度数第一春，即三百六十日，为周天三百六十度，即太阳与日行度，与月吊合。月日本无相合，一日二十四小时，月与日都在运行，月行用地支表示，时也依地支，月时同一气，日行时，时是月，日时相遇，正是阴与阳交，月日交合阴阳合化，是自然之理，也是自然之合。

月令节气太阳过度：正月立春雨水后太阳过度在壬亥方，二月春分后太阳过度在乾亥方，三月清明谷雨后太阳过度在辛戍方，四月立夏小满后太阳过度在庚酉方，五月芒种夏至后太阳过度在坤申方，六月小暑大暑后太阳过度在丁末方，七月立秋后太阳过度在丙午方，八月的露秋分后太阳过度在巽已方，九月寒露霜降后太阳过度在甲卯方，十一月大雪冬至后太阳过度在艮寅方，十二月小寒大寒后太阳过度在癸丑方。缠度与过度是不同的，过度是太阳不在此方位之上，缠即在所缠的方位上。

二十八宿：星宿之名。古贤圣设卦观象，法象天地，推鸟火虚昴以占中星，定春夏秋冬，正四时，周天三百六十五度，星丽乎于天作左旋，但气运以周天三百六十五度向右转，二十八宿分四垣所管，东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕。南方朱雀七宿又为井、鬼、柳、星、张、翌、轸。西方白虎七宿为奎、娄、胃、昴、毕、咀、参。北方玄武七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。地法以二十八宿的分度，配以八方，推来为二十四路，又以二十八宿分配日月五行纬星之气，用以推星测日，辨阴阳消长，则吉凶祸福一目了源。

元辰：日行节气，随月亦随时可取，从乙辛丁癸分出黄道线，即冬至在癸，春分在乙，夏至在丁，秋分在辛。癸山配冬至十五日，丑山配小寒十五日，艮山配大寒十五日，寅山配立春十五日，甲山配雨水十日，卯山配惊蛰十五日，乙山配春分十五日，辰山配清明十五日，巽山配谷雨十五日，已山配立夏十五日，午山配芒种十五日，丁山配夏至十五日，末山配小暑十五日，坤山配大暑十五，申山配立秋十五，庚配处暑十五，酉山配白露十五日，辛山配秋分十五日，戍山配寒露十五日，乾山配霜降十五日，亥山配立冬十五日，壬山配小雪十五日，子山配大雪十五日。太阳过宫所经之时候以此为据，太阴则以此相反。识得节气方识四时之流行，阴阳变化虽难测，但亦随时可定。

天心五行：无极而生太极，太极生天地，天地生万物，有万物方有天心，即为天心太极，有极之后方识方向，有坐向方识五行。二十四山配五行，皆从元辰中来，亦即天心五行。乾坤艮巽、戊与癸合化火，太极必属火。子午卯酉、丁与壬合化木，太极属木。乙辛丁癸、甲与己合化土，太极属土。辰戍丑末、丙与辛合化水，太极也属水。

甲庚丙壬、寅申已亥、乙与庚合化金。太极五行为金。太极归纳五行之气而分布五行，即八卦之位，定四时知变化，故曰决。

世间万事万物都离不开阴阳二字，择日也不例外，选择是以时间与方位的配合，时间是无形之物，方位只是立极之方。

二十四山元辰：知得元辰方识鉴往知来星斗元气，能随时用其气，即随其大运，诀曰：甲已坤戍子属土，壬末辛巽寅属木，乙庚丑午亥属火之元气，丙申乾卯癸属水，辰酉艮丁发属金，金木水火土从河图先天十干五合化出元辰，甲已化土，丁壬化木 [ 本帖最后由 QQLI 于 2008-3-15 18:46 编辑 ]

