各家对“辛比庚，而辛要精神?甲附乙，而甲亦灵秀”的注解

风雨亭

         “辛比庚，而辛要精神”

原    注?辛庚虽属同卦。然有顺有逆，所用不同。故有遇庚同吉，而遇辛更精神百倍也。?

沈祖绵 释?按，原注含混，章注亦然，鲍注似是而非。兑宫庚酉辛，辛比酉，酉比庚，中隔酉，故辛不能比庚。此言辛比庚者，如三运立乙山辛向，向上庚酉辛有水。庚字之水，不可较辛字处为大，酉字亦然。不言酉者，包括於庚辛之中故也。辛要精神者，言辛方之水，较庚方更要有精神。此示向首用水之法。详见先子《地理辨正抉要》《奥语》第八“裁屈曲流神认来去”解。及《天玉经》“水上排龙照位分，兄弟更子孙”解。《青囊序》“水交三八要相过”解。??

孔昭苏 注兑宫有庚酉辛三山，如三运立乙山辛向，是令星到向，若向首庚酉辛俱有水放光者，则辛方之水应较庚方为大始合，此即《天玉经》所谓，“水上排龙照位分”之原则也。?

张哲鸣 注?兑宫为庚酉辛三山之称。?三运乙山辛向，是令星到向，若向首，庚酉辛皆有水光者，则辛方之水应较庚方为大始得合，《天玉经》云：“水上排龙照位分”之原则也。

吴定城 注?辛和庚皆为兑卦所管，如天盘三运立乙山辛向为后山前水局，若向首有水放光值令，则辛方之水要比庚方为大始合，即《天玉经》所云：“水上排龙照位分”之原则也。又如七七同宫得令时，主发刑名出武贵。失令时则主肺病、口疾、多刑杀和贼盗，并主女人淫乱，损女童之克应。??

?     “甲附乙，而甲亦（章作益）灵秀” ?

原    注?此言震卦一宫，总要从父母而来，即三阳一宫之义也。??

鲍士选 注?辛庚皆兑，甲乙俱震，四向各有所宜。辛略胜庚，甲不逊乙，合下壬癸丙丁方。言巽经立向，随时不同。举四正以例四维，学者融会贯通之可也。??

沈祖绵 释?按，章本亦作益，义胜。甲乙虽同宫，中隔卯，亦不能附。此言四六运立庚山甲向，甲上之水，如放光蕴含，则吉。倘乙上之水反大，即犯阴阳差错之病。甲秀者，言甲方之水，须较乙水为灵秀也。馀同上。??

孔昭苏 注?此句与上句之意义同，例如四、六两运立庚山甲向，令星到向，若甲卯乙三方俱有水光者，则甲上之水，应较乙方放光而蕴含则吉，否则犯“水上排龙照位分”之法则也。若轻重倒置，则有偏枯耗散之病矣！??

张哲鸣 注?此句与上句之意义同，如四、六两运庚山甲向，令星到向，如甲卯乙三方皆有水光者，则甲上之水，应较乙方之水为大始吉，否则若轻重倒置，则有偏枯耗散之病矣！

王松寒 注?辛庚皆兑，甲乙俱震，四句各有所宜；辛略胜庚，甲不逊乙，言立向时，宜用其当令者。??

吴定城 注?甲和乙皆为震三宫所管，如天盘四运立庚山甲向为后山前水局，若向首有水放光值令，则甲方之水要比乙方灵秀含蓄始合《天玉经》云：「水上排龙照位分」之原则。又如：三三同宫值令时，主财丁两旺，富贵双全。失令时则主肝病、足伤多瘫瘸，又山水凶恶并临，主雷殛青年。??

柯建成 注?此句古今所解皆不尽合理。沈祖绵解曰：「兑宫庚酉辛，辛比酉，酉比庚，中隔酉，故辛不有比庚。此言辛比庚者，如三运立乙山辛向，向上庚酉辛方有水，庚字之水不可较辛字水为大。酉字亦然，不言酉者，包括於庚辛之中故也。辛要精神者，言辛方之水，较庚方更要有精神，此示向首用水之法。」「甲乙虽同宫，中隔卯，亦不能附，此言四、六运立庚山甲向，甲上之水如放光蕴含则吉。倘乙上之水反大，即犯阴阳差错之病，甲益灵秀者，言甲方之水，须较乙水为灵秀也。」以余观之，沈祖绵亦是想像力丰富之人，能够想到此种解释法，但说了一大堆，结果等於没说。今揭之如下：「辛比庚，而辛更精神；甲於乙，而甲益灵秀。」此二句意思相同，指「何时」该用辛就用之，以收得生旺气，「何运」该用甲应用之，以收得当令生旺之气，而二十四山，山山可立，二十四向向向可立，依时依运依地而立之，灵活变比，存乎一心。 

钱   永 注?辛比庚精神，甲比乙灵秀，关于这二句的真旨，各家所注人云亦云，若说地元不如天人二元相兼无碍，那后一句甲比乙灵秀无法做解。若以当用辛就辛，当用庚就庚，当用甲即甲，当用乙则乙。此二者又没有了比较之处，所谓精神，灵秀又从何而言？?古注与今注各说各，却都没有搞清楚。不如直接照字面去理解，去运用。?也许吴景鸾老师也是直接从古坟、旧宅考验中直接得来的经验，于理虽然说不太通，那就把他强记住，直接运用于实践中，以俟将来验证吧。