【转.EXE.】 卡尔.萨根《魔鬼出没的世界》

白云泉

【转.EXE.】 卡尔.萨根《魔鬼出没的世界》 为不知道卡尔·萨根而羞愧 （参考文摘） 在12月15日至16日举办的“科学与公众”论坛上，笔者听到了一个陌生的名字 卡尔·萨根 这个名字至少为全球5亿人知道。 这次受到我国科学界广泛重视的重要论坛，正是为纪念这位美国著名科学家和科普作家逝世5周年而特别举办的。 笔者为自己不知道这个名字深感羞愧，于是不断向周围询问：“你知道卡尔·萨根吗？”让笔者惊讶的是，几乎所有被问及的人都和笔者一样，从来没有听说过这个名字，他们当中有教师、律师、新闻记者和大学生等。 笔者感到，实际上，令人羞愧的并不仅仅是不知道卡尔·萨根这个名字，令人羞愧的是我们科学素养的低下。 我们陌生的不仅仅是卡尔·萨根 卡尔·萨根是天文学教授、世界著名的科普作家，他被誉为“唯一能够用简单扼要的语言说明“科学是什么”的科学家，他是20世纪最有影响的人物之一。 卡尔·萨根自编、自导、自演的大型科学电视系列片《宇宙》轰动全球，被翻译成10多种语言，在60多个国家放映。与电视片配套的《宇宙》一书，曾列在《纽约时报》畅销书排行榜上长达70周之久，在美国先后印刷了42次，另外还有31个国外版本。 在美国，卡尔·萨根的知名度超过所有的影星、歌星，甚至国家领导人。在1991年美国青少年中进行的“十大聪明人”评选中，他的名字列居榜首。面对公众、新闻界和政界，萨根曾是整个科学界最可信赖、最有力量的代言人。萨根讲解宇宙，课堂是全世界，萨根的工作激发和激励着许多人投身于科学。 在美国，卡尔·萨根走在街上会被许多人认出来，甚至车站的搬运工。卡尔·萨根是“科学的形象大使”。 然而，对中国公众来讲，伟大的卡尔·萨根却是个陌生的名字。 卡尔·萨根在他的书中曾严厉地批评过美国在科学教育方面的缺陷和美国青少年乃至普通公众科学素养的低下。然而，在他批评过的美国，作为科学家的卡尔·萨根的知名度仍超过所有的影星、歌星，甚至政治人物。他的作品《魔鬼出没的世界》一书在美国出版后，当年就创下了最佳畅销书第一名的纪录。而这本书的中文译本仅有5000册的印数。如果卡尔·萨根知道这样的数字，会怎样评价呢？ 中国科协日前公布了2001年中国公众科学素养调查报告：每千人中只有14人具备基本科学素养。这还不及美国十年前的六分之一，但已是中国五年前调查结果的七倍。 公众需要“中国的卡尔·萨根” 日前，北京大学科学传播中心发表了《中国科学技术普及概况》。这份《概况》表明，中国公众虽然科学素养不高，但对科学有着浓厚的兴趣和崇高的敬意。 美国科学新闻在线也对此作了报道。报道说，虽然与西方国家相比，中国公众的科学素养相对较低，但却正在迅速提高：“公众的态度非常值得赞扬：在最受羡慕的职业中，科学家已超越商人占据了第一位。” 中国公众对科学技术的支持率高于欧美各国，对科技的重视与公众自身的科学素养形成“一高一低”的鲜明反差。它从一个特定的角度反映出问题的症结：仅仅依靠呼吁崇尚科技、重视科技，并不能必然地带来全民科学素养的提升。 事实上，许多科普电视节目都拥有大批固定的收视群；优秀的科普读物也大受欢迎；一部《宇宙与人》卖出了50多个拷贝……可见，国人对科学知识仍然有强烈的需求。 现在的问题是：科普不是没有需求，而是有效供给不足。 北京大学科学传播中心教授吴国盛说：科学与公众之间是有鸿沟的，需要架起科普桥梁，科学家和媒体要担起这一责任。中国公众需要卡尔·萨根这样的科学形象大使。 他认为，科普是有市场的，但这个市场还需要培育。 “隐形”的中国科学家能成为卡尔·萨根吗 离群索居、深入浅出、性格古怪……这几乎就是大多数国人心目中的科学家形象。现在，科学家搞科普仍会被一些人不屑一顾。他们认为，这种人是科研搞不下去才做科普的。 实际上，这种现象在美国也同样存在。