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多角證穴法證穴，
就是用一定的辦法和物證，來證實所點的穴是真的還是假的。平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯．天心．分合．等十種方法。
（一） 朝山證穴，
當確定穴位的位置時，站在巳確定的地方：
（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；
（2）取近案為准；
（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂證穴法，
對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦須棄置。
小明堂；於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扡則為凶穴。
中明堂；在龍虎裏，立穴要使其交會否則失納順暢之機。
大明堂；在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
（三）水勢證穴法，
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中融注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。
（四）樂山證穴法，
所謂樂山，就是穴星後面左右的山，樂山有擋風的作用，所以有無樂山為穴真不真的憑據，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。
枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五）鬼星證穴法，其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山圓些, 都是穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴後一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
（六）龍虎證穴法，
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
（七）纏護證穴法，
纏護比喻貴人和侍衛的關係，既然是侍衛，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此，穴也在此。立纏在此，其穴在此．實質上是指護送之砂多或少，和有情或無情．護送之砂多且彎抱有情，送短穴在內．送長穴在盡．送偏穴亦偏．送盡穴即止。
（八）唇毯證穴法，
唇毯像人的嘴唇，是穴下餘氣髮露的特徵，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住．唇在此吐，穴在此定．是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真龍到穴有實唇，便是假龍也富足。
（九）天心證穴法，
即是以穴位為中心．配合前、後、左、右四周之星峰，有情與否．天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護．不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。
（十）分合證穴法，
點穴時，首先看：
（1）有否八字水分流；
（2）大八字內又有小八字水；
（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方，合口流去方為真穴．這叫陰陽交度；上有分下無合，則是陰陽不交，穴是假穴．三分三合是點穴之秘要。 | 
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发表于 2008-4-7 18:19:13
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