華夏諸神 2 地藏王& 十殿閻羅王

dianyinke

地藏王

　　根據《地藏十輪經》講，由於此菩薩「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏」，是說他如同大地一樣含藏著無數善根種子，所以稱為地藏。中國安徽九華山是中國四大佛山之一，是地藏王菩薩的道場。地藏王是最后加入四大菩薩的行列的，與觀音菩薩任務不同。地藏王菩薩要救度的是地獄中所有的「罪鬼」 。

　　傳說中的道教地獄，是在中國四川省酆都縣的巨岩下，由地府陰間的主神酆都大帝所統轄，而佛教稱他為幽冥教主，是統治著十殿閻王的總審判官，人死后先要到他面前受審，依據每個人生前的作為，善者引渡西方，惡者墮落地獄。此外，他也是亡魂的超渡者，所以又 稱為幽冥教主，或地藏王。他雖然與閻羅王、死人和地獄有關，然而他發誓要救助陷于地獄中的眾生。

　　還有一種說法，與民間「目蓮救母」的故事相呼應。相傳在中國郫縣，有一個樂善好施的傅員外，從前因剝削別人發了財，並且生了二個孩子，但大的兒子是來收債敗家的。後來，傅員外有心改過，吃齋念佛，跨鶴升天，大兒子也死了。小兒子則是學佛後出生的，後來就出家了。員外的妻子劉氏，覺得行善反而境遇不如從前好，丈夫和大兒子都死了，小兒子又出家了，留她一人空守寡，一氣之下大開殺戒，死後因此墮落於地獄，經歷許多苦難。小兒子修成，法號目連（目蓮），也就是地藏王，手拿禪杖，打破地獄救出母親出來。他並且說，地獄一天不淨空，他就一天不成佛。所以到現在他都還不能算是佛，而這也是所謂的「目蓮救母」的民間故事。

　　民間宗教的「陰界信仰」，深受道教的影響，民間相信，人死后都要接受審判。一般的程序是，先由陰官城隍爺審理，審理終結之后，轉交速報司呈酆都大帝管轄的十殿閻王，閻王就依此報告，命令七爺、八爺、牛爺、以及馬爺等逮捕、審理，依個人生前善惡業果裁訣，善有善報，惡有惡報。有善行的亡魂，立刻上西天，進入極樂世界，轉世為佛，或轉世為人，有罪的，接受輕重不同的處罰，最后決定亡魂轉生為禽獸，或其他生物，至于殺人者，不得轉世。走完了十殿閻王，也決定了一生的判決和刑罰。酆都大帝所統轄的幽界、就是地府陰間，是鬼靈亡魂憩息和活動的場所，同時也就是地府眾師賞罰亡魂的地方，民間所謂的十殿閻王和十八層地獄就是幽冥界。

　　在民間信仰中，地藏王菩薩，又稱酆都大帝，或稱為幽冥教主，是地府中的菩薩，並且統帥所有的陰府閻王爺。根據《地藏菩薩本愿經》中說法，地藏王因受釋迦佛的囑匙，在釋迦寂滅而未來佛彌勒還未來世之前，在這段「無佛的世界」中，地藏王要擔當起教化天下的責任，這包括了天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道與地獄道，等六道眾生的重任，而釋迦牟尼又任命其為幽冥教主，管理陰間，地藏王受此重任，便在佛的面前，許下「地獄未空、誓不成佛」。自發誓必盡度六道眾生，才願成佛，現身於人天地獄之中以救苦難。由於他曾發誓，要救助所有在地府中的死人和鬼，直到地府中都沒有「罪鬼」時，才願成佛。但由於這六道輪迴，永無休止，地獄也永不會徹空，因此地藏王也就永遠成不了佛，而中國的佛教界，則把他視為是四大菩薩之一。

　　相傳在中國唐太宗貞觀四年（  630年），有一位新羅國（韓國）的太子，他是地藏王的投胎轉世，名叫金喬覺，因看破世間的一切，毅然發願出家向佛，法號「地藏比丘」。他為了追求真理，不畏跋涉之苦，身披袈裟，手執錫杖，伴著一向形影不離的白犬，名為善聽，特地航海到中國來參學佛法，來到中國時，已經二十四歲了。他一到中國，便到各處去參訪，當他雲遊到安徽，池州青陽縣境內的九華山時，發現這兒群峰環抱，彷彿是宇宙間一朵天然的蓮花。他非常欣賞那幽靜的環境，風景如畫，深深覺得這正是一個理想的修道環境。於是，他便在山崖間結廬苦修，過著淡泊的農禪生活，直到九十九歲在修行的山洞中圓寂。

　　根據民間的說法，之所以會有地藏王的肉身塔，其實也是因緣巧合。有一天，九華山當地頗負盛名的紳士，名為諸葛節的長者，與村民結伴遊山，當他們暢遊了好一陣，正想找個地方休息時，忽然發現了一個山洞中，有一位出家人正在那兒靜靜地參禪，再巡視他生活的環境，和那茅蓬內破鍋的殘粒中，竟滲了一些白土，看來他的生活非常清苦。經過一番誠懇的探詢，才知道他是遠道而來的新羅王子，出家特地來到中國求法，現正隱居在此苦修，諸葛長者被他精進苦修的熱忱所感動，自愧未能盡到地主之誼，於是，隨即發心，為地藏比丘修建一座道場，好讓他安心辦道，廣度眾生。

