此文非地域歧视，只是专以风水的角度去看待世态的环境对人的影响。题文穷山恶水出刁民。这话据传是乾隆所说，那么这句话有道理吗？我认为是有的，虽然从科学上也能解释出来，比如穷山恶水之地，交通并不方便，以及各个家庭无法给孩子做到基本的教育普及，导致后期孩子成长中的一大缺陷，故而后来的刁民，多是因为穷山恶水，鸟不拉屎的环境中，培养出来的贪欲而塑造成了刁民。
那风水上怎么解释的呢？风水中认为山主人丁水主财，穷山恶水，必定山穷水尽，或是因为大山光秃难看，而水势激流不顾。此在风水中犯了大忌。
风水的意思是藏风纳水，《葬经》说：得水为上，藏风次之。风即是气，气液化成水。人不能没有气，而所谓气，人有生气，死气，晦气，杀气，喜气等等。而风水中亦有观气之法。
之前我成研究过面相，知道面相本名“风鉴之术”据传乃上古时期风伯所创，故有此名。其派分两大派系，即形派和气派。形派就是专看你的鼻子如何如何啊，你的眼睛咋样，当然，这里也是有学问的，比如一个地区有一个地区的长相，新疆人多是鼻梁高，你可能不能以平常的所学的同论去说人家鼻梁高就好吧，又比如我们江西女性颧骨基本都是圆的，你肯定要另论它处了。而面相中的气派是专门看你的气色，这中医上也有，叫做望闻问切，其中望排在第一。比如一个人面色泛黄，瘦弱无比，有气无力的样子，都可以直断是气虚，要更厉害点的医生，再看看病人的一些细节，就能详细的得出是气血两虚，只因气行则血行故。而面相家的气派虽然也能看病，但人家主要是看你接下来的运气如何，然风水望气其实和面相家，还有中医是一样的。只不过面相家和中医是望人，而风水家则就是望宅和望城了。
最经典的例子比如《江表传》记载的：“昔秦始皇东巡会稽经此县,望气者云：金行形有王者都邑之气”此言城市之气。
又比如老子西游，随行紫气三千丈，关尹喜因观紫气浮关，知有圣人而来。此言面相之气。
二者其实并没有多大区别的，我翻阅《太平御览》中发现里面记载过一部失传已久的地书部分内容，其内容正是风水中的望气，我将会抄录下来，亦供大家看看。
《地镜图》：人望百家宅法，有赤气者，家有财；有白气入人家，财不保；黑气有五、伏在宅中；青气者，有银，地宝也。”
以上只是大致而论，我觉得《地镜图》恐有不妥，比如在宅中见青气，那我要家住二十楼咋办？我且不是要挖人家一楼的地基？而见黑气，可以完全断凶，黑气恐是病气。再有赤气就是红气，我之前和师父成去过几件这样的宅子，初一入，见房内微细红光，若有若无，后只觉得身寒无比，打了数个冷战，当时还是夏天，那会儿我们夏天四十度，屋子比开空调还冷，没多久我和师父都忍不住要出来。
我问师父：“你有没有看见红光？”
师父说：看见了，此家必定是结婚之家，然宅内多潮湿，恐怕会出点事儿。
后事实验证果然如此，当入住于此的新郎没几个月就生了场大病，而新娘相续被检查出来长瘤子了。
而就我实验以来，我认为望气是最难的，十几套宅子里面，只能望出两套。而其五色气中，我看的最多的莫过于黑气和红气。黑气多是在一些旧房子里面看见的，一进入，顿觉其家多有荒废之感，细见内会觉得阴暗无比，乃至潮湿。所谓人有命，宅亦有命。人命百岁而已，然宅命可至千岁，只在续命罢了，宅以三十年一小修小续，六十年一大修大续。若见昏暗破房，可直断家中之人必定生病。而红气多应婚礼喜事。夜间宅外忽见房有紫红气带缓缓缠绕房屋而不散，即可知其家有福婴降世。初入门内，有不见红光，而有喜气铺面的，亦属红气。而人是会被影响的，黑气的感觉是阴冷，红气的感觉是莫名的被喜气所触动。
然二者均不可泥，泥则非风水，风水之中，各门各法，不可能做到全部学会，比如我，望气中只选赤墨二气，而追究根本的理法，还是寻龙点穴，如此形法可见可视，用之必然万无一失。
