【原創】臥虎望江 劉江東與其父合葬墳 坐巽兼辰

慕羲

停車處  26.272504, 115.808816

墓  26.280574,  115.814704







本案穴位上對準貪狼--朝峰乾。

癸丑起祖，轉壬亥，再轉癸丑，卯乙而巽辰入首。碑文上寫：族譜載坐巽兼辰（按核衛星等高圖，向上朝峰，的確是地盤乾兼戌），非網上所傳地盤巽正，非巽兼巳（碑文照片詳二樓）。今穴位場磁北測：坐巽兼辰。磁北與正北同數據。可見右側地盤癸丑水上堂，非網上所傳子水。內明堂包裹緊密，水出地盤辛戌/辛兼戌（天盤辛），非地盤庚/酉，非地盤辛正，建屋前有三角形水池，可證明堂前合襟地形。庚酉方為龍砂，另有建屋。

外局水庚酉，轉庚申而出。終匯外大水於庚酉。

慕羲

從上腦村，經過橋樑，到曾子村，一路是水泥地，可遠望本案，可惜來不及拍照。車停在本案的坤未方，附近有水庫。預計步行約半小時可到。轉彎處走錯，結果繞到丙午一大圈，翻山越嶺，走了三個小時才到本案。不過回程，果然走半個小時到停車處。


先到曾子村


遠望本案，一個圓珠閃爍著，哎呀！車在山路彎來灣去，來不及拍照。只好借用他人照片。這是虎頭嗎？咋像小貓？



千辛萬苦！終於看到本案了



到了尚書庵了


尚書庵下方建屋的龍側小路，拍堂局



尚書庵---門牌號碼寫著：葛坳鄉曾子村


從尚書庵拍


本案就在此尚書庵正後方，箭頭所指





碑文清楚寫著：譜載坐巽兼辰。羅盤測量也是。為何網上有謠傳坐巽兼巳。


朝峰拍不出了，只好影像再處理




快到國道319聚落，拍乾峰


本案龍長虎短，虎側短小，海拔400，可見右側山坳來水丑/癸丑。看不見寅字


白色是山坳反光，現場清晰可見癸丑方景物


若在尚書庵以下的建屋，不在本案上看，見不到癸丑方。本案申酉方是龍砂，酉方有建屋，申方是回程必經之路，不可能是本案水口！

阿枫

小弟照着书里 对一下  不对莫喷 全当学习

此坟 不偏房 每一房都大利丁财  金榜催登黄甲 寅午戌年大发  
丑水来 大利二房 文武能人 妇女长寿
辛水去 伤三房人丁 多病不长寿可是此位是黄泉

贵在乾峰 出文武状元将才 ，大水应该是乾方来水 出 庚酉方大吉 ， 龙秀天门！

书上如此写 小弟也就如此断了 不对当学习 呵呵~

金伟

当时我测出数据，刘江东父子墓，龙是坎卦，坐巽山正针134.5度（磁北），来水壬子，玄极门数理89辅弼，去水在酉是1贪狼，辰龙束气是2巨门，天地二卦满盘合十。

癸丑方是自生白虎挡住且高于墓地，只现子水来，虽有树木遮挡任然可隐约见到艮峰秀丽，辰龙束气，当时用三个罗盘在碑上测量有134度，134.5度，均没有超过135度，巽兼辰理论成立。内堂的确非常紧密。在坟位置测量去水是酉，也是最低洼处。总水口是庚酉。也许是各人测量方法不是很统一吧，如有不妥之处望慕羲兄见谅。记得最清楚的是坎水来出兑，巽山也唯有坎兑二方满盘合十。有机会今后再去一下。

刘光宇

　　这是一个好案例，请问慕义师：1、刘江东父子，是刘江东与其父还是刘江东与其子？
　2、请问分别何年下葬？

LSQ1972

劉江東，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。生於大唐中和四年（西元８８４年）
刘江东于北宋开宝五年殁，享年88岁，葬于都上脑村西南天字岭半山腰，其墓尚存

  http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=12088
由此推测，当为1运，其父大概在8-9运

何有

《贛州府志》載：“劉江東，雩都人。受青烏術於楊筠松。”《雩都縣志·方技志》雲：“劉江東，上牢人。楊筠松避黃巢之亂來虔州，江東與同邑曾文辿師之，得其術。江東不著文字，僅留口訣，執簡握要，其子孫傳之。”

劉江東墓：
地點：劉江東於北宋開寶五年（972年）歿，享年88歲，葬雩都上腦村西尚書坳臥虎望江的半山腰上，其墓尚存,是典型的壟葬其麓的葬法。劉江東墓中合葬的是劉江東父子，古墓於1981年重修。

《劉氏族譜》載：“淵則公……我脈祖，字江東，號白頭，又名子升調市，別名漆碗，世稱見道先生。唐中和四年（884）甲辰，二月初五生，歿於宋開寶五年（972）壬申二月，壽89歲，娶江氏、側室陳氏，合葬天子嶺，望江虎形王字穴…………公與全播共為盧王參政時，楊筠松避亂至虔州，為防御史盧光稠葬父於石人壩，因此，遇楊公同會文辿、胡矮仙等肄業授術，遂得其秘……。 ”