　　當時九華山的山主，是一位樂善好施的閔公，他是當地的大富翁，剛好也是諸葛節的老朋友，如今既由老友出面介紹，關於捐地建寺，當然是不成問題的了。閔公對地藏比丘一見如故，就開門見山的問道：「請問師父，您需要多少地？」地藏比丘輕鬆地答道：「只要一領袈裟所蓋覆的地就夠了。」閔公不禁哈哈大笑道：「這周圍百里，都是我所有的，何在乎一襲袈裟之地！師父！您看那座山峰好，就在那裡建寺好了。」這位地藏比丘，端是神通廣大，口中連稱「善哉！善哉！」隨即將袈裟向空中一展，竟蓋覆了九華山所有的山峰。那奇妙的袈裟，並輻射出萬丈金色的光芒。閔公一見，不禁看得呆住了！他直覺到，眼前的地藏比丘，真正是活菩薩示現，隨即五體投地，虔誠地說道：「菩薩慈悲，弟子願將整座九華山完全奉獻，作為建築十方道場的聖地。」從此，閔公也成為地藏比丘最得力的護法，而他有個獨生子，也受其感化而發願出家，法號道明，也成為地藏忠實的侍者。現在人們有時所看到的地藏菩薩聖像，兩旁侍立著一老一少，就是當年的閔公父子。又有一說，老者為土地公，年輕者是目連尊者。

　　地藏比丘當時在各方熱心的護持之下，理想中的道場，終於建築完成，因為地藏精勤苦修，道風遠播，仰慕而來參學者絡繹不絕，連新羅國也有不少人趕來參拜。不過，只因山高路遠，經濟缺乏，而寺廟中的人卻日漸增多，生活難免會發生問題，所以在有限的食糧中，煮飯時總要滲些細膩的白土（俗稱觀音土），才能勉強維持大眾的生活。因此，所有住眾的營養當然很差，當時被稱為「枯槁眾」。但是，同修的大眾，並不因艱苦的生活而退失道心，反而更加淬礪奮發，精進修持，後來，新羅國王知道了九華山刻苦修持的道風，也深受感動，曾派人送了大批的糧食來供養。

　　傳說地藏王在此一住，就是七十五年，直到唐開元二十六年的七月三十日，才安詳涅槃，世壽九十九歲，民間以這一天為地藏王的例祭日。當地藏王圓寂後，曾跏跌於缸中，經過了三年才開缸，但其面貌如生，而且肉身不壞，抬動時骨節俱動，像搖動金鎖的聲音，傳說這就是菩薩應世。於是就以全身入塔，這就成為著明的地藏王菩薩肉身塔，千餘年來，香火鼎盛，也就成為中國四大名山的道場之一了。因此，九華山也被認為是地藏菩薩的道場，成為與普陀、五台、峨嵋齊名的佛教四大名山之一。每年農曆七月三十日，是地藏菩薩的誕辰之日，各地前來朝拜的佛教徒絡驛不絕。地藏菩薩神像坐在靈獸地獍上面，據說這靈獸的耳朵非常靈聰或名“諦聽”。

　　地藏王菩薩，統帥十殿閻王，專司人間善惡，善者則引渡西天，惡者則使之墬落地獄，橫死者則超生之。

　　按照佛教的說法，地藏王菩薩是受釋迦牟尼佛的囑咐，在佛陀涅槃後，未來佛彌勒降世前的這段「無佛時代」，在五濁（見濁、劫濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）的世上，教化在地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上的六道眾生。眾生只要念地藏王菩薩之名，並禮拜供奉，就可以接受其無量功德的救濟。生前罪業深重的人，當接受冥府（地獄）閻王的裁判時，就可以得到他的救渡，所以民間非常信仰地藏王菩薩。

　　地藏王曾發下宏願說：「我自今日起，要盡我未來的時日，來經歷不可計算的劫數，為受苦的六道眾生，廣設方便之計策，使眾生全部都能脫解罪惡，不再受各種地獄之苦後，我自己才要成佛上天」。民間流傳著一句悲天憫人的話「我不入地獄，誰入地獄」，正是地藏王菩薩的寫照。

　　地藏王是最後加入四菩薩（觀世音、普賢、文殊與地藏王）行列的，與觀世音不同的是，地藏王是救度地獄中所有的「罪鬼」，而觀世音菩薩則以救度世間眾生為主，兩位各有分工。

　　民間俗信，地藏王菩薩是閻羅王的化身，屬通俗佛教的信仰，但已和道教融合。地藏王的「地」指大地，「藏」指含藏。是說他心如大地，含藏無數善根種子。佛家經典的地藏，除地藏王外，尚有檀陀、寶珠、寶印、持地、除蓋障、日光等地藏，稱六地藏。