中国文化中提的最多的就是气，古代贤师高明者认为此气在天成象，在地成形。而《葬经》开篇就说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”上望气之法，不过是望无形气而已，多是缥缈难寻，不如形法来的更保险点，《葬经》云：“地有吉气，土随而起。”所以山峦端庄秀丽为吉气所行，山峦破碎丑恶乃凶气所行。故我觉得好的风水一定山清水秀，不好的风水多是山穷水恶。
故而风水特别注重美观，比如就拿北帝都来说的，北京整体局面是很符合风水法度的，北京以燕山山脉做来龙，鸭绿江左环抱夹送京都以入海 京内自有河流缠绕围城界行生气，京外 百里外黄河环抱，虽面不能见，但暗供帝都。外以左边山东泰山做青龙，以右边陕西华山做白虎，前有河南嵩山做案，次收安徽诸山做第二重朝山，再收江南诸山再做第三重朝案。如此山缠水缠，前山特对朝揖，收天下诸山吉气唯我所用，如此端庄秀丽格局，正合博大端庄之法度，所以此历代领导者均选此为帝都，有掌控中国之势。而故宫更是符合端庄庄严，坐北朝南，所以是帝王之居。
也有反面例子，比如蒙古国的杭爱山了，其山始于昆仑祖脉，祖脉山脚下行至成蒙古国杭爱山，只是干龙山脚均成破军山，什么是破军山？就是山尖尖的，要知道风水中以火为尖形，而破军山又有的像战旗一样，所以多主武官，但是杭爱山就因为破军山太多了，所以反清为浊，若是单个高大的几座没事儿，风水最忌的就是多，火多必焦。况且破军山，不破如何成山？破军山性虽尖，但多分裂破碎，所以凶气所主，故其山脉之下的人多产凶猛野蛮之人，所以此山在古代多是匈奴人会合之处，此又多是蛮荒地带。这正是风水的原因。
又比如南宋时期，皇帝百官南迁，欲在某处建都，后选择临安，朱熹等懂风水的大臣皆反对，后皇帝派当时的风水大师傅伯通去考察此地，傅伯通上奏折言：“顾此三吴之会，实为百粤之冲，钱氏以之开数世之基，郭璞占之有兴王之运。天日双峰屹立乎斗牛之上，海门一点横当乎翼轸之间。文曲多山，俗尚虚浮而诈，少微积水，士无实行而贪。虽云自首称雄，实乃形局两弱，只宜为一方之巨镇，不可作百祀之京畿。”意思是这个地方确实不错，但就是太多文曲水星，故建都此，皇帝大臣多容易被虚浮淫乱所迷。后皇帝不听，建都在此，于是正日迷恋歌舞字画，最后导致国运大败。
而拿现实例子中，一些村子里的人多是癌症，或者眼瞎，残疾。这关键还不是一两个，而是一村可能在某个年龄集体都会出现，若拿风水上解释，则不足以怪，比如之前我看过一个村子，其村子虽然四周山环而聚，奈何其山多丑陋恶形，当时看见了，虽然不能断出这村到底出了什么事儿，但可以知道这村的村子里的居民一定好过，后问里面的人，里面的人说：男性多是三十岁出现疾病。而诸如此类例子不计其数。
山主人丁水主财，人出问题多是山不好，无财均是水不好，此是风水最初也是最后的看法，当然还是那句老话，风水绝对不可死泥，要活学活用，比如某地前山丑恶，若能正坐来龙结穴，则凶反转为吉。
比如古代福建的建阳书院，此书院面前外山反背斜飞，山背而对，而山外反是秀丽风光。此风水之中的大忌。然而书院反而名扬天下。这是因为此书院正坐来龙结穴之处，使得反吉为凶。《雪心赋》云：“入穴见众山之背去,失井离乡。”所以此书院子弟在书院的时候名声并不好，而外出离开书院的时候，被来龙之旺气所庇护，故能因才气而闻名天下。
由此可见，大风水对于大众也是存在影响的，这就是为什么有的村子出官员人才这么多的原因，多是因为山好水好。而穷山恶水之地，先不说教育文化，吃喝穿着都可能出问题，更别说有的地方还让人倒霉生病，具体的，大家可以亲身验证一下，去一些穷山恶水的地方吃顿饭，住两天，完全能够感受到当地的风土人情。比如湖南湘西多出土匪，只因其山多险地而不端庄所应，当然湖南之地人多勇猛但不内斗，只因龙脉坐落之故，所以反凶为吉，而杭州妹子多温柔好看，是因为其山多文曲山，故秀丽非凡，而西湖之水绵绵不绝，顾我有情，故其地多富贵。
以上类似的例子太多，就不一一举例出来，写这些，当然也没有什么地域歧视，只是满足大家的猎奇心而已。
