天机会元-新刊 葬者,藏也,乘生气也。 朱子曰:葬之,为言藏也。乘之,为言接也。生气者,一元之气也,行乎地中难见。唯循地之理以求之,预审星峰来脉,次看入首分合,或凑檐、枕毬,或舍尸、挨生,别其急缓、饶减、浅深之法,使葬得恰中之道,故曰:葬乘生气也。 生气行乎地中,发而生乎万物。 范氏曰:元气分为阴阳,析为五气之别名也。以是气行乎地中,地受天地之气,播于四时,发生万物。其行也,因地之势;其聚也,因势之止。若垣局周密,元气常存,而气温脉厚矣。穷其所在,使枯骨得以乘之,则地理之能事毕矣。若见水割风吹,则生气飘荡,而脉寒气冷矣。故实犯死气。 人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。经曰:气感而应,鬼福及人。 父母为子孙之本,子孙为父母之枝,乃气体相同,由本而达枝也。择地葬亲,若种木之类也。培其根而兼自茂,人孰不知乎,夫葬以盗山之生气及气纳骨以荫所生之法也。故经曰:气感而应,鬼福及人。推明一气之感召也。 是以铜山西崩,灵钟东应; 自此以至粟牙于室句,皆推上文引经二句之义。昔汉未央宫,一日无故而钟鸣。帝问之,东方朔曰:今铜山必崩矣。未几,西蜀有奏,铜山崩者,以日揆之,正前日钟鸣之日。帝问朔:何以知之。对曰:此钟身出于铜山,气相感应,犹人受体于父母也。帝叹曰:物尚尔,况于人乎。
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