十殿閻羅王：

　　此十王各有不同的職司，分別審判亡者生前所犯的罪業，並施以刑罰。

　　一殿秦廣王，

　　二殿楚江王，

　　三殿宋帝王，

　　四殿五官王，

　　五殿閻羅王，

　　六殿下城王，

　　七殿泰山王，

　　八殿都市王，

　　九殿平等王，

　　十殿轉輪王。

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十殿閻羅王： 此十王各有不同的職司，分別審判亡者生前所犯的罪業，並施以刑罰。 一殿秦廣王： 專司人間壽夭生死冊籍，統管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外，正西黃泉黑路。凡善人壽終之日，是有接引往生。凡勾到功過兩平之男婦，送交第十殿發放仍投人世，或男轉為女，或女轉為男，依業緣分別受報。凡惡少者，使入殿右高臺，名為孽鏡臺，臺高一丈，鏡大十圍，向東懸掛。上橫七字，曰孽鏡臺前無好人，押赴多惡之魂。自見在世之心之險，死赴地獄之險。那時方知萬兩黃金帶不來，一生惟有孽隨身。入臺照過之後，批解第二殿。用刑發獄受苦。 如有世人，不思天地生人父母養身，非同容易，四恩未報，不奉勾帖。擅自輕生，自刎自縊，服毒投水等類。尋死者，除忠孝節義殉難為神之外，若因細小之忿恨，或因犯事發覺，其罪不到於死，或欲延害他人，而弄假成真，輕生氣絕。門灶諸神，即解本殿收入饑渴各廠，每逢戌亥，悉如臨死痛苦，照樣現形。或七十日，或一二年之後。押魂歸附尋死之處，毋許受享羹飯紙帛。如知悔歛藏。不現形影驚人，妄尋替代，俟其遭累人等。各無牽涉之日。門灶諸神，仍將鬼犯解到本殿，轉發第二殿，查校功過，從重加刑。另再遞交各殿發獄受苦，如有起此等心意，或將此等言語嚇詐。雖未至死，即在世往日曾行善事。其諸獄亦概不准減免，凡輕生已死之後。若不歛形，致驚斃人者，即差青面獠牙鬼役，勾到各獄受苦，滿日發入阿鼻大地獄，永遠鎖弔，不許超生，凡僧道得錢代人拜誦經懺，遺失字句頁卷者，至本殿發進補經所，各入黑暗斗室，內藏經懺，其遺失字句之處，概皆簽明補誦，設有燈盞，貯油數十斤。只用細線一根燃火，或時時亮，或時黑暗。不能一氣即速補足。或係清修僧道貪求供養者，亦皆不免，如若在家男婦，自心自口，拜念一切經咒佛號，即有舛錯遺失，重在誠心，而不重在字句。尼姑亦然，佛旨免補，每月初一載錄善籍。世人若於每二月初一日。向西至誠禮拜。將平素念佛及誦經咒暨持戒功德。發願往生極樂。並立誓精進修特。宏法利生。壽終即蒙佛接引，往生極樂。 二殿楚江王： 司掌大海之底。正南沃燋石下活大地獄。另設以下十六小地獄： １‧黑雲沙小地獄。 ２‧糞尿泥小地獄。 ３‧五叉小地獄。 ４‧饑餓小地獄。 ５‧燋渴小地獄。 ６‧膿血小地獄。 ７‧銅斧小地獄。 ８‧多銅斧小地獄。 ９‧鐵鎧小地獄。 10‧幽量小地獄。 11‧雞小地獄。 12‧灰河小地獄。 13‧斫截小地獄。 14‧劍葉小地獄。 15‧狐狼小地獄。 16‧寒冰小地獄。 陽世如犯拐騙少年男女，欺佔他人財物，損壞人耳目手足。指下不明醫藥取利，不放贖壯年婢女，凡議姻親，貪圖財勢，隱匿年歲。他家說合未定之先，確知或男或女，實有惡疾姦盜等項，含糊不以實告。誤人終身者，查核事犯多寡，年分深淺，有無延害變端，即令猙獰赤髮等鬼推入大獄，另發應到何小獄受苦。滿期轉解第三殿，加刑發獄。世間男婦，常將玉歷說與世人知警，或玉歷鈔流傳。及見人有病者，醫藥相助，貧難者予粥，或施錢救濟多人者，並悔前非，准照功過兩平之例，餘罪勿論，勾到之日即交第十殿，發放投生人道。如能愛惜眾生，不妄殺害，訓勸兒童，勿傷昆蟲，於三月初一日，誓願戒殺放生者，命終免入諸獄。亦即交第十殿發放往生福地。 