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戴锡伦[戴府]題 府城之南，有大地焉，垣称紫微，位镇北极，圆规宝镜，冰清玉润之姿，彩秧云眉；金精月华之象，奎角开天皇之秘，山川尽滥江之靈，四神八将争辉，龙分南干，層巒聳翠,山上重霄,万派千流齐出，水極西江，不知幾千里也。薄覽末节，倫为木火，枝本梧桐，控高城而架化州，耸茂岭而崎笔架，贪狼冲起，龙楼摩天，廉贞煥物，凤阁凌云，北以南带旗带鼓，东之西左仓右库，辭樓下殿,列帐开屏。大鹏展蔽天之翼，换骨脱胎，金馬奮踏鳳之蹄.摩空攀月，來蜂腰之入首，起鹤膝而化生，巨门峦头，俨然帝座;金水主腦,信乎貫胎。桥欲流弓水聚，藕節断而丝连，源源而来，生生不已;宏开老阳之体，正媾少阴之穴;揆歋祖歋父体为木火，乃子乃孙，脉息金水，其脉缓而气刚，正阳来阴受之格也。观其入首，阴阳交媾，金鱼吞吐，下合上分，蝉翼翩遷，远明近暗，蟹眼登而天心正，虾须動而太极清;還观其砂，左仙弓，右叠指，前列案，后挂屏，龙興虎伏，以低昂之有序;天开地闭，率正之无遗。最喜鏡天之官，觀面如朝，左右彩笔依稀侍卫，先后存今，分明排衙，故彼曰顿鼓，此曰顿军，又以仙人大座，或喝作将军点兵，此須不經之諸則,亦有批雲耳.原支腰缠金带，水之情也，口*土缩，穴之理也，开面顾主，砂之情也，巒头降穴,龍之勢也，化生主脑，龍之真也，微兜一唇，止之确也，且龜蛇成像,以低內水.禽燿成形,鎮其外流.中堂蚁聚，日月幹门，三阳局潤四澜;狮象把水，文星火地，龍由旺方來朝,派水之分也;朝者水之閤也,水之初分不過一綫之微,墳言汰之未盛,小流漸大漸多,會折水儲墳,水之太旺也,澤水聚也,水已儲淵蓄停,則水勢已藏,墳曰裏水,溢斜而進,其停已久,溢于餘波墳曰謝,貴人正生于木乡，念万物之得所，以衆星拱譙,推其形勢,悉知融結,論之理也,俱各自然。朱崔濱源,出于旺地，派乎未盛,朝于太旺,泽于将衰，流于*谢，初出辛，而洋洋悠悠,后為坤，顾我欲留，乃其来而无源，去无流之形也。仰天關閉,财禄之源，陶朱之富可期。將地*抽塞，鼕斯興,必真也,轴浩临于丙申，荣应极品，贪狼冲天名拔鼎元，三台席帽，府縣之职，双峰贵人，同榜之庆，故数峰插天，积世公卿，九曲明堂，当朝宰相之贵也，此皆土地之生成，非山人之臆见，按书立论，尽小子之管窥，但变化之妙，因乎心神，明之作用存乎人者也。予也，桑扶有志，沧海为家，游览碧空，话尽大千世界，抱些青囊囊，踏破高郡山川，虽前贤云让，独私淑以自喜，惜乎扬意不逢，锺期莫遇，但亦福地全凭心地，佛法还讲缘法，试问洞仙古佛，何年放光，请问青囊赤童，闭门间坐，空手抛锄，谁识妙手，因心作赋，莫表真衷，笑我大言不惭，抑亦有处云耳，其有心于斯地，按图索骥，当知非虚，予也，称心末尽，故伸数言于片纸，后之览者，亦将有感于斯文矣。（附诗一首） 廉贞作祖势豪雄，一路飘遥茂岭浓， 笔架天边为辅送，送出石桥会众峰。 天乙太乙居左右，一湾秋水喜回龙， 局展秋山宏万里，三台排列气从容。清嘉庆十三年(1808年)由南雄知州戴锡伦重修,易名为“南薰楼”。民国时期南雄人民为纪念孙中山先生,把由义街改名为中山街,正南门遂称为中山楼。 正南门是南雄城(即斗城)最早的城门,座落在南雄最古老的街道——由义街。清嘉庆年间（1796-1820）高州知府戴锡伦辞官回家，途经大垌山，为大垌山风光景色所迷，遂剃发为僧，盾迹空门,为净业寺第三代祖师，成就佛界一段佳话戴锡伦《函歌赋》（此篇为戴锡伦落难时，用广东郁南一带的水上鱼歌所作的歌赋，这一篇歌赋是戴锡伦为报答广西容县山嘴黃宝轩的一粥之恩时所撰写的，戴锡伦于嘉庆十年与黃宝轩临别时，赠予黃宝轩，后此歌赋流落民间。）