禄命古法研究断八字五例

林木先生

林木先生在元享利贞易网，用禄命古法推八字。

原贴：
三个都是乾造，前两个有当今的现实人物，后一个是古书的。
1.己亥 丁卯 庚申 庚辰
2.己亥 丙寅 甲戌 甲子
3.己亥 癸酉 甲辰 丙寅

林木先生断：
第一个八字：庚申，庚辰夹拱子，己见子为贵人，乃拱贵格，亥宫甲合己，亥宫壬合丁，卯宫乙合庚。己旺于亥，库于辰，丁壬化木，旺于卯，又亥卯木局，庚禄在申，申为天德，又为己贵，申辰合贵，亥中甲为月德，逢合。申为劫煞，逢贵人禄马，主有权印，八字禄马贵人天月二德并见，且干支俱合，大贵格局。此八字必是高官，部级。


第二个八字：

甲己化土，戌宫辛合丙。也是干支俱化，甲禄于寅，己禄于亥，丙为月德，甲戌，甲子拱亥，见亥为拱禄格。己见子为贵，
地支寅午戌成局，也是大官贵的八字。厅级官以上。


第三个八字
甲己化土，旺于辰，地支辰酉合，寅亥合，干支俱合，贵格也。甲见寅禄，寅又为天德，天德喜合，此造稍差前二造。最少也是三品以上官员。



4.乾造：己亥 丙寅 乙亥 壬午

5.乾造：己亥 丁卯 丙午 丙申


第四个八字：

寅宫甲合己，午宫丁合壬，地支寅亥化木，然己禄在亥，两见禄，寅亥逢合，成合禄格，见丙月德，更贵。（古法水土同宫）命带亡神，化凶为吉。

丙生旺于寅午，乙，壬旺于寅亥，干支，木火俱旺，四柱纳音两木两火，成木火通明，光明正大。格局颇清，也是个官贵之命，古代五品以上清官，现代则县局级以上，非富及贵。



第五个八字：

己见申贵人，见亥为禄，丙见亥贵人，此乃交互见禄贵，见申为天德逢时，贵格也，丙午，丙申，暗拱未，午为太阳，未为太阴，则是明有日，暗有月，午未合日月，且亥卯未成局，成大贵命。一品之贵。


原贴楼主反馈：
其实，这里面分析最到位的就是hxll2008那位，包括级别也差不多，我发的这些人的八字，有很多都可以在网上直接搜到，市长的，厅长的都有。(hxll2008是吾账号）


林先生言：禄命古法隐于古歌赋中，为子平所淆，非好学深思者，难探其法门。子平术只得禄命法一半。

原贴地址： http://bbs.china95.net/thread-2903003-1-1.html

yisun

學習了。

哈哈镜

禄命法在何处呀？没看到啊

南海沙

好文，八字难度极大！

chzbin

子平法不灵就到处被抨击了

云上于天

學習了。

华云经世

第一个八字
以禄命论之
丁壬合木，这里的没有什么意义，一般只有交合才意义重大，如丙申合乙酉，丙与酉，申与乙。
这个申，还是有点作用，天乙贵人+天德+二聚劫杀，也是天包地。只是此贵人与身同类相害，不吉。
但是干透的丁为倒食，二庚两重剥官杀怎么解决？
四柱木火木金，木旺火旺金有气，金被火制可有官像。

若以子平论之
正财格得局，财官像生，官生印，庚申庚辰拱子，正印去之
身旺财旺官旺，辅之得时之印，不失为大格

研究子平的说：“禄马贵人无准托”
四步独言：以日为主，专论财官。

研究禄命的说：“假传子平术,真传三命法”，“（以子平法）试之验者半，不验者亦半”


一般来说，研究荣华富贵，还是以子平为主，加以禄命辅佐
纯粹以禄命论之，则入歧途

林木先生

华云经世 发表于 2017-5-30 08:19
第一个八字
以禄命论之
丁壬合木，这里的没有什么意义，一般只有交合才意义重大，如丙申合乙酉，丙与酉， ...

正相反，看官贵命，禄命法优于子平，甚验。

看小民小众命，宜子平，然也不甚验。

javacd

林木先生 发表于 2017-5-30 15:06
正相反，看官贵命，禄命法优于子平，甚验。

看小民小众命，宜子平，然也不甚 ...