劉江東有二房妻室，共生有五子二女，其後裔從上腦繁衍到了雩都各鄉鎮和興國、寧都甚至延伸到海外。

該墓碑註記：中行“七世祖劉公川魯老府君，八世祖劉公江東老府君之墓”右行：“生歿于載譜：巽乾向兼辰戌”（何有按，某些網上流傳，以訛傳訛，作“巽乾向兼巳亥”，根據本案碑文數據改回），，左行：“西元一九八一年重修”。
穴星是金星開窩，窩中微凸即穴。此地形局完美 開鉗結乳穴 左右龍虎交鎖 上停結穴 是附近山龍所結唯一穴場。

其坟墓至今保存完好，地点在于都葛坳上脑村尚书庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，下山虎形，王字穴。

何有

                  
      肖紫雷-刘江东堪舆实践与传承研究      发布时间：2014-06-09
               

　　刘江东堪舆实践与传承研究

　　萧紫雷

　　摘要：现在说起杨公弟子及其风水传人，很多风水爱好者甚至业内人士，只知有三僚村的曾、廖两家，而作为杨公风水在传承和发展上做出最大贡献的杨公嫡传弟子刘江东，竟然少有人清楚，或者知道其人，也说不出个所以然。本文从刘江东的生平及其对杨公风水的实践与传承发展的研究，让人们进一步了解杨公风水传承的脉络以及刘江东对杨公风水传承发展的贡献。

　　关键词：刘江东 堪舆 实践 传承

　　引言

　　据明嘉靖 15 年（西元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。杨筠松为避黄巢之乱来到虔州（赣州），以地理（堪舆、风水）术行于世，创立了形势派风水，一生扶贫济困，匡扶正义，在民间还流传着许多关于他的故事传说，被世人称为杨救贫，授于都曾文辿、刘江东二徒。曾、刘二人为杨公风水的传播与发展做出了重大贡献，但很多风水爱好者甚至业内人士，对刘江东也不甚了解。笔者查阅了大量的历史资料和堪舆书籍，对刘江东的生平以及在杨公风水的传承与发展上，做了一些整理和分析，因年代久远，史料不足，只是一些粗浅的分析研究，尤其是在民间传承及理论上的传承发展等方面缺乏深入研究，有待进一步的交流研讨。本文只是给人们了解一代风水大师刘江东一些参考，同时为人们研究杨公风水的传承发展起个抛砖引玉的作用。

　　一、刘江东生平

　　刘江东，字渊则，名子昇，别名七碗、添碗、晚年号刘白头，术精堪舆，世称见道先生。生于大唐中和四年甲辰二月初五（西元884年），殁于北宋开宝五年壬申十一月（972年），享年89岁，卜居上老（于都县葛坳乡上脑村，今为曾子村）。据《于都上溪刘氏家谱•刘江东行藏记》载：“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也”。 又据《雩都县志》（清同治版）载：“刘江东，上牢人，杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东不著文字仅留口诀，执简握要，其子孙传之”。刘江东是杨筠松的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，他传授不拘姓氏，好学者则传之，为杨公风水文化的传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》、《怀玉经》、《海底眼》等行世。

　　刘江东葬于都葛坳上脑常树庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，今墓尚在。墓地呈望江虎形，王字穴，与其父同葬，墓于1981年重修。

　　二、刘江东的风水著作及实践

　　(一)、风水著作

　　据《地理正宗》（堪舆部名流列传•附录）载：刘白头，唐代，著《海底眼》；刘见道，宋代，名渊则，字叔云，云（雩）都人，著有《乘生秘宝经》。⑴

　　据《人子须知》载：《海底眼》刘白头著。⑵

　　据《雩都上溪刘氏家谱》（道光十三年七修家谱）中收录了刘江东所著《三宝经》，其中《三宝经序》载：“杨夫子,讳益,字筠松,别号长茂山左,窦州人，唐太和甲寅（834年）三月初八生。……天佑三年（906年）九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀云尔” 。“江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰……以为传家之秘”，“《乘生秘宝经》系至宝经传，雩都见道刘渊则著”。刘江东的后人根据江东口传口诀编著了《刘公葬法》之天宝经葬法。从以上可见，刘江东著有《三宝经》、《怀玉经》、《海底眼》。

　　又据《人子须知》中载：“《三宝经》珏斋谢子逸著”；⑶《古今图书集成•博物汇编》中《堪舆部名流列传》也载：“谢子逸，宋代，著有《三宝经》；谢和卿，宋代人，字钰斋，号玉元子，与刘见道同时，著有《神宝》、《天玉》二经”。⑷从上可知，谢子逸、谢和卿实为同一人，所著《三宝经》与刘江东所著《三宝经》只是同名而已。

