转一篇关于真武大帝结穴形峦文章。

易海无涯

“真武”要有剑为凭证

　　未介绍珍藏之前，先要讲解何谓“真武踏龟蛇”。真武者，穴场主星体形状之称谓，真武大帝，以及例如元朗邓氏名穴仙人大座之仙人，实属同一类星体，均以人形星辰结穴。一般而言，人形星辰点穴位置，通常在头部、腹部或下阴。若果穴场结在头，会在鼻梁或口部；若果正穴结在腹部，通常在肚脐；若果下阴，则更会在更低位置找到结穴。
　　但是要将穴呼形做“真武”，岂非十分简单，祗要见到人形星辰如坐太师椅矗立般，便又可称真武？那又未必如此容易，因为要被称为真武者，要具备另一个条件，就是要有剑为凭证。真武大帝乃玄天将军，无剑配身，又何来称真武呢？
　　龙经云：“真武伏剑，平面紫气，真格在本相太阳宫中，金龙下或小金星者，是穴居剑坝或星上，以龟蛇为案。”又曰：“真武大坐，开口太阳，坐势在身侧扫荡盖天旗下者，宜穴居腹脐中，以龟蛇或剑为案。”从以上典籍，就足以证明“真武帝穴”，必须有剑为证。
　　但剑从何来？剑者剑砂也，剑砂指如剑脊形状的直砂。它与倒地木不同，倒地木是木星星辰，长长斜斜而下，脉气以水脉形式微茫而下；剑脊是一条长而硬直的阴脉，并未化阳，亦无束气，如果福主不慎葬在剑砂上，立见血光败亡，不可不防。真武帝穴是穴居剑柄之上，又或以龟蛇为案，亦即是化煞为权，宝剑便为将军所用，故此不怕煞。

大屿山“真武踏龟蛇”

　　另者所曾到达之“真武踏龟蛇”，位于大屿山范围以内，地近水塘。当日另者为找寻此穴，曾经先后到过三、四次之多，因为昔日为夏天季节，雨水特多，以致草木茂密，连登山之路也给草木遮蔽。有好几条登山之路，祗上到一小半，便给长于人高的野草挡路，加上又有荆棘阻挠，弄到满身伤痕累累亦未到达正穴。结果要等到秋天草木枯萎、山径渐现才得以到达正穴之上。所以另者十分佩服古代的地师，就凭一对布草鞋便登山寻穴，个中苦处，非亲身经验绝不容易明白！

剑砂灵龟灵蛇

　　本山父母靠山为木星落气，在主星后的一二节过峡已经向左右展肩开大帐，在到主星顶时，脉气由顶转入左肩膊，辗转再分一支短脉入中而落，而同时在肩膊另分一支阴脉，向左边斜斜而下，如同儿童游乐场的滑梯一样，这条又硬又直的大斜坡，便是“真武踏龟蛇”所指的剑砂了。
　　好极了，剑砂发现了，那样蛇又从何而来呢？
　　原来剑砂的余气，由星顶直冲而下之后，便一直向前伸延，展出一个平平扁扁，却又不像巨门的砂体，但是砂头却是圆圆的，这一段的砂体形状，便是蛇头所在；亦即是近身青龙砂包含剑形及蛇形。
　　至于龟在何处，它是右虎砂蜿蜒而下，到平地起一个小金星，亦就是龟的头部所在了。
　　至于此地何以不呼名“真武大坐”或“真武仗剑”呢？
　　其实十分简单，因为穴场正结是在头部，穴在剑砂的剑柄之上，而龟蛇呢，就在山脚之下，亦如真武大帝高坐太师椅上，一手握剑，同时左右两脚分别踏?灵龟和灵蛇。不过若果此穴以剑砂为案，穴场正结位置就要有排？了。笔者刚才不是说过了，人形星辰结穴有三个部份，除了头部之外，还有腹部或下阴部份。此山虽然不太高，要由顶到底搜索一次亦非容易之事。正所谓三年寻龙易，十年点穴难，此语非虚。

禽星塞水口非一般结地

　　讲述完整个峦头脉气理路，好不容易才到达穴场坟堂位置之上。坟堂面积相当大，约十五乘二十英呎，可惜墓碑及坟堂日久失修，甚么文字也抄录不到。不过按照建筑模式推算，因为它是用黑色砖块做主料，以工字花纹铺砌，可以估计它大约葬于明朝。若果清朝的旧墓，绝大部份是以人字花纹铺砌的。由于没有墓碑可以量度，惟有用墓门的数据作参考，线度大约是坐巳向亥兼丙壬，分金则不详。
　　堂局方面，站在星顶上最是一目了然。外龙虎左右相交如钳状，龙砂及虎砂均向坟堂开出平面，为我所用；堂内水聚天心，大局总水口由龙虎砂尖位置而出，水中禽星，为阻塞水口之用，远山外明堂一字横案，再补水口关栏，正合“天门欲其开，地户欲其闭。”语云：“中等地师，入山寻水口。”凡观此等水口，有禽星阻塞，或狮象守水口，或捍门华表守水口，皆非一般结地，更绝非小结或勾搭小地之类。读者若日后有缘，能见此等水口之地，祗要落足眼力，便不难有奇穴发现了。
　　现在坊间公开所知的“真武踏龟蛇”，一个位于上水华山，另一个“真武步龟蛇”，位于粉岭火车站蝴蝶山上。读者不妨将此两个名穴，与另者介绍的作一比较，看看哪一个“真武穴”最入型入格，及哪一个最具完整堂局？

易海无涯

其中提到倒地木与剑脊砂区别，适合我们这班初学峦头者。

石易

龜形山參考

益福堂

真武大座，真武踏龟，真武按剑各不相同。不能混为一谈。

公益

踏中龟尾，蛇头因建水库被挖。穴结何处呢？

[ 本帖最后由 公益 于 2008-4-8 21:57 编辑 ]