个人没研究过禄命法，但赞同这种说法。技法各有所长，用其所长。

javacd

用子平之法试解五造，这里用到盲派的常用技法，仅供参考。

1.己亥 丁卯 庚申 庚辰

庚辰不喜官星，又庚辰泄年印，互官。月卯是年的主神，为国家部门。部级高官。

2.己亥 丙寅 甲戌 甲子

日作财克水，就是日管时；年土克水，是上面的任命。食神格，甲制年才护食。

3.己亥 癸酉 甲辰 丙寅

月临官印，合日。时上食神一位贵。人坐才克印护食。

4.乾造：己亥 丙寅 乙亥 壬午

时柱水克火，伤官有制。

5.乾造：己亥 丁卯 丙午 丙申

日刃克时才，又日主年月（午火透年月），为制比劫。

秋水蓝天

林木先生 发表于 2017-5-30 15:06
正相反，看官贵命，禄命法优于子平，甚验。

看小民小众命，宜子平，然也不甚 ...

是的，富贵层次吉凶寿夭在于三命，日常琐事，鸡毛蒜皮，倒是日主十神推演好用

明易吉秋

然己禄在亥？

入俗

明易吉秋 发表于 2017-6-2 08:52
然己禄在亥？

火土同，己禄在午。

入俗

一。己亥。丁卯。庚申。庚辰。林木先生断：
第一个八字：庚申，庚辰夹拱子，己见子为贵人，乃拱贵格，亥宫甲合己，亥宫壬合丁，卯宫乙合庚。己旺于亥，库于辰，丁壬化木，旺于卯，又亥卯木局，庚禄在申，申为天德，又为己贵，申辰合贵，亥中甲为月德，逢合。申为劫煞，逢贵人禄马，主有权印，八字禄马贵人天月二德并见，且干支俱合，大贵格局。此八字必是高官，部级。

解释过于复杂，而且有些地方太牵强，不是真正禄命法，庚申庚辰拱子，己见子是天乙贵人，己是年干，天乙贵人取之于日之神煞，混作一谈，有失偏颇。亥宫甲己合，与贵气格局无关。亥宫壬合丁，更是牵强。隔宫如何去合，后面几点更是离题，只有庚禄在申，且是天德贵人，坐下得贵，得禄，其请最切。其余之贵，均乱做一通，此命贵处，简单明了，让楼主一注，反生疑惑，混杂不清，今就此命贵处，略作申述，
一。庚坐申禄，更是天德贵人，贵人在妻宫，必得妻家之助。
二。庚金真神是丁火，属庚金日元者，命中见丁火者，大多取贵。
三。庚金生于卯月，属正财格，财格顺用，以官做用神。丁火透月，又是正官，财旺生官，格旺有护。又庚坐禄。身强可任财官。

入俗

入俗 发表于 2017-6-2 09:39
一。己亥。丁卯。庚申。庚辰。林木先生断：
第一个八字：庚申，庚辰夹拱子，己见子为贵人，乃 ...

1.己亥 丁卯 庚申 庚辰
2.己亥 丙寅 甲戌 甲子
3.己亥 癸酉 甲辰 丙寅。

第二，第三个八字，更是如此。甲木以丙癸作真神，甲木日元，得丙癸贵。
二造，甲生寅月，透丙作贵是真神也。更是生在寅月，调候用神也是它，寅透丙火是食神格，一字三用，贵又何疑。甲木有丙有癸，更是大贵之命。但生寅月丙作主，癸只是副，生木要水。
三造。甲木同透癸丙真神，岂能不贵，生于秋，以癸作主，丙作副，甲木不离阳光。酉月以寅木作天德贵人。寅是甲禄。

入俗

入俗 发表于 2017-6-2 09:50
1.己亥 丁卯 庚申 庚辰
2.己亥 丙寅 甲戌 甲子
3.己亥 癸酉 甲辰 丙寅。第二 ...