　　另据《清河郡廖氏族谱》载：“廖瑀（943-1018年），名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，虔化县怀德中坝人”。《宁都府志》载：“ 廖瑀，字伯禹，年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，精究父三传堪舆术，卜居金精山，自称金精山人，著有《怀玉经》。”⑸据胡玉春著《中国风水文化圣地三僚》中载：“廖禹，字克纯、伯纯，宋代三僚人。建炎中，以茂异荐，不弟，循其太祖廖瑀之踪，居金精山，亦称金精山人，年40仍为虔州张太守的狱卒，得太守妻吴氏，传其父吴景鸾之秘籍，形家之术猛进；后精究堪舆之术，所著有《怀玉经》，堪舆家至今宗之。”⑹从以上可知廖瑀与廖禹是不同年代的人，但都称著有《怀玉经》。其实在历史上堪舆界对廖瑀或廖禹其人认识都很模糊。据《地理正宗》（堪舆部名流列传•附录）中载：“廖禹，唐代，字尧纯，或云字万邦，宁都人，隐居金精山，世称金精山人，作穴法及鳌极金精。（原注）：据《江西通志》又将廖禹当作是宋代人，不知是否指同一人。”⑺又据元曾葛奚谷《俯察要览》载：“有两廖禹，前廖是江西乐平人。后廖是江西于都人，俱号金精，术俱神。《泄天机》本前廖著，因余芝孙增入后廖《地课》及《入式歌》，增首尾衍文，遂莫有前廖禹矣。今考前廖重峦头，后廖重天星。后廖乃张公道明为虔倅时所拔者，卒传吴氏之学，著《泄天机》《阴契阳符》。”⑻世上往往将廖瑀与廖禹视为同一个人。不管是廖瑀，还是廖禹著有《怀玉经》，我认为，刘江东著《怀玉经》更可信，因为刘江东比廖瑀或廖禹都是更早时期的人，而且《怀玉经》是刘江东自著《三宝经序》载明的著作，要么就是同名而已。

　　（二）、风水实践

　　刘江东从十多岁拜于杨筠松门下，一生从事堪舆术达七十多年，经历唐朝、五代和宋朝，所以书中记载刘江东是唐代或宋代风水师。从事风水实践之久，而跨历史朝代之多，这在堪舆史上实属罕见。而且刘江东一生所用字、号、别称又多，据《古今图书集成•博物汇编》的《堪舆部名流列传》中记载：“刘白头，唐代，著《海底眼》；刘七碗，宋代地理家，会昌人，号江东；刘见道，宋代，名渊则，字叔云，云(雩)都人，著有《乘生秘宝经》”，⑼对此可见一斑，在同一著作同一章节中把一个刘江东变成了三个不同的人。刘江东在长期的风水实践中，坚持杨公风水的传承与发展，他所著的《三宝经序》中载：“杨夫子，讳益，字筠松，别号长茂山左，窦州人，唐太和甲寅三月初八生。……天佑三年九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀云尔”。“江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰……以为传家之秘”。可见，虽然杨筠松的九卷青囊已失，刘江东将杨筠松口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀，以为传家之秘传承下去；而且在实践中，积极探索发展杨公风水，著书立说，对形势派风水的形成和发展发挥了很大的作用。明代王袆（1322---1374）的《青岩丛录》说：“后世言地理之术者分为二宗：一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，至宋王伋乃大行。……一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文辿，及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。……其学盛行于今，大江南北，无不遵之”。宋代地理术已经形成理气与形势二派，其中形势派，因此派主要人物都是江西人，所以又叫江西之法。在《古今图书集成•博物汇编》的《堪舆部名流列传》中所列的堪舆名人，宋代的有一半以上都是刘江东所传一脉。据明嘉靖庚戌张经撰《玉髓真经序》中载：“至晋郭景纯遂得而祖述焉，斯乃相地攸宗。自余天机、天乙、玄树、赤霆，非不并列错陈，有裨地理。而近世惟以杨筠松之《画荚图》、刘江东之《金函经》（实为刘江东女婿谭文谟十八世孙谭仲简所著）为准。”⑽可见，刘江东及其一脉对杨公（形势派）风水传承发展的贡献。但刘江东一脉传承至明代几经失传，加上刘江东一生所用字、号、别称又多，到明代真正了解刘江东的不多见，从明代王袆所著《青岩丛录》就可知王袆也不了解刘江东，其实至今也没有多少人真正了解刘江东其人。

　　当时，刘江东主要是在赣州及周边的福建汀州、广东梅州从事堪舆术，刘江东和其师傅杨救贫一样，为老百姓做了很多好事，也是一位有传奇色彩的人物。在寻乌老县城石溪堡北边的山坡上有一座江东庙，就是为纪念他而建的，该庙还是寻乌八景之一的“江东晓钟”，到1966年江东庙被拆建党校，现在寻乌县城还有一条江东庙路。⑾据《于都上溪刘氏家谱•刘江东行藏记》载：“公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。”刘江东虽所行不远，但他从事堪舆术达七十多年，也留下许多风水作品。如今多散见于姓氏族谱和各地的传说故事之中。

