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《玉函通秘》原序
叙原
予少习地理，知蒋平阶得杨曾正法，时读《地理辨正》、《再辨》、《直解》一书，苦无门径可寻，因割爱习三合家数，从学伯兄钟世毓历十余年，以之覆旧有验有不验，甚有大相乘谬者，复舍三合家而访元空之法，又十余年未遇其人，深为恨事。至咸丰辛亥之年，得逅金邑孝廉钟九华访名山，谈及青囊诸书，深知奥窍，谓得《玉函通秘》书，即可入杨曾之室，因请业焉，师事者三年，而先生终不肯泄，先生聪敏过人，直戆性生，因公事受累，居缧绁（宗龙子按：缧绁指犯罪被绑。）之中，予屈节当途（宗龙子按：屈节指低声下气求人；当途指当时的地方官。），百计以救先生，终不可得，时侍先生于禁所，立誓恳求，乃授元空挨星之法。先生戒曰：「此天机也，过泄获咎」，先生又自述曰：「吾昔好蒋公书，不得其传，遂挟书游北，直三江及闽广、滇黔，冀访名师，历十余年而不遇，于广省客寓，独居寥寂，灯下读蒋公书，适有羽士入室求火，视其书而谓曰：先生未必解此。予初恶其妄，随思其言，必得解者，即过从谒请，羽士令先自誓，余即誓曰：亡传匪人，死于非法。遂指示元空如此，以覆旧，百不爽一，噫！先生之于此道，亦云苦矣，先生以罪流数年，复归故里，遂绝口以自戒，尔时惜受诀而不得书。又十余年，迄同治丁卯，遇钟尊三，云有玉函书，得之外戚，不识由来，恨不知其法，遂书诀相易（宗龙子按：相易者互相传授也。），各虔誓以戒，予之得诀年四十三，予之得书年五十六，聊题数语，识于卷末，兼以戒后人，知天怒之难干也。
光绪丙子年春月，简州钟辉南星伯氏谨识，时年六十五，钟正柄者 宠老太师九华之长子也，执书来访，云先父去世，未曾贻诀（宗龙子按：贻者遗留也。），恳求指示，窃思九华太师，惧干天禁，虽其子犹不泄，诚天机之宜秘密也。初宠父授书时，命执师生礼，誓而后教，犹疑礼节之拘，及钟正柄来访，始信历传之郑重，不先立妄传之誓，虽父不传子可也，今正柄虔誓曰：妄传匪人，必遭天遣。宠因指示其法，宠非敢冒禁，但此法由来，实出九华之手，今复传之其子，亦庶几以德报德云耳。
钟九华先生在得诀后仍无法摆脱命运的作弄，因公事受累，居缧绁之中，予屈节当途，百计以救先生，终不可得，时侍先生于禁所，立誓恳求，乃授元空挨星之法。
钟九华得诀后才官讼牢狱缠身，百计难救，足见其所得的《玉函通秘》不真。如果是杨公的真诀，识得阴阳两路行，宝贵达京城矣，而《玉函通秘》的阴阳两路显然不能自救，既然不能自救，又怎能救人呢？一运山龙节：若正神而居水口，定因讼狱倾家；倘零位而列峰头，必必流离绝后。这就是钟九华的最好写照矣。足见《玉函通秘》的挨星，是阴阳差错，零正颠倒的。
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发表于 2006-2-21 11:33:50
发表于 2006-2-22 09:20:47
楼主
发表于 2006-2-23 22:41:52
