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转帖： 传统风水之学理深奥难明，富玄秘色彩。晚清蒋大鸿（1616－1714年）撰地理辨正时，奉青囊经、青囊序、青囊奥语、天玉经、都天宝照经为风水正理，并尊唐代杨筠松为风水宗师。此后不少堪舆学者，争相注解上述五经，众说纷纭、莫衷一是，由是构成丰富却多义性的风水论说。 至于 挨星一说，更是人言人殊，而当今很多堪舆学者将 挨星与 飞星混为一谈，更令人弄不清玄空 挨星的真义。如此，我们不妨试图回到原典，重新了解 挨星是什么？ 天玉经有简单地提到 挨星并指出惟有挨星为最贵，漏泄天机秘，以及时师不识挨星学，祗作天心摸。由是表明挨星与天心是不同的，而天心乃指 天心正运，九宫飞布之理法。同时表明挨星的珍贵价值，是其中存在着天机之秘。挨星二字只在天玉经中出现过这两次，而其他四经均未见论列。到底挨星是什么？ 蒋大鸿在注解天玉经中的天地父母三般卦…时指出曰天地、曰东西、曰父母、曰玄空、曰挨星，异名而实同，若于字义屑屑分疏则支离矣。由是指出挨星与天地、东西、父母、玄空等虽异名而实同。 挨星与 飞星理念中的星，实指北斗九星，即一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼等星名。而挨星乃是通过某种形式的推算，将九星分布于各个方位上，从而审察生旺与衰死之星落于那些方位上，据之以判断龙向山水之吉凶情状。天玉经道出唯有挨星最为贵，泄露天机秘，天机若然安在内，家活尽富贵，天机若然安在外，家活尽败退，五星配出九星名，天下任横行。青囊奥语则揭露了 坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。 由是可知，挨星，实为理气心印全秘之推演，故有唯有挨星最为贵，泄露天机秘的话语。而挨星的论说，几百年来已衍生不同的玄空派别，形成了不同的挨星学说。 从一些具代表性的挨星派别，以青囊奥语为经，分别探讨其挨星排法，从而分析那些学理更为贴近青囊奥语之原义。 诸家玄空挨星理念 沈氏玄空学 以沈氏玄空为代表之 飞星派，其挨星理论可分为替卦与下卦两个类目，简介如下： 坎宫为壬（巨2）、子（贪1）、癸（贪1），唯壬可用替；艮宫及丑（破7）、艮（破7）、寅（弼9），三山均可用替；震宫为甲（贪1）、卯（巨2）、乙（巨2），亦三山均可用替；巽宫即辰（武6）、巽（武6）、巳（武6），而三山均可用替； 离宫丙（破7）、午（弼9）、丁（弼9），唯丙可用替；坤宫为未（巨2）、坤（巨2）、申（贪1），唯申可替；兑宫乃庚（弼9）、酉（破7）、辛（破7），唯庚可替；而干宫极戌（武6）、干（武6）、亥（武6），三山均不用替。 沈氏在解答胡伯安所问的青囊奥语开宗明义四句之义时分别指出： 一、坤壬乙巨门从头出对宫即艮丙辛位位是破军。 坤壬乙即二、一、三（坤二、壬一、乙三），此上元甲子之统卦气也。艮丙辛即八、九、七（艮 八、丙九、辛七），此下元甲子之统卦气也； 二、巽辰亥尽是武曲位此句不言对宫，而对宫戌干巳亦是武曲，因中五顺飞至干为六，逆飞至巽亦为六故。此中元甲子之统卦气也。巽干亥即四、五、六，五为戊己无方位，上十年旺于戌，下十年旺于辰。戌干巳同例，干巽为天门地户，由此可知中央之妙用，盘之成理，玩此图 思过半矣！ 三、甲癸申贪狼一路行。杨公不言对宫，而对宫为庚丁寅，均属右弼，此一地包括两人而言也。 三元六十四卦派 三元六十四小卦派认为每一个挨星就管八个重卦，即贪狼1管六世卦，巨门2管四世卦，禄存3管游魂卦，文曲4管二世卦，武曲6管五世卦，破军7管游魂卦，左辅8管一世卦，右弼9管三世卦。