卡尔·萨根在美国科学界也曾遭到非议。有人嘲笑他，认为科学家搞科普是不务正业，甚至是哗众取宠。卡尔·萨根甚至因此两次失去入选院士的资格。 作为一位天文学家，萨根没有把科普看作小儿科，而是当作一项事业去做，甚至是不朽的事业、荣誉的事业。他也正因此得到了公众的爱戴。 《科学时报》发表文章指出：在美国，一提到科学家，人们就会想到萨根，他就是一个代表、一个形象。而我们在谈科学是什么的时候，就会想到物理、化学，或者想到生物、细菌；谈到科学家，就会想到穿白褂的。而一提到歌星，会想到田震、刘欢等一大批明星 在科学家的队伍里还没有这样的人。如果有像萨根这么一个人物出现，情况就大不一样。 学习萨根，介绍萨根，就是希望有更多的科学家参与到科普中来，成为“明星式”的科学家，并能让公众热爱并崇拜这些“科学明星”。 传媒能否推出“中国的卡尔·萨根” 吴国盛教授说：“我曾经问过好几位中国科普界的老前辈，如果用10亿元来搞科普，应该如何花这笔钱？他们在思考片刻过后，几乎都认为应该先办一个电视台，或者投资制作电视节目。可见大众传媒浮出水面成为科学传播的主力军，已成共识。” 调查显示，我国公众获得科技信息的渠道分别是：通过报纸、杂志渠道的有56.7%，图书为7.9%，广播11.9%，电视66.1%。 接近七成的中国人依靠电视了解科技。但根据业内人士估计，现有科技节目占电视播出总量的比例大约不到1%。而在美国，1997年，每个美国人平均收看电视432小时，其中有72小时是看科学节目。 据介绍，卡尔·萨根自编、自导、自演的大型科学电视系列片《宇宙》在80年代初就红遍五洲，但直到最近，在科学家的呼吁下，央视才决定于近期播出，然而，播出时间安排在午夜以后。 长期从事科普出版工作的著名科普作家卞毓麟介绍说：目前青少年科普读物的出版能略有赢利，这与国外差距很大。现在的科普作品中多的是知识，少的是智慧，我们缺少像卡尔·萨根那样既懂科学又善于表达的科学明星，缺少科学的代言人。 大众媒体在科学传播中的作用应该是最为突出的，但近年来，大众媒体出现了许多真伪不辩、错误百出的科技报道，令科学界不满、指责和不屑。新闻记者同样存在科学素养低下的问题。 让公众理解科学是国际科学传播界的一个重要口号，要让公众理解，首先需要让传媒理解。中国科普研究所研究员李大光把科学传播的渠道比作一条河：上游是科学家，中间是媒体，下面是公众。科学家研究创造出来的，需要通过媒体承上启下或转换过来。 有人问卡尔·萨根之子、科普作家多利恩·萨根：“卡尔·萨根为什么有名？”他回答说：“也许正是因为有名而有名。这是一个循环。” 吴国盛教授认为，卡尔·萨根的成功是因为他有市场，这与商业化运作，与他的包装形式是分不开的。我们的传媒要敢于对科学家进行包装，使之成为科学明星，成为科学的代言人。传媒不要一开始就认为受众不接受，这个市场需要培育。 谁能成为“中国的卡尔·萨根” 毫无疑问，具备深厚人文修养的科学家自身是最理想的科普工作者。卡尔·萨根曾直率地指出：任何一个社会，如果希望在下个世纪生存得好，且其基本价值不受影响的话，那么都应该关心国民的思维、理解水平，并为未来做好规划。 卡尔·萨根曾说：“我坚持认为，科学是达到上述目的基本手段 它不仅是专业人员所讨论的科学，更是整个人类社会所理解和接受的科学。如果科学家不来完成科学普及的工作，谁来完成？” 近年来，中国在反伪科学中也出现了一些精英；但科学家们认为，这些人还不足以成为科学的代言人。这些人仅局限在打击假学术、假新闻、伪科学上，没有向卡尔·萨根那样用自己的言行影响公众；而且这些人大多不是科学界的权威，在公众心目中的威信远远不够。 笔者还听到了另一种观点：科学家的主业是科学研究，不可能把全部精力投入到科学普及工作中，当前急需一支优秀的科普队伍。 