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发表于 2018-11-9 16:21:18
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木棉花开 发表于 2018-8-4 10:27
一等先生看星斗，二等先生看水口，三等先生满山走。
玄空风水之荒谬
第一谬：三元九运参北斗
玄空派风水制定的规则是，在虚无飘渺的三元九运时间内，轮番让九星入宫坐庄，然后依此进行山向两星盘的飞布，形成挨星盘论吉凶。例如七运时间内，七赤破军星进入中宫；八运时，八白土左辅星入宫。如此循环往复，一星入中２０年，九星一个循环周期就是１８０年。那么我们看看真实的九星在天体上是这么周转运行的吗？
九星是北斗七星加左右辅星的异名，道教玄空派把北斗七星原有的天文学名字换个叫法：
天枢——贪狼星
天璇——巨门星
天玑——禄存星
天权——文曲星
玉衡——廉贞星
开阳——武曲星
摇光——破军星
洞明——左辅星
隐元——右弼星。
而实际上大地堪舆风水多用黄道带上的二十八宿（东方七宿为青龙，西方七宿为白虎，南方七宿为朱雀，北方七宿为玄武）垂象论风水。而以北斗七星为主体的九星运动并不是玄空派所说的按二十年一运，三运为一元，三元九运共一百八十年为一循环。
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三尺小儿都知道，北斗七星的运动轨迹是随着地球自转和公转形成的两个“视运动”现象：一是每昼夜在不同的位置围绕北极转一周；二是每年在固定的位置围绕北极循环一周。我们不知道玄空派的２０年一移动，１８０年一循环的理论从哪里来的？每２０年有一星进入中宫，这个“中宫”所指为何？沈竹礽解释２０年为一运的说法是由木星与土星二十年一相遇得来的。那么请问，木星与土星的运动与北斗九星有什么关系吗？
第二谬：八卦河洛杂九星
玄空派将八卦、洛书、九星三者混为一谈，九宫格内的数字可以是九星名，可以是八卦方位，可以是洛书生成之数。例如数字“1”可以说它是八卦之“坎”卦，可以说它是洛书之“天一”，可以说它是九星之“贪狼”。岂不知三者所表事物不同，岂能如此混淆。
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洛书与后天八卦都代表的是周天方位，先天八卦表天地定位，山泽通气，雷风相博，水火不相射；后天八卦表帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。洛书的数字更代表天地生成之数；表阴阳相生和互补之理；表多少，动静，内外关系，矛盾统一，万物平衡，滋生化育，收获归藏之理。先天河图标明阴阳之对待，后天洛书标明阴阳之流行。原始洛书图中央“五”作为大地功曹，挟中宫以制四方，为天地生成万物之中枢。
而玄空派的山、向两星随运入中，依据是什么？北斗与辅弼九星自有轨迹，硬性规定它们按照洛书数序轨迹运行的依据又是什么？
第三谬：坐山朝向挨下卦
玄空派挨星盘是根据房屋建造时间和坐山朝向进行一番推排得到的，而实际上天宇星区分三垣二十八宿 ，以北斗为主体的九星在紫微垣星区内永恒不变，从来没有离开过紫微垣。假设九星可以在天上自由乱“飞”，它们飞临的位置会是根据你家房屋的坐向而定的吗？张三家的房子坐北朝南，贪狼星“飞”到了东南方；李四家的房子坐南朝北，天狼星就“飞”到了西北，这不可笑吗？
