江东卦、江西卦、南北卦在说什么？

longle

经文出现天卦二字还有这一段 :
排星仔细看五行，看是何卦生。
来山八卦不知踪，八卦九星空。
顺逆排来各不同，天卦在其中。

longle

这又何解释呢？

解释经文要前后一致啊 !

刘光宇

longle 发表于 2016-6-20 14:13
天卦是什么? 江东卦是什么?
为什么天卦就是江东卦呢?
好奇怪啊！

　　longle兄提问紧扣主题，讨论应该深入。请继续关注并讨论！

刘光宇

　　　　　　这一张河洛卦位合图，摘自《玉函通秘》。这里需要指出，它不仅是一张图而己，它是整个青囊五经的精髓，可不要渺视它!

　　当年杨公教学玄空风水时，应当有图有诀。杨公为了使玄空一门留传而不滥传，把图和诀分开来。书不言图，图不言用。以至于后人不知有图，或不知图为何物。书也叫书诀，就是青囊五经。图也叫图诀，就是以此图为核心的《玉函通秘》。如果把《玉函通秘》中的图和五经结合起来的话，基本没有秘密可言。但是由于文化断层太久远，真能做到两者相接天衣无缝也是很难做到的。本书也是抛砖引玉，以期达到完美的境界，为后人留下完整的文化基因，便于后人研究应用吧！

　　如果有《玉函通秘》的基础，阅读理解本书会更容易一些，当然一点也没有，也不妨碍阅读、理解和应用。

　　对于河洛卦位合图，这里作一点简单的介绍。一看便知：

　　两竖列中右边的一列为先天八卦图，代表天阳之阳。乃山上龙神也。

　　左边一列为后天八卦图，代表天阳之阴。水里龙神也。

　　

　　有了这一张图以后，再回过头来解释“金龙”。关于金龙，网上的帖子何其多矣，在此仍然有解释的必要。

　　金龙：代指龙神，尤指先天八卦第一卦?，在《周易·乾》?中以六龙喻六爻，故?为金为龙。反过来说“金龙”为?，意指贪狼主政时，山龙之山。而后非贪狼运时，山龙之山本不应再称金龙，但已习贯以金龙称山。就像以甲子代六十干支一样。明白了这个道理以后，金龙的含义就延申为“龙神”，而与之相对应的是“龙形”。故曰“先看金龙动不动，次察血脉认来看”。动不动：主政的天星为司令，与司令相应的龙神入中交媾，其过程谓之动。入中交媾所生为天卦，与天星同元为当元。看动不动就是看入中与当元否。天卦不当元则不动，没有生旺之气，不应予裁。

　　　

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-20 15:28
　　　　　　这一张河洛卦位合图，摘自《玉函通秘》。这里需要指出，它不仅是一张图而己，它是整个青囊五经 ...

我们把上图的左半，即后天八卦图提出来单看。

　　在此之前有分析，江者，水也。“江南龙来江北望，江西龙去望江东”就主讲水龙神。看这里的具体讲解。

　　就水龙神（后天八卦）而言，?卦后天居9宫，为南，称之为江南。?卦后天居1宫，为北，称之为江北。江南龙来江北望：就是贪狼主政时，水龙神?9入中与?1交媾（逆布天卦）。

　　同样是水龙神?卦，先天居3宫，为东，这里虽然是后天八卦，却借用其在先天位，复称之为江东。?卦先天居7宫，为西，这里借用其在先天位，复称之为江西。江西龙去望江东：就是贪狼主政时，水龙神?1入中与?9交媾（顺布天卦）。

　　曾公举贪狼主政水龙天机铨诀图为例，反复讲中宫的排法。看上图应当自明。这里与照经文№25前后照应。

　　简单一句话：江南龙来江北望，江西龙去望江东就是贪狼主政时，水龙神中宫的布法。本处曾公只是起了一个头。而每运的中宫、天卦的排法，玉函通秘讲得很详细。经文№25续讲了顺、逆布天卦方法。

　　（本节关键的八卦字符不能显。如果有心研究，对照上图，能够看明白）。

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-20 15:43
我们把上图的左半，即后天八卦图提出来单看。

　　在此之前有分析，江者，水也。“江南龙来江北望，江 ...