此为《囊篇》经理论，沾恩特自交过君，心血磨墨写封信，恩公交此有情人！你有千金都难揾，我有千金都难买转头人。籍住江西附城近，学会堪舆栖得身。忆惜扒船眉头紧，几多人！冇个比啖粥水吞。遇着个黃宝轩，真上品！心何忍！装饭添比我*人，饭有得食，菜有得送，上好热茶斟一盅，饭过一盅好心肠。高曾袓父见非常，叫兄当军唔好想，学篇理论返家乡。嘉庆年间直推上，返去揾阴又揾阳。揾得阴阳要坐向，配合山家日格良。山家乾父配坤母，配合一九五十图。少阴少阳依理推，老少阴阳要紧记。阴阳不可错毫厘，秘诀真传是宗旨。此篇文王与伏羲，认紧先贤精妙义。一错毫厘冇药医，地理真诀一张纸。太极初生定两仪，两仪四象宫宫对。阴阳逆顺依理推，教我恩公学唔会。只怨自己得咁颓，自己咁颓唔好讲。俱在对照起贪狼，对照贪狼是夫妇。配合一九五十图，五十共图父子因。无如水口合元辰，元辰一合配九星。立穴界水要分明，天心十道要坐正。最怕扼人嘅老丁，坐正罗经八方定。四墓三五格局成，成格成局成长生。讲亲大话好硬憎，硬憎大话唔好讲。千祈教会用三方，教会三方识培补。点知使法要合图，四十八局点摆布。分房用点嘅功夫，指点你知莫乱做。先天后天画有图，画成有图比你睇。雌雄交媾要遵齐，识得雌雄点样睇。真传口诀遍江西，江西个个称巧手。唔好贪新別我旧，贪新別旧要烧书。唔估恩兄得咁愚，抓住我的真凭据。点知穴法要藏聚，穴要藏聚水要收。配合九星看峦头，地理忤逆多执拗。龙真穴的是正受，龙跟水走节节秀。阴砂微微腮角收，腮角交牙得平稳。更须穴前有余唇，脉过穿心龙咁紧。太高恐气化未尽，化气未尽人难晓。认清官鬼与禽曜，前官后鬼好认主。更遵《青囊》呢部书，《青囊》部书讲到透。脉急所以要缓受，走闪转换粗中幼。砂弯有情水口收，收水上堂遵易旨。方圆合体结融地，结穴融地配九星。始袓行龙要廉贞，廉贞作袓正兴旺。为官必定上朝庭，天地交泰依理证。三方配峰有其形，阴阳交媾认到准。搞错阴阳绝苗根，纵观全局方自信。睇真水口对正坟，心窍立穴得长远。时师所以少真传，若有真传未理解。得一失三定会败，阳顺阴逆颠倒转。互相对立不离圆，阳从左边团团转。阴从右路转相通，谁人识得阴阳理。何愁大地不相逢，术人依书去穷钻。地方定要握天圆，阴阳理明细心做。如何运用此功夫，先天一六居坤土。东方三八是同途，先天一六五生数。配合一九五十图，点用洛书来摆布。八宫分清布河图，砂水相交穴现数。数现穴的真情露，五十共图父子因。罗经爻对父母亲，聚聚散散不离祖。颠颠倒倒有条路，座正罗经掌上算。颠倒皆因线法乱，颠倒错乱有古怪。使错一线定会败，坐贪兼巨丁财发。应验真否掌上排，河洛两数用心派。心灵依理把星挨，廉贞位居中五立。九星得位宅更佳，阴阳相配属边样？甲未庚丑配鸳鸯，罗经易理有象数。先天后天配有图，山家乾父配坤母。卦变爻推合运路，未明线法莫乱做。坐录兼文定必孤，坐文兼禄又如何？亏房伤损定必多，坐文兼武平平稳。坐武兼文有丁银，诸家线法边家神？最怕武辅兼破军，兼到破军财丁损。点样知人吉弊端？讲到立向心惊震。地理百家谁的真？真传地理要记紧。二气交感定乾坤，丁癸立向未丑错。三易深究有高论，立局依形才是对。太极初生两仪随，太阳一生乾二兑，少阴三离四震配，五巽六坎正分房，七艮八坤直言讲，分清阴阳双对双。次序分清奇偶数，八宫分界来分房。分房界线落空亡，阴差阳错不同途。奇父定配偶坤母，父母分金合卦图。出门攞经各人舞，识性同居才对路。仲要紧记先贤诀，为己为人处世活。诀曰：人有人意，恐非我意；我有我意，恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，万事如意！此乃天地人间之大道理！ 嘉庆十年岁次乙丑寒食节戴锡伦于广西容州