吴国盛教授认为，科学传播在体制、管理、经费等方面都存在问题，但不是最重要的因素。培养科普队伍应该从教育入手，但我国中学里为了应付高考而在高中阶段文理分班，人为地制造两种文化的隔阂，这对提高国民科学素质显然不利。而在大学中，目前还没有科学传播的本科学历设置，专科和研究生也是在尝试过程中。当前应该加强这方面的工作。 他认为，当前的科普工作更多是由退休的科学家担当，在职的科学家也应当抽出时间来做这项工作。 但他坦承，科学和科普是两个领域，科学家做科普工作的效果不一定就非常理想。他认为，需要专业的科普队伍来完成科学传播。他说：“在科学传播业中做出杰出成绩的科学传播工作者应该称为‘科学传播家’。其中既包括科学传播的组织家、活动家，也包括科学传播产品的创作家，当然其主体是在媒体和特定传播机构工作的人们。” 科普作家卞毓麟说：“科学普及太重要了，不能单由科普作家来担当。我的意思是说，它需要全社会每一个人的关注。” 也许，只有国民整体科学素养提高了，中国才能出现自己的卡尔·萨根。 摘自《千龙新闻网》2001.12.18 u8esFdXZ.rar (433.01 KB, 下载次数: 2)

2006-2-12 17:25 上传

点击文件名下载附件
【转.EXE.】 卡尔.萨根《魔鬼出没的世界》
阅读权限: 10

白云泉

译序 从科学普及到公众理解科学 　　原版序 我的老师 　　第一章　最宝贵的东西 　　在真正的科学中还是有许多东西同样令人激动。更加神秘莫测。更具智能的挑战，还有许多接近真理的东西。他知道星际间寒冷稀薄的气体里存在着酝酿生命的分子结构团吗？他听说过在400万年前的火山灰里发现了早期人类始祖的足迹吗？是次印度板块撞击亚洲板块从而导致了喜玛拉雅山脉的隆起吗？病毒是怎样将DNA像针一样刺过有机体的防线并改变细胞的复制功能的？…… 　　第二章　科学与希望 　　如果有一个刚刚降临到地球上的外星生物仔细地看看我们通过电视、广播、电影、报纸、漫画以及书籍所展示给我们的子女的东西后，可能很容易地得出这样的结论，我们在有意地教他们谋杀、强奸、残忍、迷信、轻信以及功利主义。我们一直在这样做，通过不断的重复，许多东西最终起到了作用。但是，如果我们向他们灌输科学和希望，我们又将创造一个什么样的社会呢？…… 　　第三章　月球上的人和火星上的人脸 　　科学的任何一个领域内都有与其相关的伪科学。地球物理学家中有地球平面说。地球中空说，有坚持认为地球是由猛烈挥动的斧子砍削而成的学说，迅速上升或下沉的大陆板块学说，还有地震预言家；植物学家中有人认为，植物强烈的情感变化可以用测谎器检测出来；人类学家中有人认为现今仍有猿人存活；…… 　　第四章 外星人 　　完整全面的科学提出的要求是，所有的公民在日常生活中都能运用普遍水平的怀疑主义精神。当我们购买二手车时，当我们根据电视商业广告判断止疼药或啤酒的质量时，我们要采取怀疑的态度。…… 　　第五章 欺骗与秘密 　　我们经常被那些支离破碎、吹呼得吓人的UFO的传说所缠绕，但是我们却很少听到他们所受到的惩罚。这并不难理解：什么能够推销更多的报纸和书籍？什么能得到人们的更多关注？什么能使人感到更有趣？什么更能使我们打发令人难熬的时间？是真的坠毁的外星飞船还是那些经验老到的骗子在骗那些傻瓜兜里的金钱？是威力无边的外星人在耍弄人类，还是有人根据人类的软弱和缺陷而总结出的看法？ 　　第六章 幻觉 　　　　毫无疑问，人类常常会产生幻觉。外星人是否存在，它们是否经常到我们的地球进行绑架和骚扰活动？对此，我们深表怀疑。我们可能在细节上争论不休，但是，会有一种解释肯定能比其他解释更令人信服。你的保留意见可能是：为什么当今有许多人报告这种特别的幻觉？为什么会有这种阴暗的小生灵、飞碟和性实验？…… 　　第七章 魔鬼出没的世界 　　许多人类文化告诫我们，上帝在俯视着我们并指导着我们的命运的发展方向。