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挨星盘是判别阴阳宅吉凶格局的，如“上山下水”属于大凶格局，它正是由某元运时间内房屋坐向导致的，这个结论的得出与形峦没有任何关系。在理气脱离了形峦让玄空派难以自圆的时候，玄空派又推出“理气应符合形峦”这样的画蛇添足之论。玄空派的理气非形峦所生，吉凶宅由坐向而定，用形峦去附会理气之不足，非头疼医脚而何？
第四谬：三元阴阳违易理
中国传统风水，八卦对二十四山，一卦管三山。一卦有三爻，易经称作天、地、人“三才”。在三画卦里，上爻为天，下爻为地，中爻为人。在六画卦的架构里，初与二爻为“地”，三与四爻为“人”，五与上爻为“天”。即，由下到上为地——人——天。天在上，地在下，人在天地之间，符合世界真实情况。
而玄空派却将传统八卦里的天、地、人三才顺序变为地、天、人。如是，二十四山之阴阳必然乱套。例如，玄空派把地支子、辰、午、戌定为阴；巳、亥排为阳，都是违反易理和中国传统文化共识的，属于自作主张的脑残行为。
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上图是正确的干支五行表，下图是玄空派错误的二十四山阴阳表。
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阴阳属性错了，基于阳顺阴逆的下卦挨星顺序全部都是错的，不是一般的错，是黑白颠倒的错。也就是说玄空派的吉凶论断是与易理背道而驰的。试问，清朝末期沈氏的一己之见，与影响中国两千多年的传统易学，你信谁？
第五谬：替星口诀岂可信
玄空风水有一个兼向替卦的问题搞得特别神秘。兼向本来不是什么大的事情，我们测度一幢房子的坐标，沿面宽方向拉线时，大门两侧墙皮白灰厚薄几毫之差，就可能导致整座房屋出现所谓的兼向情况。对玄空派而言，这成了天大的事情，他们认为有兼向发生，飞星盘就得用替卦。
替卦，就是为本来入中宫的山、向飞星找替身，代替山向两星入中排盘。这个替身怎么找？玄了去啦，传说玄空老祖蒋大鸿先生从唐代杨筠松所著《青囊奥语》里面找到了秘诀：
坤壬乙，巨门从头出；
艮丙辛，位位是破军；
巽辰亥，尽是武曲位；
甲癸申，贪狼一路行。
其实大家都被蒋先生给骗了，蒋公并没有真正解开杨公风水诀奥秘，而是篡改了坤壬乙诀的内容，为自己的玄空挨星寻找依据。而真正《青囊奥语》里原有的并非挨星诀，明代《地理五诀》的作者赵九峰，《人子须知》作者徐善继等皆认为此诀为三合四局水口断：
坤壬乙，文曲从头出；
艮丙辛，位位是廉贞。
巽庚癸，尽是武曲位；
乾甲丁，贪狼一路行。
到底两个诀哪个是真的，哪个是假的，它是作替卦挨星用的，还是作为四大局三合来用的？其实并不难检验！
首先，我们用它来检验替卦挨星，从上一首的口诀中可以看出，周天二十四山方位，它只有坤壬乙、艮丙辛、巽庚癸、乾甲丁共十二山有替星，另外十二山方位如果出现了兼向用什么星去替就没有交待。后来沈竹礽说他悟出来其余十二山的替星，并在《沈氏玄空学》书中作了说明。且不说沈氏的理由非常牵强，我们只说将大鸿的替卦挨星诀一说，某山兼向为什么要用某星去替？二十四山为什么有十二山隐而不见？这些问题都难以自圆其说，该诀何足信哉。
再来看另四大局三合之说，我们都知道二十四山的组成：“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”风水诀中给出的是四维卦和八天干，最基本的十二支没有写出，那是因为二十四山，双山合一宫，二十四山合十二宫，这十二宫已经包含了十二地支。替卦挨星决之说与此不同，它一星替一山，缺失的十二山替星是不可以被已有的十二山包括在内的。
