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发表于 2018-6-2 18:25:31
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本帖最后由 maximefr 于 2018-6-2 12:29 编辑
易圭尺和易道岐黄先生的讨论，我觉得挺有意思。
我觉得都挺有道理。——当然不是拍二位的马屁：虽说明明是在争论，但小弟以为并未有太大区别。
我对七政四余和天星风水没有丝毫关注过，也未看过任何关于此类的著作，故不妄加评论。
易道岐黄先生所言：“天文地理，尽管有所谓在天成象，在地成形的说法。但地理就是地，舍地而言其他，失之远矣。”
天地是相对的概念，没有地则没有天的说法，就如没有左，就没有右的概念。这些在书里是非常清晰的。
简言之：没有地，就没有天。
人在天地之中。
又言：“西学在明朝就传入中国了。如果再远一点说，唐代的时候印度占星术就传入中国了。而印度占星术，又与古希腊、阿拉伯占星有关系。”
从目前大多数学术上的观点，基本同意这样说。有人认为，唐代之前就有外来的天文学、历学传入中国。唐代，只是比较多、比较系统的传入。
那么，这种传入，到底是好是坏？我的看法是，难以置评。学术交流，从整体上来看是好事。但，个人认为，之前的传统天文历法学受到影响，是坏事。但是，问题在于，以前的方法，是先丢失了，不得不引入外来的学术进行补充，还是因为外来学术的冲击而然后失传？小弟不能断定。
从目前术数资料看，六爻，基本都沿用京房学说。六壬、奇门都用汉或之前的学说。地理，唐代以后都推崇杨公理论，小弟并不为然（当然，我是从学术理论上来看）。从小弟分析，风水理论根源在于唐之前，唐宋以后的理论和之前的理论区别有，但也有密切关系。三命理论和风水、六爻理论没有太大区别。如果究其根源，杨公不是好的选择。
如果不探究理论，只论用法，我想，没有传承就别研究了。
后世有人称，术数皆起于汉。这么说不是没有道理的。汉之前有大量的术数理论。但是，我认为，汉代是术数发展的一个关键时间。
易圭尺先生言：“准确来说，自从把西学引入风水中后，风水就失去了活力。其实，如果你明白三命的传承脉络就明白风水的脉络。”
我是比较赞同的。三命理论，医学里有不少论述。
汉代以后，术数没有创新，我觉得是事实。（宋代八字，没研究。）
易道岐黄言：“三命的传承脉络又是怎样的，给我们科普一下了。最为重要的是，请你讲一下二十八宿是如何围绕日月五星和斗纲运行的？二十八宿的“宿”是什么意思，是二十八宿围绕日月五星和斗纲呢，还是日月五星运行绕过二十八宿。请给我们科普一下。”
三命的传承，我还真不知道。但，多少看了一些三命的资料。
28宿，宿舍。28宿，是天度的标定，28宿是经，五星是纬。而且，“经分纬”。宿，日月所宿，众星之舍。书言“......会舍，......倍陆。”
——以上个人观点，仅供参考。（以上内容，小弟并未从传承上考证，多从理论上得出的结论。）
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楼主
大师厉害，开贴吧？把高中等级的纲要给小学生们提点一下
