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九、医患缘
古代的职业医生啊，地位没有多高的。一流举子二流医，在中九流排第二位。读书读得不好，考不上功名，但是能识文断字的又不甘心回家去种田，于是回家背几句“汤头歌”，就敢出来给人看病了。那时候医疗考核制度不健全，这样的庸医可谓遍地都是，治死人的事情也常有发生。但是古人都比较信天命，医生治死了人，通常不会追究，最多也就是赔偿病人家属一点钱。严重一些的官府会打板子，或者戴枷游街，以后不准此人再行医。
那时候也没有大型医院，医生的流动性也比较大。所以普通人家看病之前都要去卜算，预测一下适合自己的医生大概会出现在什么位置。算命先生说：你往北找，能遇见治好你的医生。病人回家之后，就往家的北方走，遇见的第一个摇铃医，或者看见的第一间药房，那就是适合他的医生。
北平西城有一个姓郭的寓公，平时特别喜欢占卜算命，与一位占卜灵验的道士交好。有一次俩人讨论卜算技巧的时候，郭寓公很高兴，对道士说：你帮我算算死期吧。道士说：卜生不卜死，你突然之间说这样的话，恐怕不是吉祥的预兆啊，不过既然你说了，我就帮你算一下吧。
经过复杂的运算之后，道士说：你三年之后，死在一个姓王的医生手上，你还是早做些祈禳之术，看能不能延长寿命吧。郭寓公哈哈大笑，说：这有什么难的，我以后看病绝对不找姓王的不就得了？
这个寓公回家之后立即下了命令，以后遇见姓王的医生一律轰走，不光他自己，全家人都不准找姓王的大夫看病。
后来这个郭寓公得了哮喘病，非常厉害。当时正好有位南方的名医在北京坐诊，他对治疗哮喘病简介非常独特。郭寓公就派人把这个大夫请来看诊，当然，人家不姓王的。医生看过之后，说你的病情还不算严重，我很快就要回南方了，这样，我给你写一个方子，你十副十副的吃，吃到什么程度的时候你可以休息几天，吃到什么程度的时候你就可以把药停了，你的病也就好了。
郭寓公一直吃这个药，效果确实不错。吃了一阵子，情况大有缓解。到了初夏的时候，病情突然又加重了，那方子连吃了二十副，效果也不是太明显。其实，这是很简单的中医常识，夏天属火的，哮喘病是肺病，火克金，肺病在夏天肯定会反复一下。等到秋天金行正令的时候，就容易痊愈了。郭寓公很忧愁苦闷啊，因为现在正是三年前预定的死期，他想我不会没死在姓王的手上，就死在哮喘病上了吧。但是对再找医生这个事情有很敏感，况且南方医生的方子，一直吃的不错。于是决定坚持吃，就又让儿子去抓药。
那时候处方用的就是宣纸，时间久了，拿来拿去就容易破了。寓公的儿子就请坐堂的医生给重新抄一遍方子。中医处方里有些字是内部的符号，外行看不懂也不知道什么意思，所以方子还要由医师来换抄的。
这个医师一看这张方子，说：哎呀，现在天气这么炎热，怎么还能大量用这种温热的补药呢！寓公的儿子一听也有道理，谁说不是呢，难怪父亲的病最近严重了很多呢，于是跟这个医生巴拉巴拉说一通。然后说，父亲不相信别的人了，就信这个医生云云。坐堂的医生说不要紧，这个方子还是不错的，框架我不改，你多用点这个，少用点那个，再把这一味去掉换成另一味就可以了。令尊吃过以后，病情肯定就有所好转了。
公子欢天喜地的把要拿回去给他爹吃，连吃了四五天，寓公的情况突然急转直下，出现了呼吸困难，面色紫绀这样的病危状况，从发病到气绝身亡还不到一天的时间。
公子料理完父亲的后事，托人一问，才知道，那天帮父亲修改处方的医师正是姓王。
这就是缘分和命运啊。道德经说：天地不仁，以万物为刍狗。王医师不过是命运为了结束郭寓公的生命，被上天安排在那里的刽子手罢了。这样想来，病人能够遇到治好病的医生，不过是他所受的痛苦应该被结束罢了；而医生治不好病人的疾病，也可能是因为病人还有需要接受的折磨。这样说起来，看与不看，治与不治又有什么分别呢。我们做医生的，不过是命运的工具而已啊。（说明：这是我曾祖父在文后发的感慨。）
我觉得如果这么说就太消极了，那还学什么医术来的，要是病人命中注定应该痊愈随便给点香灰安慰一下得了，还吃药扎针搞那么麻烦做什么。
命运这个东西，我还是蛮信的。寓公后来就不信命了，觉得不找姓王的看病就可以改变命运，结果还是死在那人手上。所以对命运首先我会承认和接受，好吧，会死在姓王的手上，那就死在他手上咯，前生的孽债，今世的恶缘躲不过的。
然后，我就会想怎么能够改变命运的进程。道士让寓公去禳解他偏不去。禳解就是祈求鬼神，请求化解冤孽，原谅过错的方式了。
其实历史上歹命化好命比较成功的一个人是袁坤仪，他之前是个卜算大家，梅花易数玩的相当厉害的。人生的乐趣呢就在于生命的未知和神秘所带来的惊喜，向他那样的高手，算一算，一辈子的事情都晓得了，期待就变成乏味了。知道情节的电影，是不会让人感兴趣的。所以只能枯坐等死。但是有一次他遇见一位老和尚叫云谷禅师的，教他一套改变命运轨迹的办法，于是袁先生的生命似乎重新变得有意义了，他很开心的去做，最后真的改变了很多东西。后来他写了一本自传叫《了凡四训》的，把他的技巧和经历将给别人听。历史上很多人都对这本书大加推崇，有兴趣的同学可以自己找来看。