　　走近为来，远离为去。这是来去二字的基本含义。我们看上面图，左边一龙是不是从南（后天?）向北（后天?）而来？
　　右边的一龙，是不是从西（?借先天西）向东（?借先天东）而去？
　　这个叫“读象法”，一件事从不同侧面来认识。我们现在大多学的是西方文化，对于读象法有些生疏了。把经文中的一些比喻，设问，反问，暗语都当成了“陈述句”，以老作实的一句一句对号入座，永远都是指东打西的状况。


　　在前面①中已经有说明，有总的原则，也有举例说明。这个“江南来龙江北望，江西龙去望江东”，就是举水龙神为例，暂不涉山龙神的事。当然，“水对三叉细认踪”，是举水龙形的操作的。二者相辅相承，互为表里。这就是“龙取两片”的的含义，即龙神和龙形两部分。　　是不是有点太啰嗦了？　

战忽局

刘光宇 发表于 2016-6-20 15:28
　　　　　　这一张河洛卦位合图，摘自《玉函通秘》。这里需要指出，它不仅是一张图而己，它是整个青囊五经 ...

老师的排布用法非常精彩，合易理，学习了。至于是否以元运为极，这个意见可能出入就很多了，但至少用于断事应期是准确的，不管以什么为极过程却非常科学，赞一个。刚想到这里没想到玉函却有，看来玉函值得一读了非常有启发。

战忽局

玉函的具体内容没看，但上图是错的，右边排龙错乱，但表现的方法和过程是对的。当然理解不同者除外。不过虽然如此，这个图仍然有非常大的启发意义。8长老曾经说过，他冒着泄密的“风险”告诉了我们，“坎离水火中天过，龙墀移帝座”，这几句经文才是挨星。结果，还真让我们中奖了，正是如此，前辈诚没欺我辈。小子敬前辈一个。


忽悠第一次看到“中天八卦”这个名词是从都天大卦前辈的关于八神论叙的帖子里来的，前辈也诚没欺我辈。小子敬一个表谢意。山龙水龙排天卦完成后，就可以排出了中天八卦，关键在一个“中”字。更由此再演绎人卦都天大卦。从此处才可以开始真正进入都天宝照经的大门。


在此后学点点跟刘师相左的地方，也期让刘师指正参考，彼此促进。1.先后天八卦都演绎自洛书，正是对先后天八卦与洛书的最核心关系的认识缺憾让刘师在挨星的最终演算上出错，但刘师对经文解读和挨星推演过程是非常科学的。刘师不妨再想一想，有否存在哪一种推演状态才是可以“唯一”，是的“唯一”；还有就是，至尊的中5帝星为何在岁运的飞星交替过程中，帝星扮演的却是5黄毒药的角色，这二条实是一个问题正反两面。2.坤诀前三句是一致的，第四句也仅仅是小小的换位思考，这个差异很小不影响推演，到时自明。就提这点点。借此向刘师表示感谢，谢刘师提供的大量的宝贵的知识点对学生的提点帮助作用实在是难以估量，谢谢谢谢刘师！如有唐突还万请海函。

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-20 16:17
　　走近为来，远离为去。这是来去二字的基本含义。我们看上面图，左边一龙是不是从南（后天?）向北（后 ...

