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发表于 2017-9-7 08:19:32
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官父两旺，无官运生点病是易理之常。关于数的问题是易经中最难的问题。先后天八卦数都是阴阳变化的次序数，先天论阳九乾一位起始排序论程度论阳气的层级高低，，后天论五行之气在方位的变化次序数，讲的是相对位置。关于太玄数引用一段帖子：近来看到大家都在用先天范围数，尤其在测股票中，用的更多。
1、先天范围数公认最早的记载是在《太玄经》中，所有的研究先天范围数的书基本都是这一个观点。在《太玄经》第八卷中有一段文字：“子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。故律四十二，吕三十六，并律吕之数或还或否凡七十有八，黄钟之数立焉，其以为度也皆生黄钟。甲己之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。声生于日，律生于辰，声以情质，律以和声，声律相协而八音生”。
从上面的文字可以看出，这个数是和声律有关系的。说到声律，大家都可以联想到气势宏大的交响乐。实际上，这个十二平均律是我国明朝大音乐家朱载（土育）发明的。在十二平均律运用之前，西洋人的音乐演奏充满嘈杂，乱不可言，扯远了。
中国人看待音律的观念和西洋人有所不同，不单单是为了丝竹之娱耳，而是把音律看作体验世界的一个部分，宇宙节律的体现。
纳音真正的规律：大凡纳音为火的都是尾数一六，纳音属于土的都是尾数二七，纳音属于木的都是尾数三八，纳音属于金的都是尾数四九，纳音属于水的都是尾数五十，把成数去掉，上面提醒大家注意到东西（火为余数一，土为余数二，木（注意相火）为余数三，金为余数四，水为余数五）就一目了然了.
2、在其后解释《太玄经》的著作《太玄本旨》中说到：“子一阳生，午一阴生，气生一分，则数虚一分，故子午之数虚一而止九；丑二阳生，未二阴生而丑未之数虚二而止八，顺而至于六阳六阴之月，而巳亥之数虚六而止四，皆自十而逆除也。九阳数为数之统，此玄之所以为用也。子午虚一而无位此玄之所以为体也。”
3、在《钦定协纪辨方书》卷一中，称这个数为“先天之数”，又给出了一个新的解释：“子午者，乾震之所纳也；丑未者，坤巽之所纳也；寅申者，坎所纳也…………巳亥者，兑所纳也。阳数极于九，阴数极于八，故乾坤得之，震巽长而统于父母，其余以次而降。两大六子，男女长少之序，秩然不紊，非人之所能强为也………且甲己土生乙庚金，乙庚金生丙辛水，丙辛水生丁壬木，丁壬木生戊癸火，层累而下，又自然而然之数也。然则无十无一二三何也？曰：数终于九，十即一也。若夫一二三乃天地人之大数，不得偏寄于一日一辰之间者也。且言九八七六五四则一二三在其中也”。
4、《三命通会》中又有些不同的说法：“甲天干之首，子地支
之首，二义之循环，一阳之来复，故甲子起于天地之数是也。子一阳属乾，父道也。甲壬配之，从子数甲至申见壬，得九数，乾元用九也。夫妇配合，故甲己二干皆得九也。丑上加乙至申得八，故乙庚二干皆得八也…………戊癸二干皆得五也。此天干起于乾也。午为一阴，属坤，臣道也。乙癸配之，从午加乙至寅见癸，得九也。子为一阳，午为一阴，夫妇之道，故子午二支皆得九也……以巳加亥至寅得四，巳亥二支皆得四也。数止于九不言十者，十则又起一数，故凡十数则曰‘一十’。洛书数始于一终于九，太玄独从四九数不言一二三者，盖一生二、二生三、三生万物，一为天，二为地，三为人，有天地而后有万物，故曰‘三元’。且天干十地支十二起于九终于四，天干地支已尽，自无一二三。太玄起数皆理之自然，如此不可不知”。
5、清代还有特色的解释是江慎修的解释，以河图的变体“五音变数图”来解释，很有见解。
以上说明了太玄数（先天范围数、先天数、大衍数、声律数）的几种解释，我们了解到：
a、太玄数的起源和声律联系很紧。 b、太玄数没有一、二、三实际上也包含了一、二、三。
实际上，笔者认为太玄数的起源可能要早于《太玄经》，因为太玄数被广泛地运用在大六壬中，而大六壬的占测体系，不晚于战国时期已经完全成熟。
太玄数除了在周易术数上的运用之外，在中医学上也有运用，最典型的就是“灵龟八法”。金元时代的中医著作《针经指南》已经提倡，现在仍然被运用。
可见太玄数干支数是古代真正的数学算数计算方法，但前提是要与五行八卦结合才能表达准确，即太玄数是数，八卦数五行是量，是计量单位。一千克与一尺与一车是不一样的，要想分清判断数字准确，必须对时间事件了解程度达到一定层次。就是你对事件越了解你的预测越准确。
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楼主
，原来你只知道有水牛
，好了，既然是开贴，我想你不会是开来取笑他人的吧，对于不对都是一个积极的态度，如果你觉得自己很厉害了，又何必来嘲笑我们，自己看都得了。