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“鹤鸣”雾中 成都佛道早期圣地
时间:08-03-05 11:46:56 来源: 成都日报
道教作为中国唯一的本土宗教，兴起于成都大邑鹤鸣山，进而播扬于蜀中，并逐渐遍及全国。虽然道家文化的历史渊源，可上溯至殷商时代的祭祀、占卜之术，但作为一种宗教信仰的形式，学术界一般的观点，是以东汉顺帝时，沛国人张陵在大邑鹤鸣山造作道书、创立“正一盟威之道”为发端的。因此，成都大邑县西北的鹤鸣山，便成了中国道教最初的源头、早期的圣地。
而佛教最早传入中国的时间，大概在西汉年间。当时西域大月氏国（今阿富汗及印度克什米尔一带）来华的使臣伊存，每日诵经叩首，不曾间断。汉哀帝刘欣叫博士景庐前去学习，并得伊存口授《浮图经》，此即佛教在中国初传之开端。到东汉时期，汉明帝遣使迎请天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，并于汉明帝永平十一年（公元68年）建白马寺，是为中国历史上第一座佛教寺庙。
据成都大邑雾中山《开化寺碑记》、《雾中山记》等文献记载，东汉明帝时期，初来中华的印度佛教凭藉着蜀身毒道（南丝绸之路）这一交通线，向南北传播，在西南川滇之地产生了巨大的影响。汉明帝十六年，经朝廷士官奏请，皇帝特派朝臣付英，与“东汉二大士”摄摩腾、竺法兰，一起入蜀，于大邑雾中山兴教建寺，汉明帝敕赐寺名为“大光明普照寺”。它比洛阳白马寺仅晚了6年，算得上中国佛教有史以来的第二座寺庙，也是佛法南传的第一寺。
由此看来，作为中国早期道教、佛教的兴起和传播之地，从鹤鸣山到雾中山，相隔仅20公里距离，可谓是一气相连，不分彼此。成都大邑素来被人们称为“仙佛同源之地”，看来并非好事者浪传。
张天师道化西蜀
据史料记载，汉末沛国人张陵偕弟子修道于蜀之鹤鸣山，尝作道书二十四篇，自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，创立了天师道。鹤鸣山道源与青城仙山仅隔数十公里，道路平坦宽阔，现在驱车前往，也不过一个来小时。当年张天师入蜀创教传道，想必时常往来于二山之间，并在两处留下了大量的遗迹。
道书中曾有记载，张陵早年曾官拜巴郡郡州令（今重庆），后弃官隐居于洛阳北邙山中。汉章帝、和帝时，屡次诏征不就，遂西行入蜀，与弟子王长、赵升等隐修于鹤鸣山中。传说山中有石鹤，若闻其鸣，则一定有人修炼得道。张陵居山修炼时，忽然石鹤大鸣，声震云天，人们闻后皆云：张陵已修炼得道了！张陵得道之后，出蜀游历，遍访名山仙地。汉安帝时，张陵再次携徒众入蜀之鹤鸣山修炼，为了便于管理，张陵在势力所及之内，设立了二十四治，即二十四个教坛。张陵常住于阳平治（今彭州境），是为上八治第一，鹤鸣山治则为上八治第三。五斗米道的治所大都在西蜀境内，分布于彭州、灌县、大邑、临邛、绵竹、广汉等地。此外，越嶲、阆州、汉中、洛阳北邙山也各设立了一治。这就是道教史上最著名的“张天师道化西蜀”的由来。
当时张陵有弟子数万户，由“祭酒”分别统领，井然有序；其教化则以诚信、廉耻为主，罕用刑罚；凡犯罪之人，令其在神前立誓，忏悔罪过，誓不再犯。通过这些方式，很快“正一盟威之道”便播及四川全境，包括陕西汉中一带。因为凡入道者，须交五斗米，所以俗称“五斗米道”。
石鹤为谁而鸣
传说自开辟鸿蒙以来，鹤鸣山的那只灵异无比的石鹤，只为三个人鸣过。
第一次是在上古时期。自从轩辕黄帝入崆峒山向古仙广成子求问至道之精，并得授《自然经》之后，这位被道教尊为“十二金仙”之一的广成子，见自己道有所传，大事了毕，便从一向隐居的崆峒山石穴中出来，游历四方，赏尽天下仙源。
那天，他从西向东，看看来到一处灵山，祥云瑞雾笼罩其上，苍松翠柏覆盖全山，更有仙鹤翩跹翔舞，清泉汩汩流淌，知道这是一处仙家宝地，于是决定住下来修炼。传说在他羽化飞升之时，人们忽闻山上那只从未开过口的石鹤，发出了阵阵悦耳的鸣叫，余音盘旋于山野之中，经久不歇。于是，人们就将此山命名为鹤鸣山。
自张陵在此山开创“正一盟威之道”而石鹤再次大鸣以后，眼看一千多年过去了，这只倔拗的石鹤却一直沉默着，再没有发出一点声响，也渐渐被人们遗忘了。