接下来是风水问答
把上一次的问题全部答一遍
问：龙脉的起始地为什么不发达呢？
答：虽然在风水上很多人居住的地方都是干龙支龙所结，但不代表就一定旺，如之前有人问我，既然昆仑山是龙脉之祖，那是不是居住在昆仑山上就一定富裕，我的答案是：“并非如此。”我在各类文章都提过龙真穴的，龙是指各大山脉所行，而穴是龙自身旺气凝结之处，只有坐落穴上面，才能发福，昆仑山虽然是中国龙脉之祖，但昆仑山其实更多的都是童山，《葬经》：“童山不可葬也，气因形来。”所谓童山，就是不毛之山，上面没有任何的草木，而草木如同山的衣服一样，没有衣服的山如光溜溜刚生下来的小童子一样，所以童山是这样命名的。然而童山也是生气最稀的地方，故而上无结穴，即使在结穴上做房子也一样不能发福。
问：北方山川多是童山，为什么北方有的人还很富裕？
答：当然，很多北方地区，多是童山，那为什么还有的人能发福呢？因风水上来讲龙脉不止就是独指山川，也指平洋，而平原的龙脉已经不在山上了，而是在地上，山龙就好像一个立体，而平原龙脉则是一个卧体。解释起来也简单，平原龙脉就是一幅画，高山龙脉则就是立体可见的实物。
问：福人居福地，福地福人居。监狱要是修在个风水好的地方好风水也会败了吧，不过真正的风水宝地是不可能修监狱的吧。哈哈我乱说的，在城市里面，有片瓦遮头就可以了，顾不上风水了。
答：对的，监狱虽然是关押罪犯的，但里面的狱警估计都想升官，你说要不要给看看？再有好的风水可以做成杀局，专门镇压囚犯的戾气。至于城市，确实如此，但风水基本以人为本，不求发财，但求身体健康，都是可以的。起码我不认为有的人还会专门去挑旁门还有化粪池的屋子去住，当然他要有某种癖好，我也是无奈。
问：农村大门正对高楼怎么办呢
答：只要高楼在远处或者 离的近点 但他的高楼不比咱家的房屋高就没事儿。
问：想请教下教主:青龙白虎，宅内和宅外怎么论？
答：青龙白虎论宅内外，是古代的常论，最经典的是《阳宅十书.内形篇》：“莫道明堂非外有，不知门内是明堂”这句话同时也说明了屋内亦有龙虎，况且风水中，前之山皆言是朱雀，后之山皆可言是玄武，左山全是青龙，右山全是白虎。而套在阳宅中也是可以的，但要知道，这是指当时古代的房屋，当时是有内院的，可以以内院为明堂，乃至以天井为明堂又有何不可呢。道理套上去也是一样的，屋内左厢屋是青龙，右厢屋是白虎。而最经典的阳宅例子就是故宫，故宫的午门，在风水上它的作用主要是给太和殿作案山的，但不代表午门就没有案山白虎青龙，其午门两臂直前，左为青龙，右是白虎，以端门为第一重案山，以天安门为第二重案山。然现在的房子多是楼房，已经没有所谓的宅内白虎青龙可论了，故而我觉得没有必要去论了。
问：阴宅和阳宅发力一样？作者似乎没做过多少阴宅吧故有此论
答：怎么说呢，你觉得阴宅中的发力是一样的吗？有的阴宅可以庇护子孙几十代之久，有的阴宅则只能庇护几代，原因是什么？可能庇护几十代的是因为后来龙有千里之长，而博大无比，故能发力悠久。而庇护几代，也可能是后龙虽然博大，但只是在龙入首之处的几节才开钳起伏，粗中抽嫩，而后面的都是后面全是死硬，并且臃肿而不开钳，你想想，连阴宅都有福力不等的，阴阳宅可能没有嘛？只是我说阳宅阴宅发力一样，是因为在双方比例一样的情况下而论的，当然，有的古代风水书多是说阳宅为夫，阴宅为妇，妇从夫，故阳宅大于阴宅。而杨公《疑龙十问》更是直言道：“问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。”所以阳宅阴宅地力一样，是杨公说的，也并非我说的，而我所学的风水是杨曾风水，故而只尊杨公所说，只是不知道君之风水又与我有何不同，大家可以探讨学习一下。
作者：乐无为
创作于 丙申年 丁酉月 壬子日 庚子时
发表于 2018-5-15 16:28:59