马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？註冊
x
『太玄』五臟配五行的易理淺析 楊曙鳳 『太玄.玄數』載: 三八為木，為東方，為春，日甲乙，辰寅卯，聲角，色青，味酸，臭膻，形詘信，生火，勝土，時生，藏脾... 四九為金，為西方，為秋，日庚辛，辰申酉，聲商，色白，味辛，臭腥，形革，生水，勝木，時殺，藏肝... 二七為火，為南方，為夏，日丙丁，辰巳午，聲征，色赤，味苦，臭焦，形上，生土，勝金，時養，藏肺... 一六為水，為北方，為冬，日壬癸，辰子亥，聲羽，色黑，味鹹，臭朽，形下，生木，勝火，時藏，藏腎... 五五為土，為中央，為四維，日戊巳，辰辰未戌丑，聲宮，色黃，味甘，臭芳，形植，生金，勝水，時該，藏心... 由此可知,『太玄』五臟配五行，是脾木、肺火、心土、肝金、腎水，這與中醫的肝木、心火、脾土、肺金、腎水的五臟配五行是完全不同的，那麼，『太玄』五行配臟有什麼依據呢？ 首先，以脾肺心肝腎分別配木火土金水並非揚子自創，而是有所本的。後來一些易學者考證，這種匹配，與古『尚書』、古『左傳』、古『內經』等記載是一致的，這些考證對錯與否對於我們不便評判，但『禮記』的祭法是孟春其祀戶，祭先脾；孟夏其祀醦，祭先肺；中央土，其祀中霤，祭先心；孟秋其祀門，祭先肝；孟冬其祀行，祭先腎。說明兩者是完全相同的，『太玄』的五臟配五行之法至少有本於『禮記』。 其次，現代醫學解剖證明，古代對五臟的認知是基本錯誤的，什麼左肝右肺上心中脾基本屬於扯談，而實際解剖中肺居上、心居中、脾居左、肝居右、腎居下的相互關係完全與『太玄』中的五臟配五行相吻合，宋代司馬光已注意到了這點，因此在『太玄集注』中把太玄的這種配法稱為臟氣，以別於中醫五臟的五行配法。 再次，『太玄』的演練模型與『洪範』是基本相符的。洪範我見到的是最早出現在『管子』中，它與我們平時所見的俗傳洪範五行完全不同，從邵子所傳的『洪範』來看，兩者具有極大的關聯性。 最後，『太玄』中的象數取法與現代文物考古的成果相符。比如“清華戰國簡”中的子午取數九，丑未取數八等，就與太玄數地支配數完全吻合，清華簡已據最新科學手段檢測，確認成書在秦始皇焚書之前的戰國時代，成書時間也比『太玄』早得多，這從側面證明『太玄』的易理易象易數絕非揚雄自創，而是文必有據的。
丁酉年菊月於梅山一陽堂 (原創作品，轉載請註明） 附圖
| 
[复制链接]
发表于 2017-11-6 12:06:09
楼主