    　　插此二图并加以解释后，《青囊序》首节虽然译释完毕，这只是青囊五经万里长征迈出的第一步，后面的内容还多得很。但对于“江东卦，江西卦，南北卦”来说，已经揭开了她那神秘的面纱，有心研究者，应当明白“为什么说：三般卦≠江东卦十江西卦十南北卦”。
　　　实际上还有一个重要的概念没有讲，这个就是曾公青囊序
　　　晋世景纯传此术，演经立意出玄空。
　　　朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
　　　一生二兮二生三，三生万物是玄关。
　　因为三般卦已经讲得太多，又加上不是本帖的主题，所以提个引就行了。


　　如果纯从曾公青囊序经文来讲，也是条清缕晰的。首节讲了原理，总则以后，下一节就纯是举一个先圣的实例。这个实例就是：
　　　是以圣人卜河洛，瀍涧二水交化嵩。
　　　相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
　　这个实例完全是首节原理的应用，虽然说晋公才出玄空，但真正的风水术，在周公就开始正确的应用了。
　　注意：这里的“其”字，指瀍润二水。“阴阳”就是“龙分两片阴阳取”之阴阳，指的是首句“雌雄”二字。
　　这一节简译：
　　圣人（周公召公）应用这个原理，不仅堪察了瀍涧二水交汇处及其发源处雌雄相配，而且，水龙神也发动，形神兼备。
　　水龙如此，山龙也如是。
　　周公召公又用占卜的方法测在此兴都是否吉利，结果卜得国运七百，王三十。
　　于是，下定决心在此兴建洛邑。
　　有兴趣的朋友可以自己研究这个案例。所学是不是真风水，就用这个来检验。有历史记载，也可实地堪察。
　　关于这个案例，不是本帖的主题。也就讲到此。
　　我们还是回到主题，“江东卦，江西卦，南北卦在说什么？”

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-21 19:31
　　插此二图并加以解释后，《青囊序》首节虽然译释完毕，这只是青囊五经万里长征迈出的第一步，后面 ...

　　青囊序“江南龙来江北望，江西龙去望江东”，只是举水龙神且为中宫配对。至于山龙，及山水二龙排“天卦”还未讲。
　　至于“天卦”怎么排，天玉经开篇讲得很明白：
　　　江东一卦从来吉，八神四个一。①
　　　江西一卦排龙位，八神四个二。②
　　　南北八神共一卦，端的应无差。③
　　天玉经开篇一节，也是误会较多者，在此不做比较，直接讲其本意吧。
　　讲一句“题外”话，青囊序作为杨公三经的提刚和导读，其内容也是基本对应的。其开篇首节对应天玉经开篇首节，说明天玉经排列在青囊奥语和都天宝照经前。但现行诸书都是把青囊奥语排于前。这个书目一颠倒，其实设了一个大大的障碍，天卦没有讲，就去说地卦的事，要能明白也真是难为人！
　　很直白地讲：“江南龙来江北望，江西龙去望江东”就是讲水龙神中宫父母相配。当然这个相配是仅指贪狼主政时的相配。而“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二”，则是排天卦，且是贪狼主政时，水龙神排天卦，并无其他含义。
　　在本论坛看到某一帖讨论一个“八神”之神字，几十篇都没有一个结论，看着叫人着急呀。关于“神”字，在讲雌雄时已经讲了，就是和形相对的无形之气。后天八卦叫水龙神。提醒正在研究者不要把“江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二”泛化了，不要把它理解成放之四海皆准的真理了。它就指一件事：排水龙神天卦。

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-22 16:11
　　青囊序“江南龙来江北望，江西龙去望江东”，只是举水龙神且为中宫配对。至于山龙，及山水二龙排“天 ...

　　关于经文难以理解，还在于注解时，望文生意。比如把“江东一卦从来吉”，理解成“江东一卦从来都是吉利的”。把“从来”理解成时间副词“从来，历来”。把“吉”理解成“吉利，吉祥”。这实际上是犯了低级语文错误！
　　正确的理解应该是：来者，江南龙来江北望之来也。从来者，从中宫而来也。吉者，正确也。这个江东卦（离?）就是曾公江南龙来江北望之江南也（离?）。“江东一卦从来吉，八神四个一”正确的翻译就是：?9一卦中宫排来，那么?1正确地安排到4宫。下图一看就明白。


　　江西一卦，坎也，也就是“江西龙去望江东”之江西。
　　这里面的关键词八神已经再三解释过。四个者，龙神中的龙、山、向、水四神也。四个一之一，坎一也。它的正确位置在4宫。四个二之二，坤二之二。它的正确位置在6宫。
　　这样明白的写出，君若有心研究，还会为“四个一、四个二”犯愁吗？

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-22 16:46
　　关于经文难以理解，还在于注解时，望文生意。比如把“江东一卦从来吉”，理解成“江东一卦从来都是吉 ...