其他更为恶毒的实体为邪恶的存在负责。两种东西，不论被认为是自然的还是超自然的，真实的还是想象的，都是为人类的需要服务的。即使它们全是想象的，人们一旦相信了它们，就会感觉更好。在传统的宗教被科学所鄙视的时代，用科学的外衣将古老的神灵和魔鬼包装起来，并将其称为外星人，这不是很自然的吗？ 　　第八章 真实与虚幻的区别 　　那些鼓动被绑架者向公众宣扬他们编造的故事的人和治疗专家仍然存在，对于谎称自己被UFO绑架的人也没有适宜的法律处罚条例。不管编造这种故事的人这样做的理由是什么，让别人相信他们被更高级的生物出于难以理解的原因而选中，要比他们在可乐罐中发现有个注射器这种偶然事件更让人感到心满意足。 …… 　　第九章 治疗方式 　　我们的梦不是就总有一种强大的情感成分吗？我们有时不是会在极度的恐惧中惊醒吗？麦克自己就写过一本有关梦魇的书，难道他不知道幻觉的情感力量吗？麦克的一些患者说过，他们从儿时起就有过幻想的经历。而催眠师和精神疗法医生在对“被绑架者”进行治疗时，是否尽职地学习过幻觉和感知功能障碍方面的知识？…… 　　第十章　车库中的飞龙 　　一条看不见的、无实体的、浮在空中的、喷着没有热度的火的龙与根本没有龙之间有什么区别呢？如果没有办法反驳我的争辩，没有可以让人信服的试验来反对它，说我的龙确实存在意味着什么呢？你不能证明我的假设不成立，这与能证实它成立是完全不同的两回事。…… 　　第十一章 忧伤的城市 　　有许多来信的读者认为，既然我在从事有关地外生命是否存在的可能性的研究，那么我一定“信”UFO；或者反过来说，如果我对UFO持怀疑态度的话，我就应该信奉那个认定人类是宇宙中唯一智慧生物的荒谬信仰。关于这个问题的某些东西对清晰的思考毫无益处。 　　第十二章 鉴别谎言的艺术 　　所谓怀疑的思维方法，归根结底，是一种建立并且理解一个有说服力的论点的方法。尤为重要的是，这是一个可以识别谬论和谎言的方法。其关键不在于我们是否喜欢那个经过了一系列推理而得出的结论，而在于从前提和出发点是否能得出这些结论，以及那个前提是否正确。 　　第十三章 对现实的迷狂 　　因为我们是产生了自我意识的宇宙局部的化身，我们已经开始考虑自己的渊源了。我们是在深思其他星球的星球物质，是由10²⁸个原子组成的集合体，我们正在探索原子的演化过程，正在追踪意识产生的漫长历程。我们应该忠诚于全人类，忠诚于整个地球。必须由我们来为地球大声疾呼。维持人类的生存不仅是对我们自己负责，也是对宇宙负责，对这个古老的、浩瀚的、孕育了我们的宇宙负责。 　　第十四章 反科学 　　正是科学自身的善变导致了人们对它的不信任与攻击。当我们刚刚有些明白了那些被科学家们热烈讨论的东西的时候，他们却告诉我们那些东西己不再正确。即使它们仍然正确，科学家又开始讨论许多闻所未闻、难以相信、带给人不安的暗示的所谓“新发现”了。因此，科学家可以被视为是在愚弄我们，被认为想要推翻一切，被看做社会危险分子。 　　第十五章　牛顿之眠 　　为什么“心灵”体验总是向我们的物质观念挑战，而与其它观念没有冲突呢？毋庸置疑，物质(和能量)存在于日常世界中，这样的证据比比皆是。相反，正如我前面所提到的，非物质的“精神”或“灵魂”存在的证据却非常值得怀疑。当然，我们每一个人都有丰富的内心世界。但是，考虑到物质世界是惊人的复杂，我们如何能证明我们的内心生活不全部来自于物质世界？ 　　第十六章 当科学家认识到罪恶 　　更普遍的情况是，科学受到责备是因为科学和科学的产品被认为在道德上是中立的，在伦理上是模棱两可的，既可以用来做好事也可以用来做坏事。这是一个古老的指控。它也许可以追溯到制作薄片状的石制工具和火的使用的年代。