时间到了明朝的永乐年间。这天中午，鹤鸣山道观里的道士们正准备午饭时，有人远远地看见山门外来了一个衣衫褴褛、头戴破草帽、胡子拉茬的叫化子。这个叫化子也不管这里是仙源祖庭，进门就直奔食堂里大叫着要饭吃。这些道士都是积德修善之人，也没有嫌他不懂规矩，便给了他一副碗筷。这下好了，只见他一言不发，双手并用，好像几十年没见过饭似的。只如一阵风卷残云，那一大桶为数十位道士准备的米饭，竟在须臾之间，被他吃了个精光！
他这一吃不打紧，余下的那数十个道士就要饿肚子了。这时，道士中修养不到家的几位，早已按捺不住，一阵连推带搡，就把这满布，风雨剥蚀，难以拨识，令人不胜唏嘘，感叹良久！昔年“云锁三关”那“京天统万法之宗”的空前盛况，早已湮没在沧桑乱世的兵患人祸之中了。过了“云锁三关”之后再上行十数分钟，雾中山的核心、初步修复的开化寺已经近在眼前了。越靠近雾中圣地的腹心地带，那零落满目的残垣断壁便越是令人惊心动魄。据同行的朋友介绍，已经有人将这里称之为“中国西部的佛教圆明园”。
开化寺自东汉建成以后，历代均有著名的高僧大德卓锡弘教，敷演宗乘。到今天，雾中山开化寺已历时近两千年，寺庙旋圮旋葺，饱经沧桑，却延递至今。当然，开化寺众多的古代殿宇楼阁早已不见其踪了，清代重修后遗留下来的二十来间偏殿僧舍，也变成了周围农民的住房，或乡村小学的教室。整个开化寺中还尚存一息古风的，惟余殿前的石屏、石碑、石坊、石兽等古物，以及大殿前那几个罕见的巨型盘龙柱基。其中至为珍贵的文物，当数殿前的五通题为《开化寺碑记》的明碑。正是这些历尽沧桑遗存下来的古代文字，才使得后人有据可依，得以在想象之中复原这座天下名寺的昔日风貌。
现在，雾中山作为中国西部的佛教圣地，已经开始了全面的恢复建设，相信不久的将来，它又会以一个崭新的面貌，出现在世人的面前。
作者手记
2005年4月，我与几个朋友在蜀中佛教的早期圣地——大邑雾中山小住了两日，回程经过鹤鸣山时，才第一次踏进这著名的道源祖庭。当时风和日丽，春意融融，主庙上清宫内更是柏香浓郁，道气横生。在天师殿门前，我与同行者得遇道观的住持杨明江道长。
杨道长是四川绵阳人，早年在青城山常道观出家，曾主持崇州的道观，1993年应青城山傅圆天道长之聘，入主鹤鸣山上清宫。杨道长虽已年近花甲，但见他身披道袍，长髯飘飘，一见面就给人以神清气爽、仙风道骨之感。杨道长给我们详细讲解了上清宫的历史概貌，并且给我们介绍了全山二十四大洞、七十二小洞，正应了二十四气、七十二候之数；又介绍我们参观天谷洞、炼丹池、访仙岩、龙津仙泉、三丰祖师手植古柏等诸多鹤鸣山胜迹。
过斗姥殿、参观三圣宫、在三丰祖师手植古柏下稍作逗留，然后继续沿陡直的台阶拾级而上。半途在至益亭和至益墓歇了一小会，鹤鸣山道观前任住持至益道长即安葬于此。过至益墓再往上攀登约二百个台阶，便来到了上清宫的最高处——天师殿前。该殿于1998年落成，殿内供奉着祖天师张道陵像，香火旺盛，深得道侣信众的护持。
站在殿外的观景平台上，凭栏俯瞰山下田陌及两侧山色，顿时，整个鹤鸣仙源的地脉格局便尽收眼底。这时，我们才发现自己所站的位置，是位于鹤鸣山“仙鹤”的肩背上，而两旁修长伸开的山翼，则是“仙鹤”展开的双翅。山门正前方不远处，有一座孤峰独起，名叫天柱峰，从我们的角度看去，则俨然是“仙鹤”低下头去，在萦绕两旁的溪涧中汲水。仙鹤相传乃是道家的灵物，鹤鸣山整座山形恰如一只全鹤，自然会被视为仙家宝地。有一瞬间，甚至让站在观景台上久久凝神的我，感觉到这只巨大的“仙鹤”，正翩翩然欲乘风归去。
虽然时间过于仓促，我们来不及把鹤鸣山的全部胜迹景观都一一参观，比如张天师修道的天谷洞、大坪石林阵等，但一天的时间里，我们还是把上清宫内能够见到的道影仙踪、祖师遗迹等，细细观瞻了一遍。我们踏出山门的时候，已经是接近傍晚了，这一天的游历，已经足够我们从这“仙道之源”处带回满身的“仙风道气”，在繁华喧嚣的现代都市里清净一阵子了。 （史幼波/撰文）
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发表于 2008-3-11 23:21:14
多謝樓主分享 四穿古戴維三國之屬地 以諸葛軍師之能也留下許多故事