　　从本图可以看出，你若是会排坎一、坤二到正确的位置，还愁不会排天卦吗？
　　杨公、曾公真的是循循善诱，环环相扣，生怕我们不会。可是我们都不悟，那有什么办法呢？
　　
　　曾公青囊序开篇讲水龙神，杨公开篇也先讲水龙神，那么，山龙神如何？明天讲。

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-22 16:53
　　从本图可以看出，你若是会排坎一、坤二到正确的位置，还愁不会排天卦吗？
　　杨公、曾公真的是循循 ...

     天玉经开篇"四个一,四个二"之下句:"南北八神共一卦,端的应无差"又作何解?

张文峰

刘光宇 发表于 2016-6-23 09:31
天玉经开篇"四个一,四个二"之下句:"南北八神共一卦,端的应无差"又作何解?

请老师继续讲

刘光宇

张文峰 发表于 2016-6-23 20:48
请老师继续讲

       张文峰兄好！
       一直以来，几乎没有人正面回应啊！有的人没看见，有的人视而不见，有的人观棋不语真君子，人生百态啊！曾在一个小群里讲，这些都是人们想的，却不是人们愿听的！您今天这一说，说明还是有人在观心啊！明天就说“南北八神共一卦，端的应无差”。

颖川集福堂

现代社会是该“百花齐放”了

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-23 09:31
天玉经开篇"四个一,四个二"之下句:"南北八神共一卦,端的应无差"又作何解?

　　　今天讲天玉经“南北八神共一卦，端的应无差”。
　　　在讲这个之前，发一点感慨和议论。
　　　人类思想的惯性要比力学的惯性大得多。力学的惯性缘于阻力或者叫摩擦力。人类思想的惯性缘于习惯性思维或者思维方式。这种惯性大到一定的时候，用固执、偏激、顽固不化，甚至冥顽不化来表达。人人都在思维惯性里飞驰而不自觉自知。所以，邓小平先生提出“拔乱反正，解放思想”。并不是一号召就了事，却是经过了十年的历程。
　　　而今讲三般卦已经半年了，一方面那个旧的思维惯性太过强大，一方面这个无病呻吟状的呼吁太过微弱，不知入心者几何？
　　　是帖是书不否定任何先圣后贤，不攻击不辱骂任何一个观点。本帖本书只是摆事实，讲道理，有比较才有鉴别，这个鉴别真伪的工作要读者自己来完成。这个虽然不合读者猎奇的口味，不合“流行文化”的潮流，但唯有宁静方能致远！
　　　此感慨发自于心，此议论交之于心！

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-24 09:07
　　　今天讲天玉经“南北八神共一卦，端的应无差”。
　　　在讲这个之前，发一点感慨和议论。
　　　 ...

　　南北八神共一卦，端的应无差。
　　此是天玉经开篇首节第③句。与①②紧密关联且进一步。
　　“南北八神共一卦，端的应无差”一语双关，有虚拟和真实两重含义。
　　为了使将来的学者少一些疑问，在此先讲虚拟含义。
　　虚拟含义缘于曾公青囊序“江南龙来江北望，江西龙去望江东”。那么，天玉经开篇“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二”实际上是回应了青囊序“江西龙去望江东”，而“江南龙来江北望”还没有正面回应。而我们从这一张插图可以看出，都是在讲水龙神，即后天八卦这一件事，也就是说“南北卦”所要表达的入中宫、排天卦的意思与“江东卦、江西卦”所表达的都是水龙神，即后天八卦这一件事。所以说“南北八神共一卦，端的应无差”。端的，此时理解为“真的”，应，理解为“应该”。无，不。差，差错。
　　译为：所谓南北卦也就是东西卦所要表达的水龙神入中、布天卦的过程。这一点真的不应该有误差。

刘光宇

刘光宇 发表于 2016-6-24 09:24
　　南北八神共一卦，端的应无差。
　　此是天玉经开篇首节第③句。与①②紧密关联且进一步。
　　“南 ...