QQLI

真诀

长风

好样。

fordfan

很好

鉴川

QQLI兄你好啊   你的资料很好啊   辛苦了   希望在汗水里 半现半隐的贴子中大家能更上一程  参透其中  为国为民  忠义当先 

tangwchen

人退人进本无别，兆降兆升有机玄

刘重生

鉴川兄能否再上些好料呀。

QQLI

天心正运择日

古书云：“三分选地,七分择日”，杨公言：“不得真龙得年月，也应福贵旺人家”。登福由于地脉，催福由于佳期，择吉从古到今流传数千年盛旺不衷，可见择吉在人们心中有确有催福作用根深蒂固。 我们祖辈通过数千年察月观星，潮起潮落等自然变化现象，总结了许多大自然的变化对人类吉凶规律，这种时空经验总结便是择吉术。由于古代诸多择吉术，各成体系，且理论方法各异，此家言吉，彼家言凶，很难统一到一条轨道上来。因其又经过漫长的封建社会，杂有一些封建迷信的东西是不可避免的，但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的。且在经济文化高度发达的今天，甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港，人们对择吉术依然热衷如初。因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究，去伪存真，古为今用，为民服务！ 国学精华 河洛经典 天心正运择日    选择之法，有葬吉地不发者，日时不合星数也。择日自太乙、禽奇、六壬、雷庭等诸家外，为杨公造命传播最广，又有蒋公之秘传，但岂知天玉经合禄合马合官星之句！其诀至秘，应验至神。这种择吉法从古至今秘而密传、会者渺渺数人，且视为珍宝，万金不换。如何利用大自然有利时空契机，古人察月观星、潮起潮落，早己摸索一套行之有效方法。此【玄空大五行九星择日法】即【天心正运】择日。此种择吉方法分四大部，【一】运世、【二】九星、【三】大五行、【四】正五行。目前社会上有极个别人领会运世即【大小数】之法，依法效作亦能平安大吉；在此之上渗入九星运用者，方圆万里无一；把运世、九星纳入先后天混成一体运用者，世间不过数人。此法己集众家之长而归一的选择法，巧妙易学，吉凶分明，催福应验。

择吉从此图开始

本人用此图择日评课，从不看所谓通书。此图天帝、太阳、岁破、三煞、运世、 正体五行、星、宿及所值旺衰，禄、马、贵、福生旺与否及年、月、日、时分 之选择一目了然。

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内容：《一》、三元九运与运势图；《二》、流年九星与山家关系；《三》、天干化气与地支化气与气运关系；《四》、九星五行与正体五行之关系与影响；《五》、九星五行、化气五气、大五行、洛书五行互相关系及作用结果；《六》、地支六爻择用禄马贵；《七》、日柱与时柱选择原则；《八》、四柱组合干支与山家先后天影响；《九》、吊禄、马、贵、福吉星运用原则；《十》、吉凶快速判断；《十一》、择用天符吉格、财子双美格、五鬼混财格、五马归巢格等。    上述内容大部分下面有详细演译。这种择日特点：针对坐山某卦位择用，例；巽山泰卦二爻，按此具体点位选择气运吉利时段，利用流行九星生旺或制抑坐山，准确吊用禄、马、贵、福吉星到山之坐、中、向上，择用目标明确，故效果明显！历数千年的记载与事实证明：古今明师、隐士挟此择日法效天下苍生而美名流传！本人不才，以前虽知此法好用，便寻遍有关天心正运古书，但斟书数遍难明，唯遇恩师口传，一招一式疏理才运用自如。此后才明白：其法大道至简，书上记载东西很多是遇弄他人的，难怪一直以来，此入门弟子师律严明！以下演译，读者收益！