三殿宋帝王： 司掌大海之底，東南沃燋石下，黑繩大地獄，亦另設十六小地獄： １‧鹹鹵小地獄。 ２‧麻繯枷紐小地獄。 ３‧穿肋小地獄。 ４‧銅鐵刮臉小地獄。 ５‧刮脂小地獄。 ６‧鉗擠心肝小地獄。 ７‧挖眼小地獄。 ８‧鏟皮小地獄。 ９‧刖足小地獄。 10‧拔手腳甲小地獄。 11‧吸血小地獄。 12‧倒弔小地獄。 13‧分髓小地獄。 14‧蛆蛀小地獄。 15‧擊膝小地獄。 16‧瓟心小地獄。 陽世為人，不思君德最大，民命為重，膺位享祿者，不堅臣節，不顧民命，士庶見利忘義，夫不義，妻不順，應愛繼與人為子嗣，曾受恩惠，及得過財產，負良歸宗歸支者，奴僕負家主，書役兵隸負本官管長，夥伴負財東業主，或犯罪越獄及軍流逃遁，因管押求人具保，負累官差親屬等事者，久途而不懺悔，雖作善，發入各重受苦不免，如犯講究風水，阻止殯葬，造墳掘見棺，不即罷墾換穴，有損骨殖，倫漏錢糧，遺失宗親墳塚，誘人犯法，教唆興訟，寫作匿名揭帖退婚字據，捏造契議書札，收回錢債券據，不註不掣套描花押圖記，添改帳目，遺害後人等事件者，查對事犯輕重，使大力鬼役進入大獄，另發應至何重小獄受苦。受滿轉解第四毆，加刑收獄。世人若於二月初八日，誓願戒而不犯，即准轉發，免進各獄受苦。 四殿五官王： 司掌大海之底。正東沃燋石下合大地獄。亦另有十六小地獄： １‧沰池小地獄。 ２‧蝥鍊竹籤小地獄。 ３‧沸湯澆手小地獄。 ４‧掌畔流液小地獄。 ５‧斷筋剔骨小地獄。 ６‧堰肩刷皮小地獄。 ７‧鎖膚小地獄。 ８‧蹲峰小地獄。 ９‧鐵衣小地獄。 10‧木石土瓦壓小地獄。 11‧劍眼小地獄。 12‧飛灰塞口小地獄。 13‧灌藥小地獄。 14‧油荳滑跌小地獄。 15‧刺嘴小地獄。 16‧碎石埋身小地獄。 世人漏稅，抗糧，賴租，用重秤，合假藥，賣著水米，用假銀，欠數錢，賣油粉釉綾，刮漿布疋衣褲，路遇蹩廢老幼，不即讓行，暗佔鄉民及老幼肩販便宜，受託寄帶家書，不速交付，竊取街路砌就磚石，及晚夜燈內油燭，窮不安分守己，富不憐老恤貧，如有告貸，先已允借，至期空覆致令誤事，見人有病，家藏藥食，吝不付給，良方秘不傳授，煎過藥渣，或碎碗料器等物，潑置街路，無故養驢馬諸獸，尿糞妨礙行人，故意荒蕪田地，損壞他人牆壁，咒詛魘魅，造言驚嚇等事者，查核事犯之大小，令鬼卒推入各大地獄受苦。另再判發何小地獄受苦，滿日送解第五殿察核。 世人若於二月十八日，誓悔不再犯者，免入本殿諸獄，如鈔玉歷全卷，或續加古今因果報應事件於各殿章句之後，化人為善，遺傳後世，使觀見者從此改悔，他能免過汝亦暗裡有功。 五殿閻羅王： 閻羅王曰：吾本前居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調司掌大海之底東北沃燋石下，叫喚大地獄，並十六誅心小地獄。凡一切鬼犯，發至本殿者，已經諸獄受罪多年，即有在前四殿，查核無甚大過，每各按期七日，解到本殿，亦查毫不作惡。屍至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆說在世尚有未了善願，或稱修蓋寺院橋樑街路，開河淘井，或集勸善書章未成，或放生之數未滿，或父母尊親生養死葬之事未備，或受恩而未報答，種種等說，哀求准放還陽，無不誓願。必做好人，吾聞之曰。汝等，昔時作惡昭彰，神鬼知你，今船到江心補漏遲，可見陰司無怨鬼，陽間少怨人。真修德行之人，世間難得。今來本殿鬼犯，照過孽鏡，悉係惡類，毋許多言，牛頭馬面，押赴高臺一望可也。所設之臺，名曰望鄉臺，面如弓背，朝東西南三向，灣直八十一里，後如弓絃，坐北劍樹為城，臺高四十九丈，刀山為坡，砌就六十三級，善良之人，此臺不登，功過兩平，已發往生。