　　刘江东选址布局澄江村。据《千年古村澄江》记载：“谭文谟归隐后，于西元930年前后，其岳父刘江东为其卜居在澄江开基建村。距今约1080年。⑿谭文谟之第九代孙谭文景生于宋真宗咸平五年二月三日（西元1002年），文武全才，授宋仁宗朝都指挥使，出镇汉阳府（1023年-1056年）因其精通祖传堪舆秘笈，识得澄江为风水宝地，卸任后，于西元1060年前后回迁到故乡澄江村居住。距今950年。⒀澄江村以澄溪河水清澄而得名。这里不仅风景优美，环境更是自然天成。不仅来龙龙势活跃地属真龙正结，开帐后的龙穴亦结成阳宅之平阳局，地势坐西朝东，堂局宽阔明朗，砂护案朝齐备，且明堂四周山势自然形成有似城廊般四围紧密，水势由左流入过明堂后向右九曲而去，天门有开且地户不见出口，江水清澈缓慢而流，风藏气聚，四季如春，实属难得的风水宝地。”⒁澄江村首建于后唐时期，次建于北宋仁宗时期，兴于宋元明清四朝数百年间。历经数朝发展，数百年间人丁茂盛人才辈出。澄江村至今繁衍人丁十数万之从散居国内外，历代裔孙官贵无数，营商致富亦不在少数。今澄江村已成为江西省首屈一指的风水名村。

　　选址上老刘氏宗祠。上老刘氏宗祠座落在今于都葛垇乡上脑圩，据《刘氏家谱》载其形势云“来龙天字岺，脚踏湖江山。左边左旗山，右边旗山面。七星过塅腰带水，前面公案桌，后面笔架山。” 相传为刘江东卜居上老后选址。在上脑村还流传杨救贫为刘江东父亲选墓穴而考验刘江东的故事，今墓尚存。现为刘江东与其父亲的合葬墓，在于都上脑村西南天字岭半山腰，碑文：“彭城刘氏，生殁于载谱，本处尚书庵屋背，巽山乾兼辰戌向，吉度分金。七世祖考刘公川鲁老府君、八世祖考刘公江东老府君之墓，一九八一年重修”

　　选址寻乌“梅花落地”墓穴。寻乌县菖蒲乡水晶寨的刘氏祖地据说也是刘江东选址的，当地人把这个地方称之为“梅花落地”。那是一道由五座山峰形成的天然景致，阴雨天气看这五座山峰如五瓣梅花从天而降，在云雾中若隐若现，“梅花落地”因此得名。如今在寻乌还流传着刘江东点穴的“倒插竹的传说”和“鸭子墓的传说”。 ⒂

　　三、刘江东的风水传承及其主要传人

　　（一）、刘江东授徒及传承脉络

　　1、据《地理正宗》（堪舆部名流列传•附录）载：刘七碗（刘江东）传第子骧、王禄道、建心仙翁；王禄道传刘二郎、刘子仙、刘勾力、宋花师；⒃

　　2、据澄江《谭氏家谱》和上老（上牢）《刘氏家谱》记载：刘江东传女婿谭文谟和次子刘颖，在谭宽著《金函经》⒄中记载了谭文谟和刘颖的世系传承脉络：

　　（1）“谭文谟（刘江东女婿）——昭——映渊——谬轩——玉山——浚川——遁庵——辉山——碧涧——蒙溪(谭文景)——山泉——江叔（刚淑）——勒山——铁山——辰峰——德新（德辛）——以信——敦素”，敦素即谭宽，号仲景是谭文谟第十八代孙。

　　据澄江谭氏迁往四川省一脉以谭宽为一世祖，其《谭氏家谱•谭氏世系》中记载；“一世祖宽公，号仲简，公本元末时人，得文谟祖一十八代家传。因年老子幼，恐失其传，传表侄婿刘氏伯温。故曰，我祖阴灵谅不我责尔，刘基其宝之。谭公之元配朱君合墓在湖。赞曰：始迁之祖守家传，一粒粟成真宝丹；一十八传秘口诀，年高子幼授青田；为明开统创王业，火炼红罗织角端；石地星官归隐循，皇封裕后列钦天；撼龙总索诀由祖，三凤联飞德自宽；两世子孙皆侯服，阴灵默后瓞绵绵。”谭宽将堪舆术传于刘伯温（名刘基、字伯温、又称刘青田）。刘伯温著《披肝露胆》、《堪舆漫兴》；另据《人子须知》载，刘伯温注解《平沙玉尺经》。

　　（2）“刘颖（刘江东次子）——性存——隆——深——乐玄——渊——德真——均玉——均宝——时习——信叔——厚峰——云岫——世仁——世良——宗题（显）——敏政——岐山——伯巍”

　　3、在《地理正宗》（堪舆部名流列传•附录）中记载的刘谦、刘云正、刘云山、刘云峰、刘云岫等堪舆名人都是上老刘江东的后代。其中：刘谦传萧才清；刘云正传刘种桃、刘种桃传廖信甫（宋代吉州人）。⒅