按两山合一宫的十二长生诀规则，“坤壬乙，文曲从头出”表明的是：坤申、壬子、乙辰组成生旺墓三合“水”局。“坤、壬、乙”已包含地支“申、子、辰”；“文曲”正五行为“木”，星体五星为“水”。举一反三，口诀中完整诠释就是：
坤壬乙为三合水局；艮丙辛为三合火局；巽庚癸为三合金局；乾甲丁为三合木局。
至此，我们经过检验可以看出，两个似是而非的口诀，皆托言出自《青囊奥语》，虽有几字之差，但用在挨星上是行不通的，用来作为四大局三合风水的判定是必须的。
第六谬：天象物语玩数字
中国传统风水有时会用数字代表一些物象，例如“一生二、二生三、三生万物”。这里的一，指的是太极；二，指的是阴阳两仪；三，指由三爻组成的八卦。用数字代替物象的更多原因是由洛书引申过来的。在新石器时代，人们结绳记事，以物易物，缺少语言和文字沟通，数字符号作为信息交流手段是历史的必然。
玄空派本来也是想利用“术数”论风水，所以在《沈氏玄空学》里用很大篇幅铺垫八卦、河洛和北斗九星知识，但在后来的实际操作中却迷失了方向，玩起了纯粹的数字游戏。
玄空派飞星盘里的数字本应带表的是八卦和九星，例如数字“1”指的是坎卦、北方、水、贪狼星四个意思；数字“2”指的是坤卦、西南方、土、巨门星等。玄空派编排游戏规则太过繁琐，最后把自己绕晕了，彻底忘记了数字的原始含义，弄出了一些纯粹数字游戏的飞星命盘。例如夫妻合十、七星打劫、一四同宫、父母三般卦，这些都是纯粹在数字与数字之间的关系上解说星盘的好坏，没有地理意义。
玄空派在物象与数字游戏之间所犯的最低级可笑的错误是，自己实际操作违背自己给出的理论说教。例如，飞星盘所有的“三般卦”在理气方面都犯“上山下水”，上山下水是玄空派定义的凶局。而三般卦被看作是“凶局里面的吉象”。这种所谓的吉象并非由周边的形峦变化所带来的，而仍是由挨星盘上的数字决定的。挨星盘上如果某宫出现123、456、789这类的“连珠三般卦”，或九宫内出现147、258、369这样的隔位“父母三般卦”，本来上山下水的大凶格局就会逢凶化吉，遇难成祥。天啊，请原谅我的愚钝，除了数字好玩，我真的看不出来这偶然出现的连续数字与宅命吉凶有什么必然的联系！
玄空派另一种数字游戏的玩法更玄。我们知道，玄空九宫格，每一宫内有三个看得见的星盘数字，分别是运盘、山盘、向盘，其实还有一个洛书盘的元始数字，那就是上九、下一、左三、右七、二四在肩、六八为足。例如，八运午山子向，西北乾宫为洛书6、运星9、山星5，向星2四个数字。请哪位大师给我解释一下这四个数字之间的逻辑关系？
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前边已经说过，风水五项基本原则之“五行生克”，那么我们就试着看一下四个数字之间的五行关系：地盘隐星“6”在洛书里五行为水，在后天八卦代表乾为金，在九星序列代表六白金，这里取六白“金”；运星“9”五行为九紫“火”；山星“5”五行为五黄“土”；向星“2”五行为二黑“土”。根据五行相生关系，山星5和向星2生地盘6。根据五行相克关系，运星9克地盘6。山星5在玄空派又被视为五黄煞，到哪哪倒霉。那么结果出来了，八运子山午向的房子，西北方位被山星所生，判吉；被向星所生，判吉；被运星所克，判凶；被五黄所害，判凶。最后结论是吉凶相等吗？非也，因为它从始至终都是在玩数字游戏，缺少传统风水对峦头的综合判断，所以它是伪风水。
第七谬：三元九运说入囚
玄空派提出，宅命或者宅运是由建房时间（元运）和坐山朝向（二十四山）决定的，同时又说这个宅运是有时间段的，这个时间段就是该屋宅挨星盘上“向”方的“运星”距离入宫的时间。
例如：一运造的屋宅，巽山乾向宅运20年；卯山酉向宅运40年；艮山坤向宅运120年；子山午向宅运80年；乾山巽向宅运160年；酉山卯向宅运140年；坤山艮向宅运60年；午山子向宅运100年。