只有惡鬼，望鄉甚近，男婦均各能見能聞，觀聽老少語言動靜，遺囑不遵，教令不行，凡事變換，逐件改過，苦掙財物，搬運無存，男思再娶，婦想重婚，田產抽匿，分派難勻，向來帳目，清揭復濁，死欠活的難少分文，活欠死的奈失據證，彼此胡賴，搪塞不遜，一概舛錯，盡推死人，三黨親戚，懷怨評論，兒女存私，朋友失信，略有幾個，想念前情，撫棺一哭，冷笑兩聲，更有惡報。男受官刑，婦生怪病。子被人嬲，女被人淫，業皆消散，房屋火焚，大小家事，倏忽罄盡，作惡相報，非獨陰魂，凡鬼犯聞見之後，押入叫喚大地獄內。細查曾犯何惡，再發入誅心十六小地獄受苦，小地獄內，各埋木樁，銅蛇為鍊，鐵犬作墩，綑壓手腳，用一小刀，開瞠破腹，鉤出其心，細細割下，心使蛇食，腸給狗吞，受苦滿日，止痛完膚，另發別殿。 １‧割取不敬鬼神猜疑有無因果報應等心小地獄。 ２‧割取殺害生命等心小地獄。 ３‧割取善願未完諸惡先行等心小地獄。 ４‧割取近邪悖謬習術妄想長生等心小地獄。 ５‧割取欺善怕惡恨他人不速死亡等心小地獄。 ６‧割取計較移禍等心小地獄。 ７‧割取男子行強圖謀姦淫婦女喪貞引誘曲從貪戀有無謀害等心小地獄。 ８‧割取損人利己等心小地獄。 ９‧割取慳吝勿顧生死緩急等心小地獄。 10‧割取偷盜昧賴等心小地獄。 11‧割取忘恩報怨等心小地獄。 12‧割取好鬥賭勝牽連延累等心小地獄。 13‧割取騙誘惑眾等心小地獄。 14‧割取狠毒教唆已未能害等心小地獄。 15‧執取嫉善妒賢等心小地獄。 16‧割取執迷不改誹謗等心小地獄。 凡世人不信因果，阻行善事，借名往廟拈香，論說人非，燒燬勸善書章，拜拜食葷，厭惡人念佛誦咒，作佛事不齋戒，謗誹釋道，識字人不肯將古今報應勸世等文，念誦婦幼人等聽知，刨掘他人墳塚，填平滅跡，縱火延燒山林，疏防家丁，失火延燒居鄰，攀弓射箭放彈，誘逼疾病瘦弱人賭力，隔牆壁拋擲瓦石傷人，河蕩藥魚，放鳥槍，做造絲網，黏竿，蹈籠，鹽鹵灑草地，死貓毒蛇等物不深埋，害人起掘，犯土喪命，冬凍春寒，懇掘地上，折墻更灶，私僭官銜，勢佔民地，填井塞溝，如犯前項等事者，赴過望鄉臺，發入叫喚大地獄。受苦之後，應該割碎其心者，押交各層小獄判發。受滿轉解第六殿，查對有無他罪，如世人在生不犯前項等事，或曾犯過，於正月初八日，齋戒誓不再犯者，不獨本殿各獄之刑可免，並准咨第六殿輕減刑罰。除殺生害命，近邪悖謬，男子淫毒婦女，婦人貪淫悍妒，損他人名節者，偷盜昧賴，忘恩報怨，及在生執迷，見聞勸善章句，不即改悔者，概不輕減。 六殿汴城王： 司掌大海之底。正北沃燋石下。大叫喚大地獄。另設十六小地獄： １‧常跪鐵砂小地獄。 ２‧屎泥浸身小地獄。 ３‧磨摧流血小地獄。 ４‧鉗嘴含鍼小地獄。 ５‧割腎鼠咬小地獄。 ６‧棘網蝗鑽小地獄。 ７‧碓搗肉漿小地獄。 ８‧裂皮暨擂小地獄。 ９‧銜火閉喉小地獄。 10‧桑火陫烘小地獄。 11‧糞汙小地獄。 12‧牛雕馬躁小地獄。 13‧緋竅小地獄。 14‧錣頭脫殼小地獄。 15‧腰斬小地獄。 16‧剝皮揎草小地獄。 世人怨天尤地，憎惡風雷冷熱晴雨，對北溺便涕泣，偷竊神佛裝塑法身內藏，刮取神聖佛金，妄呼神諱，不敬惜字紙經書，寺塔庵觀前後，潑積穢物，供奉神像，廚灶不潔，不戒食牛犬肉，藏貯悖謬淫書，毀塗勸善書章器皿，雕刻太極圖日月七星，及和合二聖，王母壽星，各上仙佛形相，繡織卍字花樣，在於一切衣服器用，僭服龍鳳衣裙，作賤五穀，囤米望昂者，俱發入大呼喚大地獄。查出所犯事件，應發何小地獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。凡人在陽間，於三月初八日，持齋誓願，今後不敢再犯，並能每逢五月十四十五十六日，十月初十日，戒不交媾，立願輾轉勸戒者，准免以上諸小地獄受苦。