十、谓之神
今天我们讲异能人的故事。
我们前面讲过，有很多人获得异能，并不是由于自身的修炼和开发，而是被其他的灵体利用了，就是所谓的灵媒。被利用而获得异能，并以此去帮助别人，不能说好也不能说不好。因为毕竟做了很好的事情，但是本来一个人的空间，多挤一个进来，未免不会觉得受到限制，而且会加速肉体的损耗，如果是我，我肯定不愿意付出这样的代价。
真正开发自身获得异能，是要经过常人难以想象的艰苦卓绝的修行才可以达到了，那样的道路曲折而且漫长，稍有不慎就会有走火入魔啊、前功尽弃啊这样的事情出现，所以一般真正的异能人都很隐蔽，很低调，对凡俗的事务很不感兴趣。
如果有人又吃肉又喝酒，又有老婆，又喜欢唱歌跳舞蒸桑拿，然后随便练几天什么功就到处说自己获得了异能。这样的人不是着了魔道，就是个骗子。
《难经》里有句话：望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧。就是给中医望、闻、问、切这四种诊断方法，排了一个技术难度。大家觉得很神奇的切脉法，只是最末等的手段罢了。
真正的高手是看一眼，就知道你得了什么样的病，身体哪个部分出了问题。根据看到的情况，直接治疗，那效果当然是又快又好又显著了，眼见为实嘛，这样的医生才叫神医。就象西医的CT机，看见某个地方有肿块了，直接开膛，切掉。神医不是这样的，他看见你哪条排泄废物的管道堵塞了，哪条运送气血的通道闭合了，给你扎几针，或者揉几下，道路就变得畅通的。堆积的废物也就能够顺利运出体外了，肿瘤也就慢慢消失了。
另外的几种诊断方法，都是要靠医生收集来的病人信息，根据自己的知识和经验，进行甄别、推理和再加工才得出来的。所以只通过望诊就能诊断病情的医生是最高明的医生。
这样的神医我没见过，圣医我倒是见过，就是我师祖，也是我老师的父亲。老爷子在世的时候，听病人描述完病情，马上写方开药的。我们问师祖怎么连脉都不用摸的，师祖说已经摸过了。然后说病人的六部脉分别是怎样怎样，我们拿过来摸一下，丝毫不差的。他就是根据病人的语调高低来判断脏腑的气血运行状况，这样的人必须有很好的乐感，然后还要有丰富的经验才能做得到的。也是很久才会诞生一个的医界奇才。
神医的功能呢，修炼家叫内观或者内视，佛家叫天眼，坊间也叫透视眼，名字很多啦，总之就是异能的一种，一般人搞不来的。
有一次，曾祖父的一位同事，姓朱的，请他去宁上的江浦县为他的母亲诊治消渴病，就是西医说的糖尿病。中医有个传统，叫医不自治。如果医生自己或者亲属得了病，特别是急病、重病，医生是不能自己处方的，必须要请别的医生来诊治才可以。因为中医的诊断，是独立思维判断的过程，如果被亲情的因素牵扯，很可能会影响到医师独立判断的能力，导致失治或者误治。所以遇到这种情况，一般是请自己熟悉信任的同行，来帮助治疗。
治疗期间，朱医生提到他们本地有个僧人具有透视的异能，人体的脏腑和经络都能看的一清二楚，治疗疾病也是如有神助。他一直想去拜访，可是朱太太是信洋教的，对僧尼仙道特别抵触，也不准家人接触，所以一直未能成行。现在，想借我曾祖来访这个理由，游览一下当地风光，顺便拜访一下这位异人，不知我曾祖愿不愿意。老爷子知道有奇人当然愿意拜访，一口答应下来。
某天风和日丽，两人出访，路上从朱医生的大哥家把老太太也接上一起去看诊。庙不算大，人也不多。据说和尚脾气怪，只免费给穷苦人看病，达官贵人一律不见，据说政府高官曾经有来拜访，老和尚一言不发，面壁坐禅。那官员自讨没趣，无功而返。
曾祖父见到和尚，依弟子礼虔诚拜见，先叙了叙佛法，才说明来意。估计老和尚也觉得他不是孟浪粗鲁之辈，就同意给看一看。老太太和朱医生面对老和尚坐，我曾祖父侧坐。老和尚爱答不理，不说话，三个人谁也不敢说。枯坐一刻多钟，昏昏欲睡的老和尚，突然来了精神。表情也柔和了不少，他对我曾祖父说：老太婆的左肾干燥，外皮像是鱼鳞竖起来一样，右肾也很干枯。这是真阴亏损的症状。你朋友腰后的大骨有一节外突三四分，如新月月牙，平时会腰疼难以直身。你的肝脏有郁气不能舒畅，是练气的方法不得当。三人治法应该如何如何。
三个人听完之后，对老和尚佩服的五体投地，使劲儿给老和尚磕头，然后就回去了。
神奇啊，这真是得道的高人、神医的境界啊，如果每个医生诊病都能做到这样准确、清晰，这个世界上哪里还会有病人呢。
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发表于 2018-4-2 22:30:42
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