　　（二）刘江东的风水传承特点

　　1、刘江东是杨筠松风水的主要传人，也是杨公风水理论的主要记录者，为杨公风水文化的继承和传播发挥了重要的作用。 杨筠松天佑三年九月去世，寿七十三。此时，刘江东仅二十三岁，杨筠松晚年收其为徒，其理论已经日臻完善，创立了形势派风水，刘江东是其理论的主要记录者和传承者。据刘江东《三宝经序》中载：“吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文辿从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有《怀玉经》、《海底眼》，以为传家口诀云尔”。据《地理枢要》云：“唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面干，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪（辿）契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授”。赵九峰在著述中自称《地理五诀》“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其语而为之发明，或直述其语。”⒆其中《一粒粟》就是杨筠松传刘江东，刘江东传其女婿谭文谟，谭文谟传至其十八世孙谭仲简，后来谭仲简又传刘伯温（刘青田、刘基）。其实杨筠松留下来的大部分著作都是口诀流传，经后世弟子整理而成，刘江东及其一脉弟子做出了重要贡献。如《倒杖法》、《画荚图》、《一粒粟》、《立锥赋》等都出自其传。

　　2、刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。从刘江东授徒及风水传承的脉络上，可见刘江东不是将风水术列为家传，不传外人。不仅传女婿，而且还传他姓，在书籍中有确切记载的有第子骧、王禄道、建心仙翁等三人，其中王禄道又传刘二郎、刘子仙、刘勾力、宋花师，都是名不见经传的人物，但是为杨公风水走向民间发挥了重要的作用。

　　3、刘江东风水传承一脉中出现了许多风水名人。在刘江东风水传承中，最富盛名的出在其后代和女婿谭文谟一脉，在明代前是最昌盛时期。时有次子刘颖传承其术，传至宋徽宗时不仅出了个既是吏部郎中又是风水大家、名播朝野的嫡孙刘歉，在《堪舆部名流列传》中记载的刘云正、刘云山、刘云峰、刘云岫等堪舆名人都是刘江东的后代；另一支是当时在虔州（赣州）为官的女婿谭文谟也承其术，至元末第十八代裔孙谭宽，集一身堪舆术数之精华隐于老家澄江潜修，晚年收其表侄婿为徒，那就是后来名扬天下的明朝开国军师刘伯温。而且他们的著作对杨公风水的发展产生了重要的影响，如后来的《人子须知》、《灵城精义》、《地理五诀》等重要风水著作都有参考引用。

　　4、从世传走向民间。据《于都上溪刘氏家谱•刘江东行藏记》载：“公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！邑人李涞⒇撰”。在于都上老刘氏和澄江谭姓风水世系传承至明代已经基本上失传，据现于都上老（脑）风水师刘正发调查了解，在上老和澄江的刘、谭二姓中从事风水术的有15人，但都不是世传的，刘正发自己也是向三僚曾氏所学。其实，自刘江东以来都没有建立世袭制，而且在传承中不仅刘、谭二姓会相互传授，还会向民间有意学者传授，到后来刘、谭二姓学术都是以民间的方式拜师学艺。这事实上加快了杨公风水在民间的传播发展。

　　（三）刘江东的风水主要传人

　　据（同治版）《雩都县志》载：“雩自唐杨益以堪舆名世，流寓于兹，曾、刘诸公继之，为葬者师，代不乏人。”如今从事堪舆职业的有数千人，其中漂洋过海到外从业者不乏其人，在台湾著名的风水大师曾子南就是于都宽田籍人。在（同治版）《雩都县志》和《刘氏家谱》有记载的杨公风水传承中刘江东一脉的于都籍主要传人有：

　　谭文谟，全播子，为刘江东婿，因尽得其堪舆术，知澄江为吉壤，可长子孙，乃由潭埠徙居焉。著《总索接木歌》。

　　刘谦，江东（五世）孙，宋吏部郎中，知袁州事。得祖传地理，而精究之，衍口诀，著星龙、穴窍、案应、曜证、罗城、明堂、水口凡七篇，宜春韩巩题其书曰《 囊金》，行于世。

　　谭仲简，又名谭宽，文谟（十八世）裔孙。传祖地理，复得司马头陀《天元一气论》，发泄其秘，序以行世。世所传者多伪撰，非仲简真笔。明中丞李涞，曾得所序真本，因更为作后序，今亦罕见。著《天元一气论精注》、《金函赋（经）》。

　　刘耀川，清代，上老人，江东之后。精于斯业，游闽漳数十年，晚而闭户注青囊、天玉多所心得。著《点穴赋》。

　　总之，刘江东对杨公风水理论的继承和发展，并积极把杨公风水推向民间，使杨公风水声名远播做出了重要贡献。在后人研究堪舆文化发展上，刘江东是不可或缺的人物。我们在打造堪舆文化品牌中，进一步挖掘整理刘江东风水理论及其生平事迹是十分必要的。