其解说简要如下:如坤中之二运升卦，壬中之二运观卦便要配合乙中之八运节卦，这样二八合十配合的格局即巨门格，故 坤壬乙巨门从头出；又如艮丙辛位位是破军，丙中之七运大有卦便要配艮中之三运明夷卦和辛中之三运小过卦，即破军格；而甲癸申贪狼一路行亦同理，甲中一运离卦配合癸中九运益卦和申中九运未济卦，乃贪狼格。 吴师青之地学铁骨秘 吴师青，因其一得之见，在其地学铁骨秘一书中，其挨星法 (与原经文有异，或因建立其理论体系而作出某些变动与更改)则成为甲子申贪狼一路行， 坤壬乙巨门从头出；癸卯未二三禄存到，辰巽亥尽是文曲位；巳戌干武曲一星联，丁酉丑三山破军守；艮丙辛位位是辅星，寅庚午右弼从头数。因其与原典相异，故暂且予以存而不论。 谈养吾 玄空六法中的挨星篇，有如下一段的话语：经云惟有挨星最为贵，漏露天机秘，又云先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。父母交而生六子，乃成先天八卦，抽爻换象，再生子息，方成子母公孙，三生万物是玄关，即经谓识得父母三般卦，二十四龙管三卦是也。明此，则知子母公孙，系从抽换妙合而来，三般卦，三大卦， 乃挨星中之取用作法，名异而实同，一而二，二而一也。称挨星者，一索二索三索也。至洛书九数，一二三四六七八九，即后天坎坤震巽干兑艮离，随时流行之气， 此挨星之用，非挨星之体也。盖不曰数，不曰卦，而以星名之者，乃阴阳之结晶，八卦九气，各有乘旺失令之时，阴阳消长之理，若称数与卦，则犹 雌雄之情阴阳无据！ 称以星名者，以天枢为言也。 由是可知谈氏 玄空六法之挨星法则，乃是根据先天八卦互相交媾，抽爻换象而推演而来。 玄空六法采用二十四山方位，是以要先求出二十四山经抽爻换象之后，各配何卦。如壬子癸三山为先天坤卦宫所管，坤卦下阴爻变（与干卦下阳爻换）即成震卦，配于癸山。坤卦中阴爻变（与干卦中阳爻换）即成坎卦，配于子山，坤卦上阴爻变（与干卦上阳爻换）即成艮卦，配于壬山。再三爻全变即成干卦居于中房，这即所谓父母老而退休的伦理。因乾坤为父母，生下六个子女后，年老时就退休让子女当家作主，自己则退居幕后轮流分住在长房、中房、幼房家里。余类推。 将二十四山卦配以九星后，分别是，坎卦为壬（辅8）、子（贪1武6）、癸（禄3）；艮卦即丑（弼9）、艮（破7）、寅（文4巨2）； 震卦乃甲（禄3）、卯(贪1武6) 、乙（辅8）； 巽卦为辰（辅8武6）、巽（禄3）、巳（贪1）；离卦即丙（破7）、午（弼9巨2）、丁（文4）；而坤卦是未（贪1）、坤（辅8）、申（文3武6）；兑卦乃 庚（文4）、酉（弼9巨2）、辛（破7）；最后干卦为戌（破7巨2）、干（文4）、亥（弼9）。 事实上，挨星，是上最为繁杂与多义性诠释的玄空学理念，通观诸家说法，大多是根据坤壬乙诸句之表义，直接配上九星。如遇坤壬乙三方，便据坤壬乙巨门从头出之理据，将此三方配上巨门星；见甲癸申三方便以甲癸申贪狼一路行之表义，将之配上贪狼星。个人认为，不妨从前贤遣词造句上深入探究其所蕰藏之深意。前贤在阐述玄学、风水、命理等的文章，皆认为天机不可轻易泄露，恐用之不当便趋吉不成反致灾，故大多利用隐语或暗语来保持其神秘性，试以青囊奥语为例，用词多见隐奥便可得知，是以名之为奥语。 细看坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行诸句，其深层意义实隐藏在从头出、位位是、尽是、一路行等词谓当中。其实，这短短数句的挨星秘诀，实暗藏挨星与 金龙零正、山水分用之理念，从而暗示相关的直达补救之应用法则。 不妨回到顾谈氏 玄空六法中的父母交而生六子，乃成先天八卦，抽爻换象，再生子息，方成子母公孙，三生万物是玄关，即经谓识得父母三 般卦，二十四龙管三卦是也。明此，则知子母公孙，系从抽换妙合而来，三般卦，三大卦，乃挨星中之取用作法，名异而实同，一而二，二而一也。