第一部分: 元 会 运 世     一十二万九千六百年为一元，三百六十时为上一月，三百六十月为一世（即三十年为一世）,一万零八百年为一会。三百六十运（即十万零八百年为一元，最久）。三百六十世为一会，三百六十岁为一运，三百六十运为一元。故天地之久，莫为一元。而一元分十二会世廿四节，三百六十运于七十二局，每运十二世。廿四气，三百六十五日零三时，七十二局始交自冬至时起算至大雪未时止（三百六十运，即是一十二万九千六百年为一元。）     夫元会运世以三十年为一世，世论大数，前在乾隆甲子岁行入午会第十二运，乙亥起丙子世，上十五年系一数，下十五年为八数，至乾隆甲午年丁丑世属八数，至到嘉庆甲子年是戌寅世属三数，至道光甲午年已卯世上十五年属三数，下十年属四数，至同治年甲子庚辰世属四数，至光绪甲午年辛巳世属九数，迄今民国十三年甲子年交壬午世，上十五年属九数，下十五年属二数。观图而配干支便见太多。干支在何卦何数值某宿矣，于七十二局。太岁一年行一度，五年行一局，三百六十度，百七十二局周矣。凡流年若遇冲犯岁君者，乃竖造安葬不吉，若坐家冲犯岁破必定损丁退财大凶＜若看犯岁破须知交入某世属某局何太岁支又看属宿度＞。      迄今民国十三年太岁入午宫后卦九局。甲子一年行一度，五年行一局，倘竖造安葬犯太岁者，主损丁退财凶败，余可类推（若看属何局睇下列太阳图便识）凡十二合三十日，时元阴阳五行，皆以洛书大数论之，其年月日时阴阳五行又六六挨数论也。      自康熙廿三年是甲子年交否卦管运，九十年至乾隆甲子年交萃卦管六十年，又至道光甲子年交晋卦管运六十年，又至光绪甲午年交豫卦管运六十年。自光绪甲午年即豫卦初六爻至甲辰行豫卦六十爻，迄至民国甲寅年行豫卦六三爻，建民国十三年甲子岁行豫卦九四爻，又至甲戌年（二十三行）行豫卦六五爻至甲申年（三十三年）行豫卦上六爻又至甲午（四十三年）交观卦管运，其余仿此类推。      径世大衍歌诀（即看上著太阳之图可知其各属之数，系先天大卦之数诀）子癸丑艮震入中，艮寅甲卯离三通，卯乙辰巽兑见四，巽己丙午乾九逢，午丁未坤艮二火，坤申庚酉坎七宫，酉辛戌乾艮豫六，乾壬子坤一融通，径世五行数中大，乾坤艮巽上下分。      子午卯酉上下分，世用大数。乾坤艮巽上下分年用小数，月用大数，日用小数，时用大数，刻用小数。大数即是内层大八卦先天数也。小数即是内层七十二局洛书之数也.（说明上四刻为大数，下四刻为小数。说明上下分者即子午卯酉合居在界线之中，此于半居上属坤，一半属震，八即云上下通）    盖天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之天五生土地十成之。若山家一二三四五故曰生数。乃日子所用生数而不用成数。或山家坐六七八九十故曰成数，乃曰子用成教，而不用生数。抑山家坐上局一二三，杀在九八七，故日子宜用上局一二三则吉，然一二三皆日生数，故日通用，或山家坐中局四五六，杀在六五四则日子宜用五六吉，乃五通用，然四故为生数则可以合用，但四与六不通，用六五亦不通用，乃六为成数而四为生数，所以生不用成，成不生之数也。独用则吉；或山家坐下局七八九，杀在三二一，日子宜用下局七八九则吉，即七八九皆是成数，故日通用。    大凡天元建都营，小之立宅安坟，无不以位而究其时间? 。其采择律条，则有仙传图诀，首排大卦与数，乃分八位八时，次陈正针二四，以便安山立向。三数十二地支，位分十二生旺死墓，时分十二会世月时，四设三大卦爻，位分三个八，天地人元，时亦三个八，天地人节，五布八九象数，位分七十二局，无少无多。时分七十二候，有大有小，六排六六干支，位配三百六十度，至均至平，时分三百六十运，又年又日，乃收位与时合观，逐彼此可议。河图数用乘以奇偶，洛书数取法以生成。首论河洛大宫，求其世月大数，扶其方位，大数各别天地人三元，然数分三而数无三，彼此仍可通用，盛者可任财官，墓者须逢印比，求其节候小数，扶其方位小数，分上中下三局，局分三而数无三，各取生成，同上下局方可通用。大数三元，小数分三局，一与二，三与四，六与七，八与九，得其生成数之同类，三论六六孙度，求候之日月，合其局中之小度，不然或前或后，多求生入克入，分其神煞可否，五行以出入生克，观衰旺作处，及位时数以对照，又位时数分以各论，位之数，大与大合观，小与小对论，须各先看其母宫生克，方可知其子辰旺衰时之数，元会推其运世，月岁即有日时，时数兴替既晓，位之数衰旺可调，为在大数远数为公可宽，其小数近数自要紧。则位又以子之局数为私，而时当以近之数候作主，各观上下生克，别彼此强弱，强的用强佐，不怕财官，弱者用弱扶，须逢印比。位有位之父子财官，时有时之生泄克剥，凡洛数之生见生，成见成，即河洛之奇见奇，偶见偶，洛书之生见成，成见生，非图数之奇见偶，偶见奇乎。一二三四五为生数，六七八九十为成数。    大小数：年为小数，月为大数，日为小数，时为大数。    五行：一八水，三六木，二九火，四七金，五十土。    我生为伤官食神，他生我为偏印正印，我克他为正财偏财，他克我为正官七杀，同我者为比肩比劫。    生克规律：一生三为食神，一生八为伤官，四生一为正印，七生一为偏印，一克二为正财，一克九为偏财，七受二克为七杀，七受九克为正官，一与一同为比肩。    1984年下元甲子交入甲申世，行雷水解卦初爻；2014年交入乙酉世，行天山遁卦初爻。    领会以上运世精神，选择吉利时段，择此用事，虽无大吉，但必一路平安！