　　参考文献：

　　1、《雩都上溪刘氏家谱》（道光十三年七修家谱）

　　2、 澄江《谭氏首联族谱》、四川《谭氏家谱》

　　3、（同治版）《雩都县志》

　　4、⑴、⑷、⑺、⑼、⒃、⒅周文静、王振驹、钟琳、李乃龙注译《地理正宗》，广西民族出版社，1993年5月第1版，第560-563页

　　5、⑵、⑶徐善继、徐善述著《人子须知》中“引用诸名家堪舆书目”，doc88.com

　　6、⑽宋张洞玄撰、宋刘允中注释、宋蔡元定发挥，《玉髓真经》，docin.com

　　7、⒆作者：赵九峰（清）、校注：赵梦麟（清）、整理：吾为，《地理五诀》，百度文库

　　8、⒄谭宽著《金函经》，docin.com

　　9、⑸曾祥裕著《黄陂: 风水大师廖瑀故里》一文， 风水宜人博客

　　10、⑹胡玉春著《中国风水文化圣地三僚》，赣新出内准字第0006313号，2008年9月第一版，第11页

　　11、⑻李定信著《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月第1版，第26页

　　12、⑿、⒀、⒁谭年清主编《千年古村澄江——人文景观辑》，赣新出内准字第0009096号，2013年第一版

　　13、⑾、⒂龚映华著《风水赣州》，中国文联出版社，2008年第一版，第45-48页

　　14、李涞 [明]（西元1538年——1602年）字源甫，号养愚，雩都人。嘉靖四十五年（西元1567年），乡试中举；隆庆五年（1571年）辛末，应殿中进士。历任知县、户科给事中、山东按察佥事、广西参议、佥都御史、都察院中丞等职。

　　作者简介：

　　萧紫雷 男，于都县杨救贫地理文化研究会副会长；http://www.gnhakka.com/n493/n498/c6053/content.html

　　
　　

何有

杨公风水传人刘江东

刘江东，字渊则，名子昇，别名七碗、添碗、晚年号刘白头，世称见道先生。生于大唐中和四年（西元884年），殁于北宋开宝五年（972年），享年88岁。于都县上牢人（今于都县葛坳乡上脑村，后为曾子村）。
    因刘江东祖父为卢光稠参政，与杨筠松知遇，遂请杨公收其为徒。 据《雩都县志》（清同治版）载：“刘江东，上牢人，杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。江东不著文字仅留口诀，执简握要，其子孙传之。”又载：“刘谦，江东孙，为宋吏部郎中，知袁州事。得祖传地理而精究之。衍口诀，著星龙、穴窍、案应、曜证、罗城、明堂、水口凡七篇，宜春韩巩题其书曰《囊经》，行于世”。刘江东是杨公的主要传人，因三僚曾、廖两姓将风水列为家传，不传外人，而刘江东不仅传于子孙，有好学者即传之。经刘江东口授心传的徒弟代代相传已遍布海内外，为杨公风水文化的传播发挥了重要的作用。
    刘江东选址而建的刘氏宗祠在上脑，祠中将杨筠松先生塑像和刘江东先生塑像放在一起祭祀。刘江东葬于都葛坳上脑常树庵（今曾子村红星组）东南天字岭半山腰上，今墓尚在。墓地呈望江虎形，王字穴，与其父同葬，墓于1981年重修。
    杨筠松的二徒弟曾文辿、刘江东现同为于都葛坳乡人，刘江东家乡的溪水流经曾文辿家门口梅江曲洋河，再流入寒信峡，一依带水，杨筠松葬于寒信峡江边的杨公坝，是否由此也有关联。

何有

劉江東於北宋開寶五年歿，享年88歲，葬于都上腦村西南天字嶺半山腰，其墓尚存。碑文是：

“彭城劉氏，生歿於載譜，本處尚書庵屋背，巽山乾兼辰戌向，吉度分金。

七世祖劉公川魯老府君

八世祖考劉江東府君之墓

     澄江村位於江西省于都縣葛坳鄉，地處江西省東南部屬於于都縣境北邊，北近寧都縣交界處西依興國縣境東靠瑞金。澄江村東面有青塘河由北往南流入梅江。距贛州市約需兩個小時車程，由三一九號國道葛坳鄉路段右轉小路往東約二十分鐘路程可達，處於東京115.7度與北緯26.4度間，海拔高度約近三百公尺。是一處偏僻寧靜的小村莊，整個村境週圍有如密閉形的盆地般，四週山巒壘壘幾與外界隔絕，初次探訪者如無熟人帶路恐難以尋得路徑進入。
    譚全播死後, 譚文謨接掌父親職位，執政處州而續父親居住於贛州城内。譚文謨因娶劉江東之女劉氏為妻, 因而得到劉江東傳授堪輿秘笈，而後自行卜居於潭布，後又遷徙三坳之石橋頭，時岳父劉江東前往堪查後,因覺不理想，便為女婿譚文謨尋得澄江之風水寶地。自此譚氏一門人丁大旺，後因人口衆多裔孫外遷各地，有的遷回原居地石橋頭，有的遷至洛口.瑞金。
    譚文景為譚文謨第九世孫，原出生於寧都斫柴崗，於宋代時官任都指揮使出鎮於漢陽，宋仁宗時辭官還歸故里，譚文景亦習先祖譚文謨延傳下來的堪輿秘旨，當回祖居地澄江堪查後,發現澄江確是一塊風水寶地，便回遷澄江祖地而成為今澄江之始祖。
     劉江東次子穎,再傳有： 性存、隆、深、樂玄、淵、德真、均玉、均寶、時習、信叔、厚拳、云岫、世仁、世良、宗顯、敏政、歧山、伯魏（字顯中，明洪武初年下詔賜南京都場及玉門場禦袍官誥，不受）。