由于自从人类的第一个成员诞生之前，技术就与我们的祖先一直相伴，我们是一个技术型的物种，因此，这个问题与其说是一个关于科学的问题，不如说是人类本性的问题。 　　第十七章 怀疑主义与好奇心的联姻 　　当我们被要求在美国法庭上起誓我们将讲“真话，完整的真话，而且只讲真话”时，我们其实是在被要求做不可能的事情。显然誓言完全超出了我们的能力。我们的记忆难免有错误，甚至科学真理也仅仅是一种近似。而且我们几乎对整个宇宙都是无知的。然而，也许一个人的生命就依赖于我们的证词。起誓在我们的能力范围之内讲真话，完整的真话，而且只讲真话就是一个合理的要求了。 　　第十八章 风扬起尘土 　　古代爱奥尼亚人，就我们所知，最早系统阐述了是自然律和自然力，而不是神，决定了世界的秩序甚至世界的存在。就像卢克莱修所总结的他们的观点：“自然生而自由，摆脱了她高傲的主人，可以认为，所有的事情都是自发产生的，没有神的干预。”然而除了在第一周的哲学引论课之外，早期爱奥尼亚人的名字和观点几乎永远不会在我们的社会中被提到。那些不相信神的人似乎易于被人们遗忘。 　　第十九章 世上没有傻问题 　　从一年级到十二年级一定是发生了什么，它不仅是青春期的问题。我猜测它部分是因为来自同学的不许杰出的压力(除了在体育运动中)；部分是因为社会教给人们的短期满足；部分是由于一种印象即科学和数学不会使你能买一辆跑车；部分是因为对学生的期望太低；部分是因为理智地讨论科学和技术——甚至学习本身——很少有回报或榜样。那些少数仍然保持兴趣的孩子被贬低为“傻子”、“小丑”或“书呆子”。 　　第二十章 火中的房子 　　列文和列文尼认为科学应该属于每个人。他们的社区同意这一点并承诺实现这一梦想。在科学中心建成的第一年，共有来自60个国家50个州的5.5万人参观。对于一个小镇来说这很不错。它使你想知道，如果我们，为了我们孩子的更美好的未来共同努力，我们还能做点别的什么。 　　第二十一章 自由之路 　　你必须使知识内在化，这样它们才能成为你自己的东西。你要记住几十个大小写字母、标志和标点符号，你还要逐个记住数以千计的固定拼写。要牢记许多硬性规定的绝不能违反的语法规则。如果你在没有开始学习之前就有了这样的想法，即家庭不给你提供基本支持，会对你大发光火、对你的要求不予理睬、让你做其他的事情，你时时会感到处于危险之中，并具有自我仇恨的心理，你可能就会得出这样的结论，读书太费劲，不值得如此劳心费神。 　　第二十二章 概率与运气 　　如果我能把收视率最高的商业和大众电视节目制作中较好的模式简单地概括为一句话，那么这句话就是：金钱第一。我说这样的话希望没有人会认为我过于愤世嫉俗。在黄金时间段内，单是收视率的差别在广告上就相差几百万美元。特别是自80年代早期以来，电视几乎完全受利润驱使。 　　第二十三章 麦克斯韦和 “科学呆子” 　　当然我们需要扫除文盲的工作、教育、就业、足够的医疗和国防力量、环境保护、老年人的保障、预算平衡以及许许多多其它的事情。但是，我们的社会是富足的，难道我们不能培养出我们这个时代的麦克斯韦吗？举一个具有象征性的例子，我们难道真的无力支付仅值一架进攻性直升机的钱(相当于购买玉米种子)用于倾听来自外星生命的声音吗？ 　　第二十四章 科学与巫术 　　科学使前所未有的巨大能量成为现实，这就要求科学共同体对道德的关注达到前所未有的水平，而且还要把科学和民主的重要性最广泛地贯注到公共教育中去。 　　第二十五章 真正的爱国者应该提问题 　　在我们这颗饱受烦扰的小星球上，人类生活中的一个事实是，发生在专制政府管理下的国家广泛存在的滥用酷刑、饥荒，而且政府本身的渎职罪远比民主国家为多。为什么会出现这种现象？因为在出现错误行为时，前者的统治者下野的可能性远比后者要小。这就是政治中的错误修正机制。

慕羲

歡迎科普書籍，增廣見聞，新鮮生命。反對唯科學主義，反對純以感官經驗，作判斷真理的依據。