4.乾造：己亥 丙寅 乙亥 壬午
5.乾造：己亥 丁卯 丙午 丙申。

四造乙木亦以丙癸作真神，丙火真神透出取贵必然，但时透壬水，伤害丙火真神，晚年必败。
5造丙火以壬甲作真神，藏于亥身之中，虽可贵，但终不及，前几命之大。命中取贵，不离真神得用，格清局正，更有贵人加持，再有调候，无不贵也，简单明了。

运筹帷幄1129

这个断法当地有人用过，还可以的。但要接触的人都要上层次的。

天機

明易吉秋 发表于 2017-6-2 08:52
然己禄在亥？

戊己壬癸見【亥】為祿，乃古法祿命之法。切勿以為錯誤。

天機

第1 造:  乾造: 己亥年、丁卯月、庚申日、庚辰時

查星曆，1959年己亥年之丁卯月內，無【庚申日】，只有2019年己亥年、丁卯月有【庚申日】。
若第一造屬於當今尚存者之命造，則應該是1959年己亥年，該年清明節交節時期是4月5日(丁巳日)，故4月8日(庚申日)必在【戊辰月】，而非【丁卯月】。


古人傳承祿命之法，往往一兩個斷訣，即可畫龍點睛。
略舒個人鄙見:
古祿命之法，極重年支，此造亥年所生，己祿在【亥】，故得祖輩福蔭。唯【申】運有刑傷。
年支【亥】亦是己土之官，官祿並見，官祿同宮，故可斷此造有貴命。
再用《萬曆初刻之三命通會》古版，蘭台篇云：「三十六貴」，即己亥見甲子是也。故此造在甲子運必發貴。
己年生者，見【申】為貴人，亥卯未人見【甲己】是幽微煞，主名利雙行。

林木先生

明易吉秋 发表于 2017-6-2 08:52
然己禄在亥？

古法，水土同宫，长生于申。
水土同宫为古籍歌赋所用，《五行精纪》，《三命消息赋》《兰台妙选》《应天歌》《五星指南》等都是水土长生在申。

林木先生

入俗 发表于 2017-6-2 09:39
解释过于复杂，而且有些地方太牵强，不是真正禄命法，庚申庚辰拱子，己见子是天乙贵人，己是年干，天乙 ...

禄命古法，是年日并论，谓主本，
天乙贵人从年干取法，优于日干，也可从日干取。
古法重年，禄马，沐浴，亡神，劫煞，华盖，贵人等多从年取。年柱统领四柱，掌一年365天之气运，故从年上取神煞，比从日取准确可信，日主一天24小时之五行气运，如何影响四柱之气运呼。

又论，吾观果老星宗，五行精纪等，神煞多从年上取。

禄命术，凡贵命，重化气。四柱，己合甲，不见甲，有亥，寅，宜同甲在，因亥为甲长生，寅为甲禄。丁合壬，不见壬，地支有亥，宜等有壬在。此为《三命消息赋注》《玉井奥诀》所载。此及见不见之形，无时不有之法，也是《气象篇》勾玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有，之意。

林木先生

秋水蓝天 发表于 2017-6-1 17:53
是的，富贵层次吉凶寿夭在于三命，日常琐事，鸡毛蒜皮，倒是日主十神推演好用

禄命法起于唐朝，兴于宋，宋后基本失传，明清两代搞不通古法，取禄命法一半传承的子平法兴起。子平法代表著作，明代《神峰通考》作者张楠不通古法，废神煞，斥纳音，辱格局，自此之后古法荡然无存。明代唯万育吾《三命通会》略采古法，尝可取。清代子平用神论一统江湖，任铁樵枉解《滴天髓》，徐乐吾，韦千里，袁树珊，陈素庵等先贤奉子平为圭臬。

林木先生

天機 发表于 2017-6-3 13:18
第1 造:  乾造: 己亥年、丁卯月、庚申日、庚辰時

查星曆，1959年己亥年之丁卯月內，無【庚申日】，只有2 ...

赞同，可取为三十六位贵格。

兰台，一书价值，被严重低估。兰台一书，源于星宗，甚优子平术。学命者不可不察。

林木先生

林木先生 发表于 2017-6-4 10:14
赞同，可取为三十六位贵格。

兰台，一书价值，被严重低估。兰台一书，源于星宗，甚优子平术。学命者不 ...

