初探中华术数之起源发展

李潍西

近些天，蓑翁所在的有些群的小伙伴们不时的讨论一些中华术数的话题，诸如八字，紫薇，奇门之类。忽一友道，奇门乃是中华第一绝学，一切流派皆源于此，奇门乃黄帝大战蚩尤时九天玄女所赐。我虽然也没有详细查找过相关资料，但是三式晚于易，且三式中六壬最早是肯定的，而且奇门的这个起源之说，蓑翁是不信的，因为不管三式还是易经，都不是某天由某个人发明创造出来的，它们都是经过长时间，几代人大量的经验总结出来的。根据百度百科显示，三式都称自家为三式之首，也都巧合的源自黄帝大战蚩尤，因此三式的起源笼罩了一层神秘的面纱。蓑翁本着没有调查就没有发言权的思想，进行了一番调查和研究，并在前人的一些研究上进行了一些总结和合理的推断得出了一些结论，与大家分享。
中华术数的总源头应该是天干地支，阴阳五行八卦，二十八星宿和二十四节气。这些是古人占星定时预测天气的工具。天干地支明确的佐证是殷墟等地陆续出土的甲骨文上的明确干支记录，但是干支实际起源时间是要更古的多，应该是古人第一批造字后的产物，具体资料可查《干支起源考》和《天干地支五行的由来》。大概时间在距今4000-7000年左右.而八卦符号，有记载1959年首次发现并挖掘的大汶口遗址（距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址）中发现了两件刻有八卦符号的“神器”（象牙梳-----獐牙构形器）先后面世，为伏羲氏八卦提供了佐证。关于阴阳五行的起源，黎子耀先生在《阴阳五行思想与〈周易〉》（《杭州大学学报》1987年5月，第1—2期）中认为殷代已有阴阳五行思想。甲骨文中殷人所祭之先公即为阴阳五行，亦即日月五星。他说：《史记·殷本记》所载先公契至振为日月五星亦即地支，地支中包含五行相生说（火、土、金、水、木）；微至主癸为天文五官，而在东周春秋末的《左传》，战国时期的《管子》《吕氏春秋》都有与干支匹配应用的记载了。蓑翁推断阴阳五行大概萌芽于殷商，成型于东周。说道二十八星宿的起源，我们来看1978年在湖北随县曾侯乙墓的发现：墓中出土一个书写着中国二十八宿的漆箱盖。说明在战国早期二十八星宿已经成型并且普遍应用了，萌芽期应在东周之前。而二十四节气的名称首见于西汉刘安的《淮南子·天文训》，说明二十四节气成型于先秦-西汉，萌芽时期应该要早很多，在东周战国时期的《吕氏春秋》中已有关于节气的记载，只不过不全面，不完整。说道这，我来对上述几个概念做一个排序：天干地支>=八卦>阴阳五行>=二十八星宿>二十四节气。
有了上述排名，我再来继续扒一扒易经的起源，我们所说的易经指的是夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》 、周代的易书《周易》，（连山归藏时期虽未可考，但时间肯定是不晚于周易），并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《周礼》有记载“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。连山归藏因已失传暂且不表（希望海昏侯墓出土的易经涵盖连山归藏吧）。单说周易，周易分为《本经》和《易传》，本经就是最原始的周易部分，《易传》由七篇文章构成，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。而《周礼》世传为周公旦所著，但实际上可能是战国时期归纳创作而成。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”。举了这么多资料，就是说明了周易成书于西周初是没有问题的，而作为周易工具书的易传则成于战国时期，而连山归藏的时间不晚于周易。
然后我们在论三式。清代《四库全书》说:“六壬与遁甲、太乙、世谓三式,而六壬其传尤古。说明了三式中六壬成型时间最早，但是有多早呢，因为没有史料考证，不妨做个推断。六壬用到的干支因起源太早，但是二十八星宿可以作为一个参考点。二十八星宿成型于东周战国时期，而应用二十八星宿的六壬，合理推断六壬应该萌芽于战国时期而成型并推广于秦-西汉。奇门遁甲（又称八门遁甲）用到了二十四节气，所以合理推测奇门萌芽于秦-西汉，成型于东汉。太乙神数用到了八门，理应成型晚于奇门。
最后蓑翁再梳理一下道家和阴阳家的起源与发展。道家学派创始人老子，生活在东周春秋时代，道家大发展于战国时期，并衍生出众多门派，老黄之学派集道德经与黄帝四经形成于战国时期。战国末期阴阳家则吸取前学又结合阴阳五行与易经开创了阴阳学一派，并在后世先后繁衍出三式五术众多支流。最终蓑翁得出了这样的结论，中国术数的萌芽时期是在殷-周，此时出现了最早的术数-易，之后随着道家学派的发展，阴阳家结合了道家与易，逐渐形成了六壬->奇门->太乙三式，在汉大发展之后历经千年逐渐成型了五术的众多分支和流派。

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起源古宗教

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照见五蕴皆空

开始 起源，产生这些词，是依附于现有的认知理论体系，现有的主流理论认为一切都得有一个开始，有一个原点，然后再衍生出纷繁。在这个框架内的大多数人，其语言系统思维系统都会被此束缚而不自知，都会有开始这个概念，对于叙事，都要有起因经过结果这三要素，否则就让人错乱，你们是怎么认识的啊，讲讲经过呗，最后什么结果呀......这就是这个体系内典型的思维特征，目前用这个框架内的语言体系是解释不了这个框架之外的事情的......