称挨星者，一索、二索、三索也之论述，并回顾其二十四山挨星之说， 坎卦为壬（辅8）、子（贪1武6）、癸（禄3）； 艮卦即丑（弼9）、艮（破7）、寅（文4巨2）； 震卦乃甲（禄3）、卯(贪1武6) 、乙（辅8）； 巽卦为辰（辅8武6）、巽（禄3）、巳（贪1）； 离卦即丙（破7）、午（弼9巨2）、丁（文4）；而 坤卦是未（贪1）、坤（辅8）、申（文3武6）； 兑卦乃 庚（文4）、酉（弼9巨2）、辛（破7）；最后 干卦为戌（破7巨2）、干（文4）、亥（弼9）。再观照丙艮辛位位是破军一语中的 位位是词谓，不难出看出是用相当肯定及果断的语法，直接指明丙艮辛三方的挨星都是破军星。谈氏的二十四山挨星，不仅丙艮辛三方的挨为破军，而戌方也挨破军。破军代表着七运，而七运时，依零正之法则，艮丙辛（戌）均为正神方，配与山。由是 暗示着正神和山运用法则。 而与丙艮辛三合相对的就是壬坤乙三方，而此三方正是奥语坤壬乙巨门从头出的经文首句。谈氏的壬坤乙三山的挨星却是左辅星，为何谈氏不直接将之挨为巨门星？我们不妨从从头出的词谓来探考究，从头出有着前面、对面以及上方等相对之意涵。再看壬坤乙以及辰方是挨左辅星，为八运的正神方，配以山，而零正为颠倒，为相对之的关系。故与之相对者为二运，二运坤壬乙（辰）方为零神，配与水，二运为巨门。如此则就不难发现，坤壬乙（辰）方正神辅星相对零神巨门，配与水。这不就是坤壬乙巨门从头出之隐义吗？故此，坤壬乙巨门从头出正是暗喻着零神和水的运用法则。 进一步而言，巽辰亥尽是武曲位中的 尽是一词，实有扩充而包含的意谓。武曲位之武曲实指六运，而六运的大 金龙是在后天干卦方，后天干卦方为零神时，其对面之后天巽卦方便为正神。句中巽辰是指后天巽卦方，六运时为正神，配以高山实地可以发旺。句中的亥是指后天干卦方，六运时为零神，配与水、空。这是就大范围的 金龙零正而言，惟应不算是尽是之义。从二十四山来看，辰之三合方为申子辰（卯），挨星为武曲，六运时均为正神，当配以山，此辰字却包含了申子辰（卯）山在六运时正神和山的运用法则；巽暗示文曲挨星，又暗示巽山的三合相对之方，即干庚寅丁四方在六运时均为零神，故该方有水自是发于六运。此巽字则暗示着六运时零神和水的运用法则；亥则暗指其三合之卯方，卯方挨有武曲，六运时为正神方，此方有山则发于六运。仔细玩味，仅巽辰亥三字欲道尽六运之零正山水用法，必定要从三字去暗示其它方位，其所隐语就在三合对冲及挨星卦气之中， 尽是一词，实暗示其扩充且包含之意，故前贤不用 位位是这种清楚而肯定地指明词谓。 而甲癸申贪狼一路行中的一路行。在细嚼其词义之前，不妨先行梳理洛书九数之相通性，此即一三、二四、六八、七九相通。贪狼数一，禄存数三，故贪狼与禄存为一三相通”。回头来观察二十四山挨星，甲癸申（巽）的挨星为禄存，为何却说甲癸申贪狼一路行呢？其关键乃在于一路行，其义乃是甲癸申（巽）挨星禄存是同贪狼一路而来。而二十四山挨星之贪狼星与禄存星均在同一卦宫之中，故其必定是同时为正神或同时为零神。贪狼为一运，禄存为三运，两者同属上元运，而从贪狼一路走到禄存，实即是从一运延续到三运之义。至于二四、六八、七九相通等自可据以类推。此实为山水直达补救的运用法则。 前贤实为高才，仅寥寥数语，却隐然地高度概括了挨星与 金龙零正、山水分用、直达补救等应用法则。可见其堪舆造旨之深，足以让后学者无尽的探索与玩味。 玄空挨星法则，其理乃由太极而生两仪，继而生四象，由四象而生八卦再生成三十二大卦，层层推演，却无半点牵强与硬套。从而展布经文之宏旨大义。 因而可知，青囊奥语，行文博大精深，实非一般表义与浅学者能以理解。
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发表于 2016-12-6 09:49:04
这也太让人难以选择了