      劉江東婿譚文謨再傳有： 昭、映州、璆、玉山、濟川、遁庵、輝山、碧澗、蒙溪、山泉、江叔、勒山、鐵山、辰峰、德新、以信、壽鄉、敦素。

LSQ1972

不知哪位有刘江东之父刘公川鲁的生殁年月？

kelvincheng

此地非真結。若此墳真的為劉江東自卜地，我質疑劉江東的巒頭功夫是否得到真傳。

weijanwen

kelvincheng 发表于 2016-10-15 11:44
此地非真結。若此墳真的為劉江東自卜地，我質疑劉江東的巒頭功夫是否得到真傳。

兄台能发你的作品上来供大家学习吗？

邬金浪人

補充：這旁邊有個羅星。聽江東祖師後代子孫說有出許多貴，他的第四代刘谦，也是风水名师，袁州知府。有三品谏议大夫，五品官很多。

慕羲

                               
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據《于都上溪劉氏族簿劉江東行藏記》載「公乃大學士劉韶之後，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖爲盧王參政，因此遇楊公，遂使公授術焉。晚號白頭。異處人調市域曰：劉添碗，蓋指漆碗上老家話也。公常與文辿會于家，曾公偶獲一地獻公曰：『墳前更鼓響叮當，代代兒孫入朝堂。』公往觀之，果然餓虎形望岡，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而斷曰：『墳前更鼓響叮當，半夜餓虎咬新郎。』然後公之次子分房別墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獺，果被虎傷之。其婦遂有孕，厥後子孫五百余口。又稱半夜新郎五百口，至今囚名。其別墅之基曰五百口焉。

根據上文，劉後代五子全部出官貴。次房任衡州太守致仕（退休），看不到損丁，被虎傷的小說情節！! 山居才有可能虎咬，當官在市區，不可能。風水後學者看到虎穴，就聯想 “半夜夫妻五百丁”故事。參見此案。為動人情節，語不驚人死不休，連番加油添醋，從劉江東到董得彰，甚至各地宗祠，只要葬虎形，相同故事一再謠傳，於是虛幻變真實，說是也是，說不是也是，反正死無對證！

網上流傳本案水出酉，順水推舟就說所以二房被虎咬死。現在核對族譜與本案：次房出貴，後代繁衍，並未倒房。何況內水口不是出庚酉！

寅午火

慕羲 发表于 2016-10-15 15:59
根據上文，劉後代五子全部出貴。哪來二房被虎咬死？看到虎穴，就聯想流傳“半夜夫妻五百丁”風水故事。 ...

这应该是传说中的龙向水同卦  发福久远吧

LSQ1972

“刘江东墓”实际是刘江东父亲之墓，后来刘江东死后也葬在其父旁边，由于刘江东名气大，人们才叫“刘江东墓”。相传刘江东是杨救贫的闭门弟子，在学艺期间，其父突然病危，于是刘江东便请杨公为其父择一墓地，以便葬父。
故父下葬时间应杨公生前。

蓝海

真功夫！

亨利.元贞

正针就对,兼左右都损丁。

kelvincheng

weijanwen 发表于 2016-10-15 12:03
兄台能发你的作品上来供大家学习吗？

粗看此墳來龍巽已方走馬而來，入局龍虎飛揚，龍氣甚猛。近有白虎捲案，遠有客龍出帳作朝，形局甚美。但細看此為花假之結，其因有五。

1)     來龍雖走馬而來，但不起頂開帳，毫無結作之意

2)     穴星金不金，木不木，五星無正形，穴星模糊無結作之情。玄武不顧，須有氣脈總成空

3)     雖然龍虎飛揚，但龍虎未止。青龍低伏而白虎高昂，為白虎昂頭。又近案高壓，主卑奴尊之局也

4)     白虎回轉作案，但案身斜飛無向穴之意。頂斜直竄，不必留心。世人多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非。