八字全以日干论为主，什么都日干上取。吾不与语命也。



日干法，明清之后才兴起。
真假神论，调候论命，新词，怪语层出不穷，此乃命学之厄也。

天機

鄙人也非常推崇古代的祿命之法。古代祿命之法對於神殺、祿馬貴的取法甚為簡單，往往有神驗。

子平之法，以日主為主而取用，從明清開始發揚，流傳至今，至少四五百年。子平四柱之法，如果在論命斷命沒有高程度的應驗，根本無法在時間跨度如此長的歷史長河中被廣為流傳。相反思考，如果古代祿命如此驚艷、準確，那麼為什麼會在明朝之前會失傳呢？會被另外一種理論架構所取代了？
因此我們不能僅從結果，太武斷去判斷某一種學術的盛衰興亡！

从歷史的經驗教訓告訴我們存在才是硬道理，目前子平四柱是論命預測的主流之一，但是不代表我們不能用其他古法來加以輔助。例如，用七政四餘起星盤並排、或者子平跟紫薇斗數共參都是一種很好的結合方式。

林木先生

天機 发表于 2017-6-4 13:56
子平之法，以日主為主而取用，從明清開始發揚，流傳至今，至少四五百年。子平四柱之法，如果在論命斷命沒有 ...

天机老师，所论甚是。


吾困子平日干法不甚验，逐研究唐宋禄命古法，探其原旨，补其子平法之足。


钻究古籍歌赋，挑灯夜读，问易四方，苦苦求索，得古法一鳞半爪。试用禄命古法断八字，甚验，

林木先生

天機 发表于 2017-6-4 13:56
子平之法，以日主為主而取用，從明清開始發揚，流傳至今，至少四五百年。子平四柱之法，如果在論命斷命沒有 ...

又论，唐宋禄命法，诸多古籍，有诀无例，又是古文，能知其义者，甚少，能习取法者更少，非好学深思者，难窥其法门。

唐宋诸多命学书籍及命法，经元代，战争，社会变迁，大多丢失。少数书籍为官者保存，民众很少见之。能阅其书者少，能读懂其法者更少，能用取法者更更少。明清后，能通古法者甚少。简单宜学的日干子平术兴起。

如，失传几百年，南宋《五行精纪》一书，近年无意中从韩国国书馆被发现，2010年才在国内出版。
明代万英吾应读过此书，同时代的《命理正宗》观其书，张楠无从习其此书。

清朝时期命学先贤，徐乐吾，任铁焦，韦千里，袁树删，等无缘得见此书，明代《三命通会》一书多引用《五行精纪》，

天機

林木先生 发表于 2017-6-4 14:24
又论，唐宋禄命法，诸多古籍，有诀无例，又是古文，能知其义者，甚少，能习取法者更少，非好学深思者，难 ...

南宋《五行精纪》一书，近年无意中从韩国国书馆被发现，2010年才在国内出版

林木先生對《五行精紀》的出版歷史的理解是正確。《五行精紀》一書早在數十年前 (1985) 由台灣武陵出版社早已重新打字出版。與韓國圖書館無關。(我想您指的是《五行精紀》的木刻版，韓國圖書館有收藏。本網2008 年有易友上傳:  《五行精紀》 雙頁排清晰版 34 卷全  )
《五行精紀》一書並不沒中斷失傳，只是在日韓圖書館中，清代以抄本居多，且多為殘本。蕭吉的《五行大義》亦在明朝亡迭，由清朝【知不足齋】由每外尋回，才重新木刻出版。

目前，坊間最完整的精校本《五行精紀》是由【星易圖書有限公司】於2014年甲午年所出版的《精校宋本五行精紀》，上下兩冊。值得收藏。

道之一二三

个人以为没有亘古不变的方法，预测术在经过了历史长河的淘洗后，有价值的东西自然都会兼收并蓄，因为任何一门预测体系都不是万能的，不可能放之世界而皆准，所以各种方法就会揉合一起用于预测，从东晋郭璞的《玉照定真经》上所论就可见一斑。
到是个人所羡慕的二十八宿断生死法，几无差误，虽然我不懂得此法，但我知道有盲师会用，他也是把星平法作为主线，尽管此人已经去世了，但也不能说此法就失传了，或许在他们师兄弟的盲人弟子中有传承也说不定。

华云经世

天機 发表于 2017-6-3 12:40
戊己壬癸見【亥】為祿，乃古法祿命之法。切勿以為錯誤。

天机老师，壬癸戊己见亥为禄神，我有点不同的意见，禄神皆是干见支为禄，没有水土见某支为禄神的，只有为五行之临官。但是临官与禄神是不同的
壬癸戊己作为天干，壬禄神在亥，癸禄神在在子，戊禄神在巳，己禄神在午。
而壬癸作为水五行，戊己作为土五行，皆生与申旺于子墓与辰。