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 第二部分:五行总论

   化气五行 一六同宗化水，二七同道化火，三八为朋化木，四九为友化金。

   上面六十甲子纳六十四卦的洛书和星运。我们在日常择日中，年月日时四柱的洛书五行，要与坐山卦的洛书五行合生成或相同。星运要合生成或相通。若坐山卦的洛书五行生出克出四柱的洛书五行，山家与节令须盛时得令，符合天帝行度，（注：天帝即元会运世图外层二十四节气，则立春天帝到艮，一直往寅甲论去）不违反玄空大五行的财丁禄鬼贵，坐山卦的洛书五行才能生出或克出联合四柱洛书五行，但坐山卦的洛书五行对四柱的洛书五行只准许生出或克出一柱，多生出或克出则山家受伤无益。四柱的日柱洛书五行，也不能生出克出年月时的洛书五行，四柱的洛书五行，能生入坐山卦的五行，或同旺或合生成又符合玄空大五行九星择日法，为之上吉日课。 附星运相通数 1、 星运要符合上述选择日课：四柱的星运须与坐山卦的星运相通，若再配合日柱有禄.马.福和阴阳贵人到山，福力倍增。 2、立局消纳的贪巨武吉水，若与上面相通之法配合，当运便发，效果极高。 运世五行：一八水，三六木，二九火，四七金，五十土。 河图五行：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。一二三四五为生数，六七八九十为成数。 上两个五行用以四柱排格的初步顺序，年与月，日与时要合生成或阴阳相通见，河图五行与运世五行同论，以生成数混合五行论财官印比杀。 天干化气五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，子与丑化土，寅与亥合化木，卯与戌化火，辰与酉化金，已申化水，午与未化火。上两五行与玄空大五行较生克论财丁禄鬼贵。 玄空大五行 子戌坤已甲土真，壬寅巽未辛木神，艮辰丁酉金作主， 癸卯丙申乾水神，乙丑庚午亥属火，此是玄空大五行。 九星五行 武曲破军右弼金，禄泉巨门左辅土，贪木文水廉贞火。 上两五行用与对山家之五行较生克论财丁禄鬼贵。 正体五行论 亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫，已丙午丁皆属火。 申庚酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗，此五行用以与四柱的九星五行论生克。四柱五行以九星五行论，二者对论财丁禄鬼贵。 二十四山起九星 以流年分阴阳，阳年顺排九宫，阴年逆排九宫，排得某宫值星管事后，把值星以贪巨禄文廉武破辅弼依序顺排二十四山，干支所得之星便是四柱山家之九星。此九星与山家正体五行论生克。以山家为我，四柱为他而论，生我者为禄，我生者为丁，我克者为财，克我者为鬼，同我者为贵。 正体五行与流行九星之关系 亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫，已丙午丁皆属火，申庚酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗，此山家正五行用以与四柱的九星五行论生克。四柱五行以九星五行论，二者对论财丁禄鬼贵，选择年月日时的九星与坐山相同则为贵格，若山家正体当旺，则山家可以克出或生出，为财、丁吉格；若山家失令，用四柱地支九星生山，为生旺吉格；到山之星为禄星，柱中地支亦见禄星，则为同天符吉格；大忌与鬼星相见，日课中禄鬼相争，山家失令时为口舌官非、退财命案等；若年月日时为廉贞火克山家，克我者为鬼，鬼为克煞之物，切不可用！只有在山家当旺时，四柱中只宜一鬼，不宜重见，重见则损六畜或有伤残之应！若年月日时为禄存、辅星、巨门土，此则为禄星，山家旺时不宜用，用则多是非、不利文秀；若山家旺时，，四柱有三柱丁星或财星，四柱组合为三丁一禄或三财一禄，则为上吉课格！举一反三，尽可悟也。年月日时的九星与流年值星相同者，是合天符，则福力倍增！ 天干化气五行与大五行关系 天干化气五行之金、木、水、火、土五行是随气运流转而变化而变化，例：年月柱天干丁壬合，在雨水、惊蛰前后五行木性较强，而在芒种、夏至丁壬合趋向五行火性。举一反三，读者尽醒。这种变化性五行对先天大五有互助增益或抑制作用。例丑山大五属火，天干选丁壬合吉利，若寅山用事，选用天干丁壬合就有分别了，因为其五行木性或火性强弱不同！ 流年地支起六爻 识别真假禄、马、贵吉星 坎卦六爻丑起初爻；震卦六爻已起初爻；巽卦六爻辰起初爻；艮卦六爻卯起初爻；离卦六爻子起初爻；乾卦六爻已起初爻；兑卦六爻寅起初爻；坤卦六爻辰起初爻。 玄空大五行择日，首看流年正气与八卦纳甲地支五行与坐山之玄空大五行论生克，取四柱地支与山家大五行生旺同气，去其克泄休囚。浑天五行以正体而论，亥子水，寅卯木，申酉金，辰戌丑未土，坐山以玄空大五行为本标准，如亥山玄空大五行属火，用丙申年用事，亥山属乾卦，则以乾卦初爻起已，二爻起午，三爻起未，四爻起申，五爻起酉，六爻起戌，又重复初爻是亥，二爻是子，三爻起丑，四爻起寅，五爻起卯，六爻起辰，丙申年用事，年柱之申直乾卦四爻，而乾卦四爻浑天五行是午火，亥山玄空大五行属火，与浑天五行同气，为同我者为旺，生我者为恩，克我者为仇，我克者为休，我生者为泄，坐山以玄空大五行为主体，与流年直爻的浑天五行论生克，年月日时同论，取其生旺，避其克泄。明其理，就在其本宫位爻度上所选择生旺的禄、马、贵吉星，这样才有迅速发吉效应！此为真经，古书上所说〖寅葬卯发〗吉课出自于此！亦是本门五大法宝之一！世间识宝有几人？就此一诀值万金！望醒悟出来读者在实践加以运用，定有收益！ 玄空大五行择日与山家先后天关系 玄空大五行择日法，在择日界是一颗明珠，此择日法至今差不多全落在保守派中，此法与玄空河洛连成一体。造福有准，具有吉凶福祸神念之妙，在选择趋吉辟凶时，到极大之作用。玄空大五行择日法，大五行为先天之体，正五行为后之用，干头化气为四时八节之流行，是以元运、河洛理数、将天、地、人、三元之气运配合九星。合五、合十、合十五、合先后天、合生成的一种高标准之选择法则。因此在选择四柱组合中，一定要注意四柱干支与坐山先后天之关系。该择日方法要分清冬至一阳生，夏至一阴生，定论五行生旺，九星生旺，以天干及地支六合化气与大五行交媾为标准论生克，二十四山以正体五行及玄空大五行较生克论生克吉凶。子戌坤己甲属土，子与戌，子为后天之坎，戌为后天之乾，合成一六同宗子与坤为后天相见，子与已为四一同宫，戌与坤为后天之乾坤大定，已与戊、为对待之数。坤与甲、后天合五、乾与卯为倒排父母，丙与乾合先后天相见。乾与坤合后天夫妇、乾与癸合一六生成。卯与丙合倒排父母，卯与癸合颠倒挨星，辛与壬合先后相见，壬与巽合四一相交，未与辛合二匕生成，寅与辛合山泽通气。乙与丑合三八生成，乙与庚合对待之数，乙与午合先后天之数，丑与亥合先天见后天，丑与庚，午与亥皆合对待之夫妇，辰与丁合四九生成，酉与辰合先后天之数，艮与酉合山泽通气。十三地支分布四正与附于四维之旁，八干分布四正两边，四时八节，日月同辉、天光下临。吉凶福祸应验如神。要掌握趋吉辟凶，须领会玄空大五行与河图洛书的密切关系，辨交合与生成，分清各个五行与月令提纲所值的旺、相、休、囚、死、这样才择得好日。 玄空大五行日课吉凶断 玄空大五行择日，先观星辰同提纲，星辰相克交战，为选择大忌。星辰同途相生，催福较易。星辰弱以化气助之，或会局以补之。以挨生助旺为吉，最怕吉辰受制。大喜星辰值旺于月令提纲和日时，凶神受制方为尽善。宜财子当头，财子众多，则禄星要显，或宜贵相助。子旺禄星现，丁多子孙发达。鬼星休囚为官星照耀，但须子孙制之，反之则为不美。子当头不怕禄星透天头。身旺有气，不怕财子众多。子众母虚，则宅主多病，多则有损妇女。禄鬼相争，若鬼得令，不犯官司则定遭命案。财旺再生鬼星，必惹官非。禄神众多，不宜求名。鬼劫太过，才子夭亡，勾禄消鬼，反为我用。天符之年月，提纲星辰星要显。子孙居在日时，不怕鬼坐月宫，鬼为煞星，最宜落入休囚死绝之时令。财野生 居年月，日时见贵，财子双美，须观星辰与时令合时。神详星会亦合时，富贵极品。贪狼逢春令，喜挨廉破，木在春令，金水之神为显贵。木逢秋令不宜选择，木逢冬令四柱相逢巨廉，冬木漂流，财败人亡。木居夏令父母有损。贪狼逢金劫，惹盗招非。星行武曲辰属木，必要留心细看，木旺金囚，金相而木绝，何以择日课？则先取月令提提纲木会常在，挨文入辰提，干头化火，地支会成土局，而运步生进可为合格也。干火独盛用以土地泄之，以助月令提纲受生。武曲居文，又为子入母宫，不受囚地，星行巨门辰属金，喜逢戊月，星宜挨水，更要化文会水，见点廉贞无防，辰值其时，何愁戊愁，若逢丑提，更喜廉贞武曲，干头化于乙庚，支会寅午戌为财官双美而荣华富贵。禄鬼相争，定遭命案，不犯命案定犯官非退财。财丁禄贵俱全，不见鬼面，定然万世兴隆。去禄消鬼，则我用为功，日时子孙振振，年月禄鬼无防，玄空大五行星辰随心记，吉凶祸福见眼前。 大凡玄空易卦大五行择日,日与时为一组，年与月为一组。如年有禄，月有鬼，则为禄鬼相争。如年有禄，日有鬼，不算禄鬼相争。但四柱中有禄鬼都不好用，若四柱得五鬼混财，定然丁财兴旺，若然见禄，一清十浊反退财。然四柱中，禄星只宜一位，不宜多见。多见则主官讼是非，再逢鬼星迭见，则主人命败家之祸。丁星只宜一位，多则身弱，主妇女多病小儿夭亡。鬼星不宜重见，重见则损家长，兼之退财，当与五鬼混财区别。鬼星不宜重见，重见则损家长，兼之退财，当与五鬼混财区别。五鬼混财之组合，干头之化气克入山家的玄空大五行，四柱中天干和地支的九星，只宜一位克入山家，为了五鬼混财吉格，再挨四柱星辰被山家五行克出，才是真正的五鬼混财吉格。四柱之星，财星最吉，财星在日时内，主有进财之应。贵星最宜多，四柱全见，则富贵双全，福禄长久。以山家为我，我克者为财，财星有气主进财，财星无气主退财或损六畜克妻妾。我生者为丁，多则要有贵星相助，丁星有气主添丁，多见丁星则损女妇女、难产、血光之患。禄星多不宜见禄，否则立惹官非，多见则主官司、人命、损少丁之祸。禄星为官府，桥梁造建，亦宜一位。同我者为贵，逢丁星或财星配之，立能发福。鬼星一位也损丁，多见鬼星则人财两退，鬼星为社庙宗祠，只可用一、二位，则显赫威灵，荫佑生民。 以上≤玄空大五行九星择日≥即≤天心正运≥基础内容，基于师训，重要章节己省略，望凉解！