玄空讲20年为一运，每一运一轮值，九星轮换进入中宫坐庄，你屋宅飞星盘上向方运星等待入中宫的时候就是你的宅运时间，向方运星入宫，你的好日子就算到头了。以上是玄空派的理论，不知依据是什么？
那么问题是，原来旺山旺向的宅子，到了向星入囚以后，还算不算旺山旺向？如果说不算，那么建房时间没变，屋宅的朝向没变，何以宅运就变了呢？如果说是时间导致宅运改变，玄空风水轮流转，每座房屋宅运一过就必须重新改造房屋朝向，试问朝堂之上有几个城宫衙署这样做过的？老百姓又有几个能接受这样做法的？
第八谬：正零二神来逆行
正神、零神、照神是传统风水中重要的神煞方位，在沈氏玄空学中也有论述。当令旺星所在地盘宫位为“正神”；正神对宫与之合十所在宫位为“零神”；与正神有生成之数关系的所在宫位为“照神”。
例如，八运正神在“艮”，零神在“坤”，照神在“震”。传统风水认为正神方喜山，零神方喜水，照神方喜砂。若按玄空做法，很多飞星盘结果都与此相悖。例如八运未山丑向的宅子，属于“到山到向”，要求向方（艮）见水，山方（坤）见山，刚好与地盘正零神要求相反。
这就等于在元旦盘上给你屋宅规定了一条单向车道，说好的这条车道只能允许由北向南的车子通行，结果经玄空一折腾，单行道变成了不分向的车道，南来北往的车子皆可通行，又没有交警现场指挥，如此相互矛盾，玄空不怕出车祸吗？
第九谬：游戏规则无休止
玄空风水九道弯，玄空风水九连环，每当你刚弄明白他设置的一个游戏规则的时候，他又给这个规则制定了N个条件，没完没了人为地制定规则，看似很玄奥，其实与“乘生气”的地理风水没有一点关系。就像我们打扑克，抓到“大王”了，其实你家的房子好坏，与扑克牌里的大王一点关系都没有！
例如玄空派的“城门诀”，先是认为与向方有生成之数的相邻一宫内同元龙之山可以作正城门，另一侧可以作副城门。但同时又规定，这个正副城门还必须由向方两旁的天盘飞星所对应后天八卦的阴阳性质来决定。规则是，根据向方两旁的天盘飞星对应后天八卦里的同一元龙的阴阳决定顺飞还是逆飞，把天盘拟做正副城门的运星入宫按洛书轨迹各飞一遍，如果恰好令星飞临正副城门的位置，就可以把向星两旁之宫当正副城门来用，否则等于没有城门。
你听懂我上边说得是什么了吗？没听懂？那就对喽！还是离远点吧，否则脑细胞烧光，变成了神经病我可不负责任。网上那个“神棍局”我估计就是被玄空害得发疯了的一群人。
第十谬：远离当令皆成凶
玄空派挨星盘除了当令旺星和生气星外，余者都是退、衰、煞、死之星。向星之退衰煞死方不能见水（都市为马路），山星之退衰煞死方不能见山（都市楼房等）。都市内的房子岂不是周边都要断绝马路，拆除楼房，还有上好的环弓水岂不是在45度外全部截流？
玄空飞星的运盘九宫格方位，当令旺星入中坐庄，八方宫帏除了生气星占用两格外，其余六宫方位全是退气方、衰气方、煞气方、死气方。也就等于说，一个户型的房内或户外，只有两个方位可用，其它都是不可用的方位？
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玄空风水有很多元运时间内不适合建坐北朝南的房子，会犯上山下水。如五运壬山丙向，在五运的这二十年内，农村新建房毫无疑问仍然都是坐北朝南的居多，其中有一半可能取用的就是壬山丙向，是否意味着这些人家的命运都是要遭遇大灾大难的？
玄空风水把远离中宫当令的星都当成凶星，有违中国五行旺、相、休、囚、死之生克辩证关系。
玄空飞星格局真伪之辩
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发表于 2018-9-11 18:44:35