5)     水口似是龍虎交牙，看真近案砂腳隻隻斜飛並為與青龍砂腳交牙，實無兜收關鎖之意，此乃砂飛水走之局也。

此局正結近有朝拜龍作官帽案，遠有龍樓作朝山。

aniusg

罗盘测量最不可靠！
请大家参与：【砸罗盘运动】
下面这个比较像朝峰！

aniusg

https://www.youtube.com/watch?v=e-0t6qWztwA

慕羲

aniusg 发表于 2016-10-16 10:25
罗盘测量最不可靠！
请大家参与：【砸罗盘运动】
下面这个比较像朝峰！

慕羲

aniusg 发表于 2016-10-16 14:48
https://www.youtube.com/watch?v=e-0t6qWztwA

網上流傳本案水出酉，順水推舟就說所以二房被虎咬死。現在核對族譜與本案：次房出貴，後代繁衍，並未倒房。何況內水口不是出庚酉！

碑注记：中行“七世祖刘公川鲁老府君，八世祖刘公江东老府君之墓”右行：“生殁载谱，巽乾向兼已亥（山向有误），吉度分金”，左行：“西元一九八一年重修”。墓址：尚书奄屋背。
　 從理氣而論，格下羅盤，現今「劉江東墓穴」碑向測度得為巽山乾向接近正線，穴後按七十二穿山龍為己巳分金氣體入穴而作木局論，按龍水向配合，如果穴扦巽山乾向兼辰戌，確實與碑文記載無疑， 而穴場水口又為右水倒左流出坤方，可作「金羊收甲癸之靈」正局也，穴扦此向是先收右邊生官冠祿水朝堂，再從左邊坤位絕方出口流去，屬「養向絕流格」，主發人丁，案前更有辛、乾二峰特朝，出薦元官貴，按靜川師傳的《江西秘本》有云：「文章貪狼坐巽宮，祿馬上街貴鄉同，辛峰高聳雲端立，兒孫執笏在朝中」。

”。
這位香港老兄提供的方位數據，為了湊合他的72納音己巳木，暗示碑文分金有誤，寫成穴後巽兼巳。按核碑文與衛星圖，嚴重錯誤！不值一提！

內堂水出庚酉，劉的次房被虎咬，寅方凹風，就是他未經考證，靠傳說推論理氣的扯淡！

aniusg

慕羲 发表于 2016-10-16 15:17

只有两个突出的峰，“791”和“803”！
从墓地看过去，应该是先看到“791”！
劝你砸罗盘偏偏还要用罗盘，真伤脑筋！

慕羲

kelvincheng 发表于 2016-10-16 09:33
粗看此墳來龍巽已方走馬而來，入局龍虎飛揚，龍氣甚猛。近有白虎捲案，遠有客龍出帳作朝，形局甚美。但細 ...

理氣各說各話，巒頭也是！

                               
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本案起祖在癸丑方，海拔473，於本案的右後方，開帳分支，全局總水口在丁未 26.269496, 115.808426，大局龍強虎弱。故丁未方設水庫。陳兄卻以巽巳海拔437，本案後樂當作為來龍起頂，把右後方的祖山，當作虎砂，難怪誤以為虎砂高昂。本案海拔400，虎砂短促低伏，龍砂有力。案星海拔404。哪來高壓？

本案金星結穴，不是獻天金，不是太陽金，但珠圓玉潤，煞氣不存，喝形臥虎，在下戲稱小貓。何來金不金，木不木？本案取近不取遠。“內局緊密，幾乎滴水不漏”外局砂水雖斜飛，未能之玄而去。但內局龍長虎短，圓兜穴場，氣止脈結。金玉其內，就算敗絮其外，依然不失貴氣。物以類聚，貴人峰自然朝拜。

劉後代五房皆出貴，如果虛花，斷不可能後代連續官宦。討論案例，先看其後代如何，再檢討自己所學巒頭與理氣，一點淺見，陳兄以為如何！

慕羲

aniusg 发表于 2016-10-16 15:52

只有两个突出的峰，“791”和“803”！
从墓地看过去，应该是先看到“791”！
劝你砸罗盘偏偏还要用罗 ...

立向取峰，不是只看高低而已，還要考慮理氣與形態，是否為我所用！移步換形，深入核心問題，不想多說！
總之，衛星圖只是參考而已，否則在家點穴就好，何必千里迢迢。

WQF.2008168

好案例！右水倒左，巽兼辰火局，巽正针金局，巽兼巳木局，兼辰是最佳选择。

mxjd9

慕羲 发表于 2016-10-16 16:49
立向取峰，不是只看高低而已，還要考慮理氣與形態，是否為我所用！移步換形，深入核心問題，不想多說！ ...

支持版主！感谢版主分享经典案例！
卫星图只能参考，看看大势。
兼辰合局。如果兼亥消不清。

aniusg

慕羲 发表于 2016-10-16 16:49
立向取峰，不是只看高低而已，還要考慮理氣與形態，是否為我所用！移步換形，深入核心問題，不想多說！ ...

这是根据你现场拍照以及你用罗盘量出来的数据，让后对照卫星图发现你罗盘量出来的“乾兼戌”方没有像你照片那样的山峰。而两个明显的山峰在“乾亥”骑缝，“乾戌”骑缝！所以对你用罗盘量出来的“乾兼戌”数据产生合理的怀疑！