易学名家 陈抟

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陈抟（？～989）

　　中国北宋初道士。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。亳州真源（今安徽亳州）人。早年熟读经史百家之言，兼通医理、佛学，明天文地理。后唐长兴年间，举进士不第，遂不求仕禄，以山水为乐，隐居武当山九室岩二十余年（一说仅三、五年），专习胎息服气，辟谷导引内养静功。所传“五龙盘体睡修功”，尤为著称，后有《睡功图》传于世。后晋时，游四川邛州天庆观，后归关中。后周世宗于显德三年（956），诏见问以黄白炼丹事，奉对称旨，封谏议大夫，固辞不受，赐号白云先生。入华山，居云台观和少华石室 。太平兴国二年（977），应诏入阙。九年，再次入阙，深及礼遇，下诏赐号希夷先生。其道教思想融贯儒、佛、道三家学说，启宋代三教合一的思想潮流。其道教丹道思想主张性命双修，养生内炼，澄思息虑，调气入静，顺其自然。其以传统的道家学说为核心，吸收儒家、佛教禅定思想，构成一套系统的内丹理论，为宋元道教内丹派的形成奠定了基础 。著述有《无极图》、《先天图》，其宇宙形成理论成为宋代理学的重要组成部分。另著有《九室指玄篇》81章，言导引还丹事。此外还有《易龙图》、《三峰寓言》、《高阳集 》、《钓潭集 》、《 赤松子八诫录 》、《 阴真君还丹歌注 》、《人伦风鉴》（又称作《黾鉴》）等。

　　陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。

　　周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

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　端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。　　抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。 　　能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复日曰：“可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。 　　华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。　　宋史·列传第二百一十六·隐逸上

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江东之后

《无极图》、《先天图》，居功至伟！！

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如果没有陈老师传出以上图的话。现在关于易经的解释和易经的理解将会步入无法象的境界。

wangchenyang

前辈高人，敬仰！

云水客

陈抟老祖睡功独步千古．

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他还是神仙哈,他也是杨派的风水传人,他又传了吴克诚,吴克诚传了吴景鸾,在玄学领域这个人十分完美了几乎各样都会最后还成了仙哈

wangchenyang

陈抟仙师，敬仰……

半点

陈抟老祖是半人半仙。张良，刘伯温，耶律楚材式的人物。
     他知后周世宗柴荣得不到天下，故而不辅佐。可惜柴荣英年早逝，从而让手下赵匡胤立宋。
     老祖出图，其功至伟！后人才得以演绎河图洛书。朱熹不承认河洛图，只弘扬易经卦理。
     至此，风水的说理工具得以完备。
     有些人睁着大眼说瞎话，用宋时理论去解释唐时经典，敝帚自珍，固步自封，唐时天玉经你可以用今天的微积分去解释吗？

半点

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    各派有合理的地方，必须肯定。
    杨公五经要放在唐朝的历史背景下分析，才是杨公的本意。
    用各派之理去释解天玉，只是验证了此派的合理性，合为正，不合则假。但杨公天玉经可不是你们唐朝以后才出现的某派全部。有些人恰恰说，只有某家某派才是杨公本意。真不要脸。
   杨公只在八卦45度，二十四山15度范围内演绎三合与玄空，杨公仙逝时还没有六十四卦圆方图，你用这个去解释杨公经文是杨公的本意吗？合乎经文只是说明此派的合理性，但杨公的本意却不是这样。

半点

回复 10# 半点


    杨公三合四大局是风水最高原则。
     演绎河洛图推导出的各个口诀，是曾文迪，廖金精二公才做得到的。家传杨公绝学，又有天才智慧，才敢说：不合杨公三般卦，但合乎河图洛书理法也可以。通秘，揭隐，法鉴，冰海，六法，连成，都研究出了真理的一部分。
     蒋公演绎河洛之理，先后天八卦之理，无出其右者。除曾廖家传外，这样的人物几百年才出一个。

半点

回复 11# 半点


    后学所言不针对任何人，只有感而发。
         很多人用一家之言，一派之法来硬往杨公身上套。自己迷糊还误导他人。

桃李满天下

老祖的功绩太大了。
传说他能梦中学习，不知道真假！