　　我们再来看第二层含义，真实的体现。
　　先插一张《河洛卦位合图》

　　一再强调，曾公“江南龙来江北望，江西龙去望江东”是讲水龙神的，也就是本图的左列部分。
　　上一帖开讲杨公天玉经首篇首节“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二”也是讲水龙神，即本图的左例部分。很显然，图的右列部分没有讲。
　　那么，南北八神共一卦，端的应无差就是讲右例的部分，即山龙神的。
　　我们看图，这个山龙之山为?,为南，山龙之水为?，为北，以此“南北卦”代称先天八卦，也就是山龙神。
　　那么，山龙神入中宫和排天卦是怎样的呢，一点也不复杂，和水龙神的排法一样，谓之曰“端的应无差”。再插一张图看分明。


　　这个“端”就是先天八卦首尾两端，一个南（?）一个北（?），应：对应，相对应。就是入中宫。然后再排天卦与水龙神排法一样。故曰“端的应无差”。
　　看看，是不是有图有数有真相，一点也不复杂！　　杨公理论是一步一步的诱导，推进的，不要试图不分层次，眉毛胡子一把抓，还以为抓住了问题的核心。不分层次地理解应用杨公理论，任怎样解说，都不会通顺。讲天卦就是讲天卦，不关其他的事，一层一层的推进才是正道！我们有些大师的悲哀就在于“成长太快了”！
　　
　　下一讲：天卦江东掌上寻，知了值千金。
　　　　　　地画八卦谁能会，山与水相对。
　
　　欲交流者加QQ1075557382，加之前先注明“明白风水学”以隔离无孔不入的广告。欲深度交流者，写成文章投入本QQ邮箱。

LSQ1972

为如此简洁明了、不玄乎的解释点赞！


今人的通病都是把简单的复杂化，把复杂的简单化。


凡是整得玄乎的东西，层层剥开，以为是珍珠，其结果却是一枚平常的鹅卵石。


而楼主反是！

刘光宇

LSQ1972 发表于 2016-6-24 10:09
为如此简洁明了、不玄乎的解释点赞！

　　谢谢您点赞！
　　大道至易至简，将来会有更多的人走大道，得真经，成真人！

入俗

刘光宇 发表于 2016-6-24 09:24
　　南北八神共一卦，端的应无差。
　　此是天玉经开篇首节第③句。与①②紧密关联且进一步。
　　“南 ...

刘兄弟对堪舆经文，如此有心，值得一赞，先不论对错。因为各人因缘和赋性不同，先不用统一。余也发表一下，端的应误差的见解。所谓端，乃开端，启端也。的乃矢的，中的也，有的放矢。寓意天卦的开端，启端在中的。也就是所谓的天心也。

逍遥地仙

        也说一说“对南北八神共一卦，端的应无差”的端的认识。
        不左不右不上不下为之中，谓之端正、中正。所以这里的端可能是指八卦每卦三山的中间一山，也就是子午卯酉乾坤艮巽八山。另外，端的应无差，也许是“的确没有差错”。

逍遥地仙

        也说一说对八神的神的认识。
        不说八卦八山八星而说八神？何也？
        传说人、动物、生物或者植物死后会变为各路神仙及妖魔鬼怪的，各路神仙是代表正能量的，各种妖魔鬼怪是代表负能量的。神鬼真有谁见过？所以神鬼就是阴阳二气，神为生旺之气，鬼为衰死之气。
        八神，就是八种生旺之气，就是八山生旺之气。三个八神就是二十四山，难道没有衰死之气?原来啊，杨公是讲用好了三般卦，就会使衰死之气变为生旺之气，二十山全是生旺气。

刘光宇

入俗 发表于 2016-6-24 11:27
刘兄弟对堪舆经文，如此有心，值得一赞，先不论对错。因为各人因缘和赋性不同，先不用统一。余也发表一下 ...

