天玉經下卷 首句

東離子

天 玉 經  下 卷
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富石崇比。
午山午向午來堂，大將值邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。
玄空大卦是整個玄空理氣系統的主軸，闡述太極渾沌之象演化到天地生成次序及人倫現象的三般大卦，更是玄空大卦應用的核心。
所以三般大卦分為太極形象的元統局，陰陽之氣的先、後天江東卦局，八卦之氣的先、後天江西卦局，人倫現象的南北父母卦局，以及雜象的亥壬聳龍、雙山雙象、五吉龍格等局。
俗謂的玄空四大局，只是歸類於後天江西卦的32玄空大卦卦氣局，為天地、雷風、水火、山澤之用的四大局，其要只在龍峰向水一氣之間，應象只在陰陽及後天大五行八卦中求，故只要合局，年年可出狀元，運運能蔭石崇富，代代有大將統領，世世子孫富貴綿延流長。
先天八卦為體，其炁對待流行，後天八卦為用，其象顯明八方；此四局涵八卦，
乃玄空大卦天地、水火、雷風、山澤夫婦四局大用。
何以言乾出狀元，卯致驟富，午貴大將，坤富長遠，無非先天卦氣之交媾，顯後天卦象之應用。
寅乾庚丁四山玄空大卦卦氣為「巽風」，甲癸申巽四山玄空大卦卦氣為「震雷」，「巽」「震」雷風卦氣合十為夫婦相配。午酉丑亥四山玄空大卦卦氣為「離火」，子未卯巳四山玄空大卦卦氣為「坎水」，「坎」「離」水火卦氣合十為夫婦相配。寅午戌酉四山玄空大卦卦氣為「坤地」，申子辰卯四山玄空大卦卦氣為「乾天」，「乾」「坤」天地卦氣合十為夫婦相配。艮丙辛戌四山玄空大卦卦氣為「兌澤」，坤壬乙辰四山玄空大卦卦氣為「艮山」，「艮」「兌」山澤卦氣合十為夫婦相配。
天地人三元性理，天為中炁，為父母，人地為旁炁，為子息，父母統領子息，中炁統領旁炁。寅乾庚丁四山，唯乾山為天元中炁，故後天之用，寅庚丁山歸乾山統領，顯后天乾卦之象。甲癸申巽四山，唯巽山為天元中炁，故後天之用，甲癸申山歸巽山統領，顯后天巽卦之象。子未卯巳四山，唯卯山為天元中炁(子為老父母中炁，另有它用，不能為主)，故後天之用，子未巳山歸卯山統領，顯后天震卦之象。午酉丑亥四山，唯酉山為天元中炁(午為老父母中炁，另有它用，不能為主)，故後天之用，午丑亥山歸酉山統領，顯后天兌卦之象。寅午戌酉四山，以午為先天坤卦老父母天元中炁，故後天之用，寅戌酉山歸午山統領，顯后天離卦之象。申子辰卯四山，以子為先天乾卦老父母天元中炁，故後天之用，申辰卯山歸子山統領，顯后天坎卦之象。艮丙辛戌四山，唯艮山為天元中炁，故後天之用，丙辛戌山歸艮山統領，顯後天艮卦之象。坤壬乙辰四山，唯坤山為天元中炁，故後天之用，壬乙辰山歸坤山統領，顯后天坤卦之象。
青囊序云：「江南龍來江北望，江西龍去望江東」，已明言地理山水止蓄、陰陽對待之情，此處更闡明卦氣夫婦相配之用。先天雷風卦氣之合，後天乾巽之用，乾象為官貴、科名，巽象為文昌、才名，故寅乾庚丁、甲癸申巽之龍峰向水相配合，向上文筆峰現，狀元才子生焉，是大儒、是大貴，端看乾巽互變以定。先天水火卦氣配合，後天震兌之用，震象為爆發、信用、負責盡職，兌象為金錢、蓄聚，故子未卯巳、午酉丑亥之龍峰向水相配合，來水開源有方，金錢蓄聚、爆發如雷，不類昔時石崇之驟富乎。先天天地卦氣之合，後天坎離之用，坎象為圓融、領導統御，離象為顯明果決、征戰封侯，故申子辰卯、寅午戌酉之龍峰向水相配合，是為帥、或為將，當細察來龍落局。先天山澤卦氣之合，後天艮坤之用，艮象為資產、溫文儒雅，坤象為土地、厚德載物，故艮丙辛戌、坤壬乙辰之龍峰向水相配合，形氣、卦氣、時氣雌雄交媾，資產土地無數，俗諺有土斯有財，富貴綿延流長矣。

悟能无能

也是一解。

济阳道人

各派解释的都不一样

章贡春

三般大卦论卦气气化的形局，有形又有气。

zhuangjy

理论解得通，还得能与事实相符合，才是真道理！

天玺灵光

挨星五星配出九星，然后24山合气成卦，山向水皆合气成乾卦。其它仿此。不要拘泥地盘24山名目，讲的是合气成卦于地局山水

天玺灵光

卯午亦指合气成卦而言，子午卯酉皆然

wangsongxin790

六法的解释未免牵强了些

章贡春

wangsongxin790 发表于 2019-1-3 08:37
六法的解释未免牵强了些

不会，此派理气的推衍也是有理有据

江美人

云里雾里