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七殿泰山王： 司掌大海之底。西北沃燋石下，熱惱大地獄。另設十六小地獄： １‧搥恤自吞小地獄。 ２‧冽胸小地獄。 ３‧笛腿火逼坑小地獄。 ４‧枒權抗髮小地獄。 ５‧犬咬脛骨小地獄。 ６‧燠痛哭狗墩小地獄。 ７‧則頂開額小地獄。 ８‧頂石蹲身小地獄。 ９‧端鴇上下啄咬小地獄。 10‧務皮豬拖小地獄。 11‧弔甲足小地獄。 12‧拔舌穿腮小地獄。 13‧抽腸小地獄。 14‧騾踏貓嚼小地獄。 15‧烙手指小地獄。 16‧油釜滾烹小地獄。 凡在陽世，煉食紅鉛陰棗人胞，酗酒悖亂，浪費無度，搶奪略誘略賣，盜取棺內衣飾，取死屍骨殖為藥，離散他人至戚，將養媳賣與他人為婢妾，任妻溺女，悶死私孩，朋賭分財掉帛，師長教導不嚴，誤人子弟，不顧輕重上下，拷打門徒婢僕致令暗傷得病，魚肉鄉里，裝醉違悖尊長，枉口嚼舌，尖酸搬鬥，變生事端者，逐細查明，在此熱惱大地獄內提出，發交何重小獄受苦。滿日轉解第八殿收獄查治。人間服藥，何物不可取用，將禽獸蟲魚，活活殺命而治病，已大壞其心矣，迺服紅鉛，及婦人陰中之棗，胞臍之類，豈不更壞其心，但食此等穢物，則口舌與婦女之陰戶無異，雖在世多般行善，若誦經咒，非獨無功，且有大罪，冥主斷難寬貸，凡聞此勸者，速宜戒之，只有買放生靈百萬，或從今戒殺，每早漱口，念誦佛號，臨終必有淨孽使者，以燈照除臭穢，得消前愆。人間有竊取被火燒死人骨，及私孩皮肉全身，製配合藥，并竊死屍蠋髏骨殖，買賣為藥，更有遍偷成擔，堅實者，買賣為器具，枯鬆者，擂粉燒窯等用，如是之人，在於陽世，即曾行有功於世之事，勾入陰司，其功別扺他過，本過冥王決不輕減，發入熱惱大地獄，或再發入何小獄受苦之後，應知照第十殿。發往為人之時，割去耳眼手足嘴唇鼻孔之類，使其殘缺一二件報之，如世人有犯過此等惡事者，即肯懺悔，永不再犯，若遇貧難死亡者，購買棺木，或勸助收殮多屍，其家灶神，在於勾使鬼役牌票之上，點一黑點，到時，准免此報。人間偶有荒歉之處，失食倒斃，且有尚未氣絕者，乃割其肉以作饅頭糕餅之餡，而賣與人食，心狠若是，凡割買賣人肉者，解到之時，冥王將犯發交各獄添受諸刑，痛苦四十九日，應請加刑之後，知照第十殿冥王註冊，轉知第一殿冥王，添列生死薄內，發生人道者，使為餓殍，畜生道者，使見穢棄之食，難得入嘴，而餓死報之，除將此等罪魂，不准抵免下世受報之外，凡有誤食之人，過後復食者，亦應報受下世為人，或為畜類，使其咽喉作腫，腹雖餓極飲食皆不能進而死，凡知覺而不復食者，情有可原。如遇歉歲，捐資賑濟，或煮粥施食，或將升合之米給貧，或設薑豆濃湯，在於要路，以救片時，若能令人得此種種實惠者，非惟此過全消，暗增今世現在之善報，更增來生之福壽，以上三條，係本殿文武各判會議二條，大獄使司，亦擬一條，各奏核入本殿議內，吾仍另錄係各判司獄之所擬，附奏天帝批准，照擬並載玉歷，通行各判司獄記名陞賞。復諭人間作孽之事，諸神固已逐件議擬，但尚有如軍政公務儀禮，私造各違禁等情，其未能盡悉者。概遵陽世，帝王國法所定律例，治罪之外，倘有逃躲。移累他人者，泣諭糾察速報等司，准訴顯應。欽遵欽此。世間男婦，若於三月二十七日，持齋北向，立誓懺悔，鈔傳全卷，勸化人間者，准免本殿諸苦。 八殿都市王： 司掌大海之底正西沃燋石下，大熱惱大地獄。另設十六小地獄： １‧車崩小地獄。 ２‧悶鍋小地獄。 ３‧碎剮小地獄。 ４‧浶孔小地獄。 ５‧翦硃小地獄。 ６‧常圊小地獄。 ７‧斷肢小地獄。 ８‧煎臟小地獄。 ９‧炙髓小地獄。 10‧爬腸小地獄。 11‧焚膲小地獄。 12‧開瞠小地獄。 13‧剮胸小地獄。 14‧破頂撬齒小地獄。 15‧瓟割小地獄。 16‧鋼叉小地獄。 世人若不知孝，親存不養，親歿不葬，使父母翁姑，有驚懼愁悶煩惱等心者，若不速悔前非，懵懂日久，灶神先將此等男女，記名上奏，減除衣祿，聽任邪鬼隨身作祟，死後受過前殿各獄諸刑，解到本殿牛頭馬面，各卒倒拖鬼犯，擲入大獄受苦，再交各小獄分別加刑，受盡痛苦，解交第十殿轉劫所內，改頭換面，永為畜類。如有世間男女，遵信玉歷，輒悔前非，於四月初一日，誓改不犯，并可無論日月早晚，對向灶神立誓，從今知改者，臨死本宅灶神，分作三等，或在額上寫一遵字，或一順字，或一改字，交勾使鬼卒，帶至第一殿起至第七殿，即犯他罪，悉皆減半，免解本殿受苦，即交第九殿，經查無放火陰毒等事者，隨交第十殿分別發生人道，大帝加恩血諭，再若鈔傳玉歷，能使世間男婦人等知警者，自第一殿至第八殿各苦悉免，九殿再查，如無過犯，即交第十殿，發往福地投生人道。 九殿平等王： 司掌大海之底。西南沃燋石下，阿鼻大地獄。密設鐵網。設十六小地獄： １‧敲骨灼身小地獄。 ２‧抽筋擂骨小地獄。 ３‧鴉食心肝小地獄。 ４‧狗食腸肺小地獄。 ５‧身濺熱油小地獄。 ６‧腦箍拔舌拔齒小地獄。 ７‧取腦蝟填小地獄。 ８‧蒸頭刮腦小地獄。 ９‧羊搐成鹽小地獄。 10‧木夾頂鎈小地獄。 11‧磨心小地獄。 12‧沸湯淋身小地獄。 13‧黃蜂小地獄。 14‧蝎鉤小地獄。 15‧蟻蛀熬眈小地獄。 16‧紫赤毒蛇鑽孔小地獄。 人間凡犯陽世法者帝王制定刑法律例，如十惡中之極惡，應得凌遲斬絞處決，死後受過前各殿諸苦解到本殿者及放火焚燒房屋，製蠱毒，揉肚胎，吸臍氣，耗童精，畫春宮，作淫書，合煉悶香迷啞墮孕等藥，如犯此等事件之人，自聞此玉歷章句，若即劈板燬稿，焚方息念，不傳邪術者，准免各苦，即交第十殿發放往生人道。如聞見此玉歷章句，仍作此等事件者，自第二殿受苦起，至本殿加刑，添設極刑。用空心銅柱，鍊其手足相抱，搧火焚燒燙燼心肝，遍受小獄諸刑之後，落足發入阿鼻大地獄。刀穿肺腑，自口含心，漸漸陷下獄底，受痛無休，直要到那被害者家家原業復舊，個個另投人身，所存畫作及鈔方，凡鬼犯親手置遺，及輾轉臨描鈔刻等物盡絕之後，方准提出此獄，解交第十殿。發生六道，世人如若未犯此等惡端，且肯於四月初八日，或於朔望齋戒立願，收買淫書，春宮邪術等集焚燬者，或鈔傳此玉歷，展轉勸化，至命終時，灶神於額端寫奉行兩字，自第二殿至本殿，凡有別件各罪考功輕減。如富貴者，肯能嚴拿放火兇徒，並搜淫書刻板，示禁招貼，及遺害人間等物者，准蔭現世子孫科甲綿綿，凡貧難孤老之人，若肯勉力，央倩鈔傳玉歷勸化者，准即送交第十殿，發往福地投生。 十殿轉輪王： 殿居幽冥沃燋石外，正東直對世界五濁之處，設有金銀玉石木板奈何等橋六座，專司各殿解到鬼魂。分別核定，發往四大部洲何處，該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者，逐名詳細開載，每月彙知第一殿，註冊送呈酆都，陰律凡胎卵濕化，無足兩足四足多足等類，死就為魙，輪推磨轉，或年季生死，或朝生暮死，翻覆變換，為不定殺，為必定殺之類，概令轉劫所內，查較過犯，分發各方受報，歲終彙解酆都。凡陽世讀易儒士，誦經僧道，勾至陰司，念誦聖經咒語，致諸獄不能用刑。使受苦報者，解到本殿，逐名註載，并繪本來面目，名曰墮落生冊，押交孟婆尊神（酉區忘臺）下。灌飲迷湯，派投人胎，轉世死於腹中，或生一二日，或生百十日，或一二年促死，使忘三教真言之後，第一殿，加差厲卒，勾到各獄查察前惡，補受苦報，凡解到功過兩平，及已受苦滿，功少過多等魂，酌定為男女妍醜安勞，發往何方富貴貧賤之家者，即交（酉區忘臺）下本殿點名發放，往生人道中。屢有婦女哀求，供稱有切齒之仇未報，甘為餓鬼，不願做人，妍詢情由，多係閨女，或係貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色，或圖財物，裝盡風騷諸般投好，計誘成姦，誑云未有妻妾，誓必央媒聘娶，或有甜騙婢女，娶納為妾，或有謊許養老其婦，或允撫養伊前夫之子女等情事不等，誤被計騙，癡心順從，失節相贈之後，耽延日久，反出惡言揚醜，致令父兄知覺，親鄰鄙賤，冤無可伸，羞忿尋死，或得鬱症而亡者，聞知負心賊子，今科該中，此恨難消，號泣求准索命等情，細查事果真實，但該生陽壽，尚未該終，并伊有祖父之餘德未滅，本殿姑准婦女搴票，魂入科場，阻惑違式，更換榜上之名，再俟應絕之日，准同勾死鬼進門索命，仍在第一殿查核判斷。世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉歷知警行事，常將以上諸語向人談說者，來生發往陽世為人，不受鄙薄，不遭官刑水火傷體等項之災。 第十殿轉劫所： 轉劫所週圍上下，俱是鐵柵，內分八十一處，逐處皆有亭臺，判吏設案記事。柵外另有羊腸細路，十萬八千條，盤曲灣通四大部洲。其內暗如煤漆，使魙道死生進出此路，外則望入亮如水晶，絲毫畢露，判派吏役，輪班把守，進出均各仍照初生本來面目分辨無差，凡司此所之判吏，悉係在世孝友，并戒殺放生之善人，送入此所，查辦輪迴轉劫等事。辦過五載，如無舛錯，加級調陞，如有怠惰，或擅專主，不同合所判吏妥議辦理發放或失察漏逃隱匿者，奏請降貶。凡有在世不孝，及多殺物命之兇魂，受過諸獄苦後，發交所內者。用桃條抽死為魙，改頭換面，發進羊腸小路為畜類。凡有禽獸魚蟲，受過萬千百十等劫已滿，如胎生各獸，卵生蛟龍龜蛇飛鳥，濕化相生，蜂蝶蛆蟲之類，使其轉變輪迴受報，復投為胎生等類。劫數已滿，若能三世不傷物命，可使復為人者，敘明冊籍奏呈第一殿，批判發往，弗於逮翟耶尼閻浮提鬱單越四大部洲之中。 第十殿孟婆神： 孟婆神，生於前漢，幼讀儒書，莊誦佛經，凡有過去之事不思，未來之事不想，在世惟勸人戒殺吃素，年至八十一歲，鶴髮童顏，終是處女，只知自己姓孟，人故皆稱之曰，孟婆阿奶，入山修真，直至後漢。世人有能知前世因者，妄認前生眷屬，好行智術，露洩陰機，是以上天敕命，孟氏女為幽冥之神，造築酉區忘臺，准選鬼吏使喚。