　　入俗师好！
　　若说对堪舆理论用心，这个不推辞。若论对与错，这个不能某人来定夺，而是由时间来积淀和实践来检验！
　　非常感谢您大驾屈尊参加讨论。您这个讨论是真诚的，纯学术的，是受人尊敬的！当然也给人以无限的启发。
　　不知您感觉到了没有，以往的注解要么语蔫不详，要么海阔天空，飘浮不定，传统文化用“阴阳”等不定代词太多，再加上人们无限的想像，如梦幻般跳跃思维，想要读明白作者在说什么还真难，不仅如此，还要像皇帝的新装一样，看破不说破，一说破就显得读者极其没有品味，没有格调。所以，人们喜欢海阔天空，高谈阔论，处在一个米汤盆里洗澡，可喜可贺，自我陶醉的状态中！
　　关于“江东卦、江西卦、南北卦”，如果到此收笔也可以。但是还有两句也忍不住向读者交待。如果把“天卦江东掌上寻，知了值千斤。地画八卦谁能会，山与水相对”解释完的话，那么，任何一个有心研究者，都会发现本帖虽然篇幅长，讲来讲去，无外就是讲一个“河洛卦位合图”，咬住这个青山不放松。为什么要做这一件事？因为已经有大师在广布言论，说玉函通秘是假的，是伪的。长此以往，真宝贝也许只能出口转内消，才能引起后来人一声叹息！
　　

入俗

刘光宇 发表于 2016-6-24 18:18
　　入俗师好！
　　若说对堪舆理论用心，这个不推辞。若论对与错，这个不能某人来定夺，而是由时间来积 ...

刘兄弟客气了，余当初也是本作公开一些玄空学理，和解释一些经文。无奈用你所说的一句话，这里魔性太重了，稍微发表一下言论，只要不和他们的理论，就群起攻之，然后就是和这些人辩论，无悠止。反而再不能在学术上探讨，也因为对一部分人的利益产生一些损害。哎！不想多说了。

战忽局

哎，不服不行呀。历代名家妄图用天时的套路解决地位问题的比比皆是呢。
典型的单螺旋体。
已经走到这里，竟………忽悠真有点失望。

逍遥地仙

       刘师的学说已经比流传二三百年的诸玄空有了质的飞跃。但是否就是天玉五经的玄空，只能在实践中检验了。

三分归元

一直在关注学习中。好久没看到特别有新意的帖子了，刘师所发是一个。赞！ 刘师说论坛有魔性，其实还有更多的真心想学易的易友。事无绝对嘛。何必为他人区区之心而挂怀。

刘光宇

入俗 发表于 2016-6-24 19:10
刘兄弟客气了，余当初也是本作公开一些玄空学理，和解释一些经文。无奈用你所说的一句话，这里魔性太重了 ...

         入俗师好：
         易曰：“物以类聚，人以群分”，实际上任何一个论坛都是有人群化分的。也就是说大多论坛都有其主题，如果坛主的包容性强，也不反对适有异类加入。
      看过您许多精彩的文章。当然也有一些辨论。论坛上有一个共性：辨来辨去，最后没有结论。所以，辨论是多余的。
       笔者是个另类，蒙本坛主暂时容留，发表一些大家想要却不愿听的内容。我把握三个原则：
      一，不攻击，漫骂任何一位先圣后贤，不对任何一个网论的言论进行或褒或贬的评论。
     二，不对任何一位对个人言论有疑异者，甚至攻击性进行解释或辨护。
     三，不会无限期发表下去，三般卦及江东卦，江西卦，南北卦讲完以后，更多更重要的内容可能要改换一个方式。已经有网友坐不住了，反对的样子正跃跃欲试。什么事情都有一个度，适可而止好。
       不过，就已经发表的内容，虽然有的人还未看，有的人视而不见，有的人观棋不语真君子，但已经给论坛增添了新鲜内容。相信有心研究者会从中受到启发而开悟受益。大多数过客还是各走各的路好！
      让我们互勉共进！