《堪舆一览》古本

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目录

上集总目
琐言
法要
˙读书
˙明心
˙心术
春山结伴草
˙明理气
˙认穴形
˙定穴场
˙会心图
˙形势论
˙用意篇

下集总目
东林避暑草
吴下舟中草
˙平阳说
˙平阳往来图说
˙山龙相生图说
˙平阳三法图说
北窗闲坐草
˙阳宅
˙分局
˙论宅
˙元运
˙屋运
˙主命
˙流年
˙九宫
支硎玩月草
总论

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《堪舆一览》分为上下二集，
上集：
序。琐言四则。法门三要：读书、明心、心术。
春山结伴草（山法）：明理气、认穴形、定穴场、会心图、形势论、用意篇、方位问。
下集：
东林避暑草：砂说。
吴下舟中草：平阳论、平阳往来图说、山龙相生图说、平阳三法图说
（吊兵、剪水、分局）、平阳总论。
北窗闲坐草：阳宅、分局、论宅、论进、论间、元运、屋运、主命、流年、九宫。
支硎玩月草：日时。山水总论。
此书峦头与理气兼论，理通心融，学为一贯，且偶参释氏言，益见文气磅礴、思路邈远。
如《自序》中云：「如一月印千江，江江皆月，月月同光；如一灯照十镜，镜镜皆灯，
灯灯互影。」俱佛家语也。
孙竹田在《读书》章中，力主习堪舆者必须多读有用之书，而在读书时却不必求其全璧、
且于文章亦不必求其甚解，「但以意会，自可取益」。
接着，细述读书之法，由初读的默会古人之意，是其所是，而非其所非；再读之，
而以吾之意翻剥古人之意；复三读之，以求其真是真非，道出读书要由初入深，
为学亦需自出机杼，实在很有见地。
《心术》章中引唐杨筠松为李宦觅得三世宰执地及顾陵冈为闽宦所聘觅地，卒遭鬼神
叱呵或鬼糊其目，明示修德为先之重要，诚为堪舆家不可不先正心术之禁戒。
其后《穴形根河图》中说一六为水，成窝形；二七为火，成乳形；三八为木，成钳形；
四九为金，成突形；五十为土，葬气。
以及乳突阴内而阳外，穴宜浅；窝钳阳内而阴外，穴宜深；中五葬气，穴宜培土厚封，
皆属玄空穴法之典范。
其后缕述窝钳乳突等要诀，图文并举，百里江山，可谓一览了然，而垂为经世之法则。
《定穴场》章中，说：「是故既识穴形，必须知穴场之当在何处，欲知穴场之当在何处，
必须知星体之当成何穴，并须看来龙之出脉阴阳。
阳出脉者，穴多乳突；阴出脉者，穴多窝钳。龙柔者，脉多阴；龙刚者，脉多阳。
阳落者，穴多近；阴落者，穴多远。
阴落而有乳突者，必其后龙之低伏；阳落而有窝钳者，必其来势之刚猛。逐节推求，
不脱矩度，此认脉求穴之法也。」
真的一如枕山蒋炳云：「其言约、其义精、其证确！」甚难再找出更确切之形容了。
《用意篇》云：「相山之要，不难于用法，而难于用意。用意惟何？一看气概、
二看精神、三看性情。」
又云：「夫气概在于势，精神在于形，观势则放开眼界，看形则察入微茫。无形无势，
乃其互文，大地小地，特其寓言耳。古人好隐，语多类是。
然其义精理足，能取古人散漫无根之文，一言而提纲挈领，如探骊龙而得其珠，
非有大力者，曷能至此。」实在已经点出了相地「即形察理」之要法了。
地仙蒋大鸿之后，姜垚继其绝学，而后有孙竹田、沈禹平遥接其学；随之又有
章仲山远承一脉，至今流传不绝。
今有孙竹田之《堪舆一览》古籍重刊，其书法象昭昭，辟伪归真，实在是玄空界之佳音，
笔者极力推介。
岁次庚寅夏月 陈雪涛 序于台湾

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可以编辑不知怎么删除，烦请烦主删除，谢谢！

rouchan

百度云早就免费分享了

高山居士

rouchan 发表于 2016-4-7 15:39
百度云早就免费分享了

能否给一个连锁，谢谢！！！

ljnet

怎么没有附件？？？

ljj52002

ljnet 发表于 2016-4-9 09:55
怎么没有附件？？？

论坛已用了，所以叫版主下架，带来不便了，