QQLI

玄空大五行九星日课体会

   玄空大五行九星择日，造化在手，可夺神功，此诀最秘，推福极速，易数易得用，百家择吉莫过于此，古今名师神秘不泄，并无片纸只字刊于书中，惟得心传口授者，仍能运用。得者珍之。然此择吉，勿从妄选，忌泄天机，犯造物之忌，谨慎用之。并切莫乱传无道专横无德之人。谦洁厚道、德厚望重之士方可传授。此非为相遇也。所以，遵师训道而戒后学者耳。江西上虔派门人后学谨识。今恐后学者难悟，再把择日起星论于此，其法以贪巨禄文廉武破辅弼为序，求得流年某星值日，以财丁禄鬼贵为断，天干化气与坐山玄空大五行论生克，皆以财丁禄鬼贵五字为断。同我者为贵，生我者这禄，我生者为丁，我克者为财，克我者为鬼。催丁宜用我生他为丁，催贵用同我者为旺，催财用生我者或我克者而择之为吉。独鬼星不能混杂使用，四柱见鬼，须干头化气有制。至于断应验迟速，则以奇头之数起一，分冬至后阳顺数六甲，夏至后逆数六甲，数至用事之年月日时值几数，则知几年，几月，几日，几时应，所谓夺造化之神功者，须得令得时为贵。得令得时则得之。失令失时则无用矣。所以，天帝太阳仍为禄、马、贵人生旺之地，元会运世之总图为选择之根源，择吉随图寻河洛，奇偶清纯不杂为贵。洛书合十为煞气，再逢星克祸降临，奇偶不杂又清纯，星同生旺富贵荣。这是玄空大五行择日的取舍，后学者须细心运用，应验如神。读者若能疏明运世、九星与坐山、坐山与四柱先后天干支宜忌、明真禄、马、贵吉星吊用，才是真正民众造福者，其美名必流芳百世！

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好资料！！！！！详细！！！

鉴川

                                     呵呵呵     好啊   挺齐的了啊  辛苦了   QQLI兄加我QQ啊151503153

heyizhym

不是魏国麟的资料吧?

鉴川

唉 怎么没人顶的 都来啊