將十殿擬定，發往何地為人之鬼魂，用採取俗世藥物，合成似酒非酒之湯，分為甘苦辛酸鹹五味，諸魂轉世，派飲此湯，使忘前生各事。帶往陽間，或思涎，或笑汗，或慮涕，或泣怒，或唾恐，分別常帶一二三分之病，為善者，使其眼耳鼻舌四肢，較於往昔，愈精愈明愈強愈健，作惡者，使其消耗音智，神魄，魂血，精志，漸成疲憊之軀。而預報知，令人懺悔為善。 臺居第十殿，冥王殿前六橋之外，高大如方丈，四圍廊房一百零八間，向東甬道一條，僅闊一尺四寸，凡奉交到男女等魂，廊房各設盞具，招飲此湯，多飲少吃不論，如有刁狡鬼魂，不肯飲吞此湯者，腳下現出鉤刀絆住，上以銅管刺喉，受痛灌吞，諸魂飲畢，各使役卒攙扶從甬道而出，推上麻紮苦竹浮橋，下有紅水橫流之澗，橋心一望，對岸赤石巖前上，有斗大粉字四行，曰，為人容易做人難，再要為人恐更難，欲生福地無難處，口與心同卻不難，鬼魂看讀之時，對岸跳出長大二鬼分開撲至水面，兩傍站立不穩，一個是頭蓋烏紗，體服錦襖，手執紙筆肩插利刀，腰掛刑具，撐圓二目，哈哈大笑，其名活無常，一個是垢面流血，身穿白衫，手捧算盤，肩背米袋，胸懸紙錠，愁緊雙眉，聲聲長嘆，其名死有分，催促推魂，落於紅水橫流之內，根行淺薄者，歡呼幸得人身，根行深厚者，悲泣自恨在生未修出世功德，苦根難斷，男婦等魂，如醉如癡，紛紛各投房舍，陰陽更變，氣悶昏昏，顛倒不能自由，雙足蹬破紫河車，奔出娘胎，哇的一聲落地，日久口貪滋味，勿顧物命，迷失如來佛性，有負佛恩以及天帝神恩，不慮善終惡死，何樣結局，而復又作拖屍之鬼矣，以上二十二行，係酉區忘臺下書吏，謹附奏玉皇大帝，並纂載玉歷，通行下界知之。 枉死城： 酆都大帝曰： 「枉死城，係圜繞本殿之右，世人誤以為凡受傷冤枉死鬼悉皆歸入此城之說。遍傳為實，須知屈死者，豈再加以無辜之苦乎。向准冤魂各俟兇手到日眼見受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解發諸殿各獄，收禁受罪者，並非被害遭屈之魂。概入此城受苦，若是忠孝節義之人，及捐軀報國之軍兵，或有死節成神。或即完膚，發往福地投生，豈亦有入枉死城中受苦之理乎。」 血污池： 血污池，置設殿後之左。陽世誤聞道姑所說，皆因婦人生產有罪，死後入此污池，謬之甚矣。凡婦人生育，係屬應有之事，即難產而暴亡者，均不罪其屍鬼污穢，發入此池。如有生產未過二十日，輒即身近井灶，洗滌衣襖，曬亮高處者，其罪應歸家長三分，本婦罪坐七分，設此污池，無論男女，凡在陽世不顧神前佛後，不忌日辰，如五月十四十五，八月初三十三，十月初十，此五日，男婦犯禁交媾，除神降惡疾暴亡，受過諸獄苦後，永浸其池，不得出頭。及男婦而好宰殺，血濺廚灶神佛廟堂經典書章字紙一切，祭祀器皿之上者，受過別惡諸獄苦後，解到浸入此池，亦不得輕易出頭，陽世能有親屬立願，代為戒殺買命放生，數足之日，齋供佛神，禮拜血污經懺，方可超脫其苦。 世間男婦，見聞眾生急難，力可能救而不為，受人恩惠而忘，記怨而必欲加害，雖屢積功誦經施捨，望成仙道者，死後免入諸獄受苦，罰為魑，魅，魍，魎，山妖，木客，水怪，殭屍，遊魂，或附靈性於狐，狸，熊，顥，蛟，蛇，之類，在百十年之不等，如能修醒，返本糾察，使歸福地，若不善為歛形，迷惑驚嚇人者，作祟，罪惡滿盈之日，雷擊為魙，永世不得超生。 陽世誤尊藏神之名，亦謬之極矣，因係男婦在生埋藏錢財，死後仍迷而不捨，魂魄附守此處之故，慮被起掘，現形驚嚇，凡福薄陽微者，受驚成病，或竟死亡，殊不知此等陰魂，悉是前朝官宦，歷代癡愚，至死不肯醒悟之輩，神鬼因念其在生無甚罪過，仍聽管守，此之謂財癆鬼是也，直到得聞佛經點化，身非我有，五蘊皆空之句，方始猛省，身尚非我所有之物，況財帛乎，遂即棄捨，投生福地，或有久戀之鬼，至死為魙，無奈棄捨，以待積蓄，有福者取之。世人如若見聞鬼怪出現處所。向立重誓禱告，願將十分之三，替作冥福，再將三分，代為買放生靈，一分歸貧，三分歸己，如是發願起取，但有正神相助，可以保受用而無妨礙也。 凡有陽世食糧充當軍兵者，自奉令出剿除叛之日，為始若實心努力，及未犯姦縱火，有害民間，雖死於身首異處，屍骨拋零者，即有往昔過犯，陰司概免受苦，仍准完全原體，自第一殿點名，即交第十殿發往福地投生，為男女安吉善終，加若械鬥，互相殺死，及從賊之叛犯，各皆罪加一等，仍照生前所犯諸獄受苦。 黑白無常： 「生無常，而死有分」，可用來形容民間對生死一般的看法，而黑白無常二人，是人人都害怕的鬼卒。一般人對黑白無常的印象，大多是停留在黑無常著黑衣，白無常著白衣上，如果一旦看到黑白無常二人，就表示自己陽壽已盡，應該準備後事了。但是，在民間的一些習俗和文化中，黑白無常也不一定是如此令人害怕；有一種說法是，如果遇到了黑白無常，只要向其乞討一些東西，日後必定是大富大貴。而且在民間的一些地方戲劇表演裡也可以發現，有時黑白無常會以財神自居，並且在